道德经《第五十八章·福祸倚伏》原文及鉴赏

　　福祸倚伏

　　【原文】

　　其政闷闷[闵]，其民淳淳[1];

　　其政察察，其民缺缺[2]。

　　祸兮，福之所倚;

　　福兮，祸之所伏。

　　孰知其极?

　　其无正[善][3]，

　　正复为奇，善复为妖。

　　人之迷，其日固久。

　　是以圣人方而不割，

　　廉而不刿[4]，

　　直而不肆[5]，

　　光而不燿[6]。

　　【注释】

　　[1]闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。

　　[2]察察：眼里，苛刻。缺缺：狡黠，抱怨。

　　[3]正：标准，确定。

　　[4]廉：锐利。刿：割伤。

　　[5]直：直率。肆：放肆。

　　[6]燿：同耀，谣言，闪耀。

　　【译文】

　　人君施政宽厚，民众自然淳朴;

　　施政苛严，民众就会狡诈。

　　灾祸，幸福就倚傍在它旁边;

　　幸福，灾祸就潜伏在它之中。

　　谁能知道其变化有没有终极?

　　它们并没有确定的标准，

　　方正转变为奇特，善良转变为邪恶。

　　对此人们迷惑不解，时间已经很长了。

　　因此，圣人处世方正却不割伤人，

　　有棱却不刺伤物，

　　直率却不放肆，

　　光亮而不耀人眼目。

　　【解析】

　　老子在本章中提出了这样一个很重要的哲学命题：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。意思是灾难和幸福是相依相随的，谁也无法脱离谁而单独存在，这就告诉我们任何的幸福背后总是潜伏着灾祸，但灾害并不是永远存在的，灾难的反面就是幸福，所以我们要以平静的心态来面对灾难和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”，才是人生的大境界。

　　这一章顺承上一章讲述圣明的统治者操纵国家政权的合理方式，老子说：“其政闷闷[闵]，其民淳淳”。“闷闷”就是宽厚、仁大的意思;“淳淳”就是自然纯朴的意思，联系起来讲就是统治者如果用自然无为的方式统治人民，人民就会摒弃妄为，回归于自然纯朴，人心自然纯朴就不会生是非，没了是非国家自然稳定太平。与此相反，统治者如果施行苛刻的政令，人民的承受能力一旦达到极限就难免会起来反抗，反抗的过程是心智的较量，人民不变得狡黠不足以应付统治者的盘剥，所以“其政察察，其民缺缺”。

　　老子所处的时代战乱频繁发生，人民生活在战争的阴云笼罩之下，担心、惊惧时刻伴随着人们，过着这样的日子，还有什么幸福可言呢?所以老子将人民的不幸归结为社会的变迁。在阶级出现之前，人们过着平等的没有压迫的日子，而自从阶级的出现，人们就有了压迫，正是这种压迫使人民的心智大开，他们利用自己的聪明才智制造了花样翻新、层出不穷的新奇器物，老子在上一章里就对这些各种古怪的事物作了否定，他认为正是这些古怪的事物使人民的思想和文化也变得光怪陆离。思想意识决定人的行为方式，思想的古怪决定人的行为方式越来越偏离轨道，与大自然越来越脱节，其表现就是人们恣意毁坏森林、植被;任意宰杀稀有动物;大肆污染环境等。这种狂妄的生活方式其实就是在危害我们人类自己，其结果就是我们生活的这个地球环境日益恶化，最后我们不得不葬送自己的躯体，与此同时我们的精神家园也变得荒芜一片。再联系当时的现实，混乱的战争风云中，人们的私欲极度膨胀，不但牵涉到对名利的争夺，也直接涉及对财物的疯狂占有，人们欲望的无止境决定了人们不会获得真正的幸福，况且占有的财物也时时面临被人抢夺去的风险，财富的得与失成了人们衡量幸福的标准，这种所谓的幸福严重偏离了生命的轨道，人们对福和祸的测定变得麻木和没有指向。

