三国两晋南北朝荀氏张应 亦题《竺昙镜》。东晋志怪小说。荀氏撰。原载《灵鬼志》。《辩证论》卷八注引。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种》皆辑录。作品叙述:历阳(今安徽和
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
三国两晋南北朝荀氏张应 亦题《竺昙镜》。东晋志怪小说。荀氏撰。原载《灵鬼志》。《辩证论》卷八注引。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种》皆辑录。作品叙述:历阳(今安徽和
三国两晋南北朝·荀氏·张应
亦题《竺昙镜》。东晋志怪小说。荀氏撰。原载《灵鬼志》。《辩证论》卷八注引。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢《列异传等五种》皆辑录。作品叙述:历阳(今安徽和县)张应,先信摩尼教,后娶信佛人家之女为妻。成和八年(333)移居芜湖后,妻子得病,因为信摩尼教,家财略尽,而病不愈。其妻谓:“我本佛家女,乞为我作佛事。”张应便往和尚修行的精舍处,见到竺昙镜。竺昙镜让他一心接受和实践佛教教义与戒律,并告知明日要到他家。夜里,张应梦见一人,趋步自己家门,说这家不洁净。并见竺昙镜随此人之后,说这家已经产生信佛的意愿,不能求全责备。张应醒后,便立即在家中设高座以供沙门,并设了佛教女神鬼子母座,供斋僧用。第二天竺昙镜到来,听到张应说梦情,遂使夫妻二人受“五戒”(佛教戒律,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),张应妻之病不久亦愈。作品通过竺昙镜为张应夫妇除去疾病故事的描写,说明了佛法降魔清灾的威力,宣扬了佛教教义。其思想内容不足取。作品把梦幻与现实结合起来写,异趣自见,取得了较好的艺术效果,也达到了宣传佛法的目的。这则故事,后被《冥祥记》采入,又衍饰出张应马沟籴盐,夜梦鬼神钩捕,梦觉得泄痢病而气绝,魂入地狱时,又被已死而入阴间的昙铠(即竺昙镜),救出于鬼手,而还阳,诵佛经三日终死。更突出了佛事。
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