三国两晋南北朝干宝吴望子 亦题《蒋山祠》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷五。《北堂书钞》卷一四五引载(文字有异)。李格非等《文言小说》选录。作品叙写蒋侯神淫诱民女吴
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
三国两晋南北朝干宝吴望子 亦题《蒋山祠》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷五。《北堂书钞》卷一四五引载(文字有异)。李格非等《文言小说》选录。作品叙写蒋侯神淫诱民女吴
三国两晋南北朝·干宝·吴望子
亦题《蒋山祠》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷五。《北堂书钞》卷一四五引载(文字有异)。李格非等《文言小说》选录。作品叙写蒋侯神淫诱民女吴望子之故事。吴望子年方二八,姿容可爱。一次村里的舞神者邀她一同前往,在水边偶遇一贵人乘船而行,请她“入船共去,望子辞不敢”。忽然贵人不见,望子大吃一惊,立即向神座下拜,只见船中刚才的贵人,忽然变成了“俨然端坐”的蒋侯神像,并开口问她为何来迟,又送给她两个桔子。此后蒋侯神像频频显形,两人于是情浓意好。这一时期,望子心中想要什么,空中就会给她降下什么。她想吃鲤鱼,一双鲜鲤鱼就“随心而至”。从此周围的人都把吴望子奉若神明。三年后,吴望子忽然有了另外的想法,蒋侯神便和她绝交。作品旨在讽世。通过蒋侯神诱骗村女的故事,透视出当时社会中的邪恶势力为所欲为、欺世惑人的罪恶勾当。小说想象丰富,以人神相遇作为故事主线,行文中神出鬼没,扑朔迷离,使人耳目一新。同时,作者又善于抓住细节进行大胆夸张,先有“贵人”一变为神像,继有神像一变而又具人情,既能开口讲话,复又送桔引诱,接着忽神忽人,既有神的怪异,又有人的本能,人性与神性结合,使得蒋侯神的形象独具特色,既有较强的现实意义,又有浓烈的浪漫色彩。故事情节奇幻,跌宕生姿,吴望子偶逢“贵人”,波澜顿生,此为开端;接着“人”变而为神,文意一折,此为发展;随后人为神惑,“遂隆情好”,又生一折,此为高潮;最后人神分离,全文在急折中戛止。一波三折,首尾完整,脉意贯通,结构严谨。《搜神后记》亦有此故事,《初学记》、《太平御览》皆引载,但不及此文丰赡。
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