三国两晋南北朝杨衒之惠凝 亦题《惠凝还活》。北魏志怪小说。杨衒之撰。原载《洛阳伽蓝记》卷二。《太平广记》卷九十九录载。作品叙述:崇真寺比丘惠凝死,七日还活,经阎罗王检阅,
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2024-09-29
三国两晋南北朝杨衒之惠凝 亦题《惠凝还活》。北魏志怪小说。杨衒之撰。原载《洛阳伽蓝记》卷二。《太平广记》卷九十九录载。作品叙述:崇真寺比丘惠凝死,七日还活,经阎罗王检阅,
三国两晋南北朝·杨衒之·惠凝
亦题《惠凝还活》。北魏志怪小说。杨衒之撰。原载《洛阳伽蓝记》卷二。《太平广记》卷九十九录载。作品叙述:崇真寺比丘惠凝死,七日还活,经阎罗王检阅,以错名放免,惠凝具说进阴府之时,有五比丘同阅。有一比丘说是宝明寺智圣,坐禅苦行,得升天堂。有一比丘云是般若寺道品,以诵《四涅槃》亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最,讲《涅槃》、《华严》,领众千人。阎罗王以“讲经者心怀彼我,以骄凌物”为由,令鬼吏把他送入“屋舍皆黑”处(地狱)。有一比丘说是禅林寺道弘,阎罗王以“造作经象,欲得人财物”,有“贪心”为由,也令鬼吏把他送入与昙谟最同一黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明,他原为太守,是弃官入佛的。阎罗王以其“作太守之日,曲礼枉法,劫夺民财”为由,也令遣入黑门。皇后闻此派人探访各寺,皆实有这些比丘。惠凝后来入白鹿山,居隐修道。作品通过比丘惠凝死而复活具说阴司情状的故事,“反映了北朝佛教重禅诵苦行,不像南朝佛教好讲经说理”(范祥雍《洛阳伽蓝记校注·序》)这样的教派斗争现实。作品情节比较简单,但写得很有情致,尤其是描写阎罗王对道弘、宝明两比丘的惩处,颇含教谕意义。
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