三国两晋南北朝干宝人化鳖 亦题《宋士宗母》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷十四。《艺文类聚》卷九十六引载。李格非等《文言小说》选录。作品叙写:魏黄初年间(220226),清
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2024-09-29
三国两晋南北朝干宝人化鳖 亦题《宋士宗母》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷十四。《艺文类聚》卷九十六引载。李格非等《文言小说》选录。作品叙写:魏黄初年间(220226),清
三国两晋南北朝·干宝·人化鳖
亦题《宋士宗母》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷十四。《艺文类聚》卷九十六引载。李格非等《文言小说》选录。作品叙写:魏黄初年间(220—226),清河人宋士宗的母亲,夏天在屋里洗浴,把全家大小都赶出去,一个人在屋里呆了很久。“家人不解其意,于壁穿中窥之,不见人体,见盆水中有一大鳖。”于是大家都跑进屋子,再三呼唤,而它到底没有反应。家人啼泣,无可奈何。一连守视多日,也就变得懈怠了,稍不留意,盆中之鳖跑出门外,速度很快,追赶不及,结果跳入水中。过了几天,它又恢复了人的形体,回到家中,巡行宅舍,一言未发又离开了。人们告诉宋士宗应该为母亲举行丧礼,“士宗以母形虽变,而生理尚存,竟不治丧”。小说描写了一个人母化鳖的奇异现象,带有明显的民间传说色彩。故事情节较为曲折,为避免平铺直叙,有意掀起波澜。宋母浴而化鳖,开篇就陡起一波;继而鳖自出屋,速入水中,又荡涟漪;随后复为人形,巡视宅舍,又生一折;结尾再入水中,化而为鳖,完成情节。斗折蛇行,开合自然。同时,作者还善于抓住细节,精笔描绘。如写宋母化鳖后,“尝先著银钗,犹在头上”,虽仅一笔,却逼真传神。《搜神后记》亦记此事,文字稍异(《法苑珠林》卷四十三、《太平御览》卷八八八、《太平广记》卷四七一皆引载)。《晋书·五行志》、《宋书·五行志》亦记有此事。
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