秦汉韩婴弘演 西汉轶事小说。韩婴撰。原载《韩诗外传》卷七第十一章。《吕氏春秋忠廉篇》、《新序义勇篇》亦载(文字有异)。作品叙述:有臣名弘演,被卫懿公派出去当使者,未还,而狄
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
秦汉韩婴弘演 西汉轶事小说。韩婴撰。原载《韩诗外传》卷七第十一章。《吕氏春秋忠廉篇》、《新序义勇篇》亦载(文字有异)。作品叙述:有臣名弘演,被卫懿公派出去当使者,未还,而狄
秦汉·韩婴·弘演
西汉轶事小说。韩婴撰。原载《韩诗外传》卷七第十一章。《吕氏春秋·忠廉篇》、《新序·义勇篇》亦载(文字有异)。作品叙述:有臣名弘演,被卫懿公派出去当使者,未还,而狄人攻卫。懿公想兴师迎敌,但其民众因懿公贵鹤而轻民,遂皆溃散而不战。狄人攻杀懿公,尽食其肉,独舍其肝。弘演使还,向肝汇报出使经过。汇报完毕,呼天而号;哀止,遂自刳,出己腹脏,纳入懿公之肝而死。齐桓公闻之,认为“卫之亡也,以无道也;今有臣若此,不可不存”。于是复立卫于楚丘。作品揭露了卫懿公的无道,赞颂了弘演的忠义精神。篇末谓: “如弘演,可谓忠士矣。杀身以捷其君,非徒捷其君,又令卫之宗庙复立,祭祀不绝,可谓有大功矣。”这就是点题之笔。当然弘演杀身,对于卫国来说,“使卫之宗庙复立”,不失为一种爱国行为。但卫懿公是一个重鹤轻民的昏君,最后众叛亲离,而弦演为之杀身,则是“愚忠”,实不足取。王充曾说: “今言尽出其腹实,内哀公 (应为懿公) 之肝,增其实也。” (《论衡·儒增篇》)其实,作品此处,正是用虚构的艺术手法,来展现弘演的忠勇品格的。这也正是小说家的笔法,不当以史实目之。
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