三国两晋南北朝荀氏周子长遇鬼 亦题《周子长》。东晋志怪小说。荀氏撰。原载《荀氏灵鬼志》。《法苑珠林》卷八十二、《太平广记》卷三一八皆载录。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
三国两晋南北朝荀氏周子长遇鬼 亦题《周子长》。东晋志怪小说。荀氏撰。原载《荀氏灵鬼志》。《法苑珠林》卷八十二、《太平广记》卷三一八皆载录。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异
三国两晋南北朝·荀氏·周子长遇鬼
亦题《周子长》。东晋志怪小说。荀氏撰。原载《荀氏灵鬼志》。《法苑珠林》卷八十二、《太平广记》卷三一八皆载录。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种》皆辑录。李格非等《文言小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》皆录选。作品叙述:周子长在咸康三年(337)的一天,暮时归侨居处,路经一空岗,忽见有四迎瓦屋,当道门卒便捉住子长头。子长说他是佛徒,何故捉人。吏问子长若是佛徒,能否诵佛经。子长诵念了三、四遍《四天王》、《鹿子经》等,但仍然不放子长。子长已知是鬼,便大骂之,捉者即放子长,屋也不见了。鬼追子长,子长便抓住鬼胸脯,要捉住鬼去寺中见和尚,并故意说:“你们是不会怕和尚的。”鬼也反唇相讥,但终怕去见和尚,而才作罢。小说通过周子长遇鬼,并与鬼斗争的故事,客观上表现了周子长不为鬼惑、不惧妖魅的精神。周子长遇鬼而不惧,并能斥骂鬼,“擒鬼胸”,这些都难能可贵,他也可算作一个斗鬼勇士。但作者主观上不在于表现周子长的斗鬼精神,而是通过周子长以佛经、佛徒作为武器而制伏诸鬼之事,证明佛法的威力的。这种宣扬宗教迷信的思想倾向,实不足取。行文对周子长骂鬼、擒鬼、拖鬼等言语行为的描绘,笔调凌厉,虎虎而有生气,读后给人以深刻的印象。
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