　　老子针对人们在福和祸面前的迷失，发出了善意的提醒：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”我们在中学课本里学到“塞翁失马，焉知非福”的典故，就是对老子这句话的最好诠释，这个故事讲的是一个老者失马复得，人们纷纷前来道贺，他并不认为那是好事。后来他的儿子从马背上摔下来，人们纷纷前来安慰，见他并不为此而悲，还说这未尝不是好事。果然不出老者所言，不几日，官府征兵打仗，他的儿子因摔伤了而幸免。由此可见，福和祸没有绝对严格的界限，为福而极乐或为祸而极悲都是不明智的，聪明的做法是不为好事大喜也不为伤事大悲，一切得失顺其自然，才能过得逍遥、活得开心。

　　为人之道

　　孙膑装疯避祸否极泰来

　　《孙膑兵法》几乎家喻户晓，在古代它是军事经典，到了现在它不仅是军事方面的经典，还是商战人员必读之书。你知道吗?孙膑如不在劣势时装疯避祸，那就不可能有这部着作的诞生。

　　在三家分晋以后，韩、赵、魏三家中数魏国的势力最强大，魏惠王野心勃勃，也想学秦国收买人才，找了卫鞅等人来替他治理国家。后来又花了许多钱来招贤纳士，在这时庞涓来了，声称是当世高人鬼谷子的学生，与苏秦、张仪、孙膑是同学。魏王信任了他，并让庞涓当了大将，他的儿子庞英、侄子庞葱、庞茅全都当了将军。“庞家军”倒也确实卖力，训练好兵马就向卫、宋、鲁等国进攻，连打胜仗，弄得三国齐来拜服。东方的大国齐国派兵来攻，也被庞涓打了回去。从此魏王就更信任他了。

　　庞涓的同学孙膑是大军事家孙武的后代。他德才兼备，是个罕见的军事人才。尤其是从老师鬼谷子那里得知了祖先孙子的十三篇兵法，更是智谋非凡。

　　孙膑来到魏国，魏王知道孙膑十分有才能，想拜他做副军师，协助军师庞涓行事。庞涓听了忙说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下。不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”在当时，客卿没有实权，却比臣下的地位高，孙膑还以为庞涓一片真心，对他十分感激。

　　由于庞涓的陷害，孙膑的脸上被刺了字，膝盖骨也被剔去了，从此只能爬着走路，成了终身残废。

　　庞涓对孙膑的生活照顾得很周到，孙膑很是感激，一心想报答他，有一天，孙膑就主动提出要替庞涓做点什么，庞涓说：“你那祖传的十三篇兵法，能不能写下来，咱们共同琢磨，也好流传后世。”孙膑想了想，只好答应了。后来，孙膑到底察觉了庞涓的奸计，便以装疯的方式想骗过庞涓。魏国的都城大梁内外都知道有个孙疯子，庞涓每天都听人汇报，觉得孙膑再也无法同自己竞争了，就没再动杀他的念头。孙膑活了下来。

　　有一天夜里，有个人坐在孙膑的身边，过了一会，那人揪揪他的衣服，轻声对他说：“我是禽滑厘，先生还认得我吗?”孙膑经过仔细辨认，确认是墨子的弟子禽滑厘，便泪如雨下，激动地说：“我本以为早晚要死在这里，没想到今天还能见到你。”禽滑厘说：“我已经把你的冤屈告诉了齐王，齐王让淳于髯来魏国接你，我们全都安排好了，你藏在淳于髯的车里离开魏国，我让人先装成你的样子在这里呆两天，等你出了魏国，我们再逃走。”

　　第二天，魏王叫庞涓护送齐国的使者淳于髯出境，过了两天，躺在街上的孙疯子忽然不见了，庞涓怕魏王追问，就撒个谎，说孙膑淹死了。

　　孙膑到了齐国，齐威王和孙膑交谈了一下，觉得他是个不可多得的人才，当即想拜他为军师，孙膑说：“庞涓如知道我在齐国，定会嫉妒，不如等有用得着我的时候再出面不迟。”齐王同意了。后来，孙膑陆续打听到自己的几位堂哥都已无音讯。前前后后，这一场冤屈全由庞涓一人导演而成。

　　后来，庞涓带兵连败宋、鲁、卫、赵等国，齐王派田忌为大将，孙膑为军师，使庞涓连连败北，最后，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓射死在马陵道上。

　　孙膑在小人当道时能忍辱负重，终于否极泰来，杀死了仇人，并写下了流传千古的《孙膑兵法》。

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