三国两晋南北朝葛洪丹砂井 亦题《临沅井》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《抱朴子内篇》卷十一。《太平广记》卷三九九录载。滕云《汉魏六朝小说选译》录入。作品以第一人称叙写:我祖
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2024-09-29
三国两晋南北朝葛洪丹砂井 亦题《临沅井》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《抱朴子内篇》卷十一。《太平广记》卷三九九录载。滕云《汉魏六朝小说选译》录入。作品以第一人称叙写:我祖
三国两晋南北朝·葛洪·丹砂井
亦题《临沅井》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《抱朴子·内篇》卷十一。《太平广记》卷三九九录载。滕云《汉魏六朝小说选译》录入。作品以第一人称叙写:我祖父曾任临沅县令,他讲过这样一件事:该县有廖姓一家,辈辈长寿,有的百余岁,有的七八十。后来迁到别处,子孙们便有不少短命的。而他人搬进这家,又辈辈长寿。于是,引起人们怀疑,见其井水发红,便试掘井周围,结果得古人所埋丹砂数十斛。丹砂离井不远,其汁渗入井水中,人饮之而得长寿。作品的主旨在于说明饮丹砂水能够长寿的道教观念。小说通过生活故事,自然见出饮丹砂水长寿的秘密,读来颇有趣味。不过,“丹砂益寿”说事实上并不科学。丹砂,即硫化汞(HgS),可供药用,但非长寿仙药。当然,本篇的写作,与作者的思想有关。葛洪是东晋道教徒、医学家、炼丹术家。他相信采药炼丹可以益寿延年,消灾治病,醉心于神仙导养之法。如他听说交趾出丹砂,就自愿担任管辖该地的勾漏(今广西北流县)令,后来又带着子侄到广州,留在罗浮山炼丹,直到老死。可见,这篇作品,与他主张丹术有关。不过,可贵的是,葛洪虽然信道,却反对淫祀妖邪,主张严惩那些利用鬼神欺骗百姓的巫祝之流,他所写的《鲍鱼》等小说就是证明。因此,这篇与宣传迷信不同。同时,他大概也对自己的丹术之说有疑,因而在作品中留有余地:不直接用第三人称叙述,而写“其祖云”,即只是一个传说,从而显示了作者一定的负责精神。《搜神记》卷十三《丹砂井》即采此篇,但文过简。
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