三国两晋南北朝葛洪皇初平 亦题《黄初平》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《神仙传》。《太平广记》卷七载录。李剑国《唐前志怪小说辑释》、王汝涛《太平广记选》(续)皆录入。作品叙述
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
三国两晋南北朝葛洪皇初平 亦题《黄初平》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《神仙传》。《太平广记》卷七载录。李剑国《唐前志怪小说辑释》、王汝涛《太平广记选》(续)皆录入。作品叙述
三国两晋南北朝·葛洪·皇初平
亦题《黄初平》。东晋志怪小说。葛洪撰。原载《神仙传》。《太平广记》卷七载录。李剑国《唐前志怪小说辑释》、王汝涛《太平广记选》(续)皆录入。作品叙述:黄初平十五岁时,家里人使其牧羊。有一道士见其善良谨慎,便把他带到金华山石室中,四十余年,不再念家。其兄初起进山找他,历年不得。又经一道士指点,才在金华山中找到他。兄弟相见,又悲又喜。兄问初平,所牧羊何在。初平回答说在山之东面,待兄弟俱往看之,初平乃对山中石叱曰:“羊起!”于是白石皆变为羊,有数万头。兄见状,知其弟已得仙道,便亦从弟而学,共服松脂茯苓。到五百岁,能达到立而不见,行于阳光下而无体影,接近神仙之体质。作品通过对皇初平“得仙道”情节的描写,宣扬了饵松脂茯苓便能成仙以及仙道灵异的思想。从内容上看,这是一篇言道教修仙方法的小说,无积极意义。从艺术手法上看,作品描写皇初平牧羊及叱石成羊,着笔比较细致,“含有神话意味”(袁珂语),想象奇诡,生动而引人入胜。篇末写皇初平、皇初起皆得仙道后,“初平改字为赤松子,初起改字为鲁班”。所改名字颇有点令人莫名其妙,因赤松子与鲁班都是世人熟知名字,他们的时代不同,而且后者也不是神仙。不过,从改名亦可看出本篇受民间传说的影响。“赤松子”之名无疑是从茯苓(野生药物,古书中称其为松脂入土所化,说久服可使人长生)生于赤松根下而来。而民间传说中有木工鲁班修赵州桥之故事,说他赶着一群羊到其桥所在地,羊即成石,这与皇初平牧羊故事则有相通之处。皇初平“叱石成羊”的传说很著名。《太平御览》卷六六三引《真诰》佚文及《历代真仙通鉴》卷五《皇初平传》皆载有这一故事。而宋蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》卷二《送孔巢父》引盛弘之《荆州记》,记有威少卿指石“皆成鹅羊形”事。宋代陈葆光《三洞群仙录》卷十九引《幽闲鼓吹》(唐人张固撰)及《真仙通鉴》,则记有成君平指白石化鹅羊事,则为这一故事的衍化。毕田有诗云“山下鹅羊石转顽”,即是咏叹这一典故的名句。
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