能低眉折腰屈就的贾雨村-经典文学作品网

　　《红楼梦》的主线和“真”与“假”

　　红学研究

　　贾雨村并不是《红楼梦》中的主要人物，他只在前四回和第一百零三、零四回以及结尾，作为一个人物形象出现在作品当中。但这个人物却时隐时现在幕后活动，不仅是个“国贼”“禄蠹”的典型，而且关系到作者立意、全书主线，“真”与“假”等许多问题，值得深入研究。

　　贾雨村姓贾名化，表字时飞。脂批，贾化，“假话，妙。”时飞，“实非，妙。”出身于“诗书仕宦之族”，只“因他生于末世”“祖宗基业已尽”，所以只落得一身一口”寄居于葫芦庙内“卖文作字为生”。以一贫如洗的地位，一跃而为人上人，三次进京，官拜兵部尚书，补授大司马之职，“协理军机，参赞朝政”。这样的暴发户的形象，在历朝历代的文学作品中是少见的。

　　近十几年来着眼于“护官符”的风极盛。不但说它是全书的总纲。而且也有的同志认为它就是贾雨村飞黄腾达的唯一因素。其实，“护官符”只是贾雨村飞升的客观条件。在“护官符”没有出现之前，作者就描绘出贾雨村活动的典型环境，和他的典型性格。“水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕”，乡宦隐去，世代侯门之家“竟一代不如一代了”。这动荡的社会，就是贾雨村登台表演的典型环境。作为一个暴发户的形象，狂妄的野心，无边的贪欲是他性格的本质特征。“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。

　　这样的诗句就是他待价而贾，妄想一步登天的野心的剖白。要把野心变为现实，就要有种种伪装，施展种种手腕。作者用真实具体的描写，赋予了这个反面典型以深刻的社会内容。

　　首先给他一付能够欺世盗名的堂堂仪表。“腰圆背厚，面阔口方”，“剑眉星眼，直鼻方腮”。在以貌取人，充满形而上学的上流社会里，这一表仪容往往赢得人们的垂青。书中描写贾政见到贾雨村的第一个印象就是“象貌魁伟，言谈不俗”，以后每当贾政高朋满座，清谈论道之时，就总是念念不忘雨村。连下人都说“老爷喜欢他，时常来往，那个不知?”

　　其次，贾雨村在不得意时善于伪装。在他穷极潦倒的时候，他能与小沙弥同居于旧庙之中;他能认一个丫环为风尘知己;他能主动与退隐乡宦甄士隐交结。为了日后高升，有时他连自尊心都不要。一次在甄士隐家中作客，主人离席另会佳宾，一去不返，他能毫无愠色，自己“从夹道中自便门出去了”。为了进京求仕，他竟不顾师长的尊严去依附于门生，作了女学生黛玉的随从。当了县太爷之后，因“性实狡猾”，“徇庇蠹役”致使“龙颜大怒，即命革职”，“本府各官无不喜悦”。难得的是贾雨村也“全无一点怨色，仍是嘻笑自若”，交代了公事，安顿了家小，自己却“担风袖月，游览天下胜迹去了”。贾雨村在败兴之时，这样从容，能低眉折腰去屈就一些小人物，确实能蒙蔽一些人的眼睛。

　　第三，“熟悉时尚之学”醉心功名科举。贾雨村为了能当官，平时他总摆出一付胸怀大志，才能非凡的面孔，这就取得了甄士隐的信任。使这位老乡绅认为他“抱负非凡”。因此慨然解囊，以五十两文银相赠，帮他进京赶考。次日清晨，士隐尚思“写荐书两封与雨村带至都中去，使雨村投谒个仕宦之家为寄身之地”。然而贾雨村却在五鼓时早扔崩子了，留下话与和尚转达老爷说：“读书人不在‘黄道’‘黑道’，总以事理为要，不及面辞了”。得了人家银子，连句告别的话都不说，就进京抢官当去了。

　　第四，狡猾奸诈，伺机钻营。“成则王侯，败则贼”这是贾雨村总览历史，观察现实而后得出的结论。他用这种眼光看社会，则以成败看䊺?，对得势的人趋炎附势，对失势的人落井下石。用这个原则来律己，则象投机商一样窥测行情，伺机而行。漫游苏杭是他的终南捷径，窥测的结果他终于攀上了盐政点林如海。坐茶馆闲谈时，听到冷子兴提起荣国府，他马上灵机一动，说：“寒族人丁却自不少，东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁能逐细考查;若论荣国一支，却是同谱”。言谈间就与侯门贾府连了宗。但还要故意摆出清高的姿态来，虽然说是一千五百年以前的同族，但不愿高攀“荣耀”，所以才有意“疏远”了。听了冷子兴的演说，贾雨村已详尽地掌握了荣、宁二府的内情，并且决定立即去投靠。但在乱世之中，下这赌注之前，他竟象投机商一样仔细地盘算起来。“回至馆中，忙寻邸报看真确了，次日面谋之如海”。当林如海决定推荐他投奔贾府时，他还要最后核实一下，问道：“不知令亲大人现居何职?只怕晚生草率，不敢进谒”。林如海亲口告诉他：“大内兄现袭一等将军之职，名赦，字思侯。二内兄名政，字存周，现任工部员外郎”。他才放心了。贾雨村对冷子兴的演说进行了周密的查实之后，才决定立刻进京，大捞一把。

　　贾雨村就凭着这套伎俩，平地而起，中了进士，做大如州知县;又被聘为钦点巡盐御史林如海的西宾;第二次进京不上两个月，便升为金陵应天府尹。

　　贾雨村任大如州知县时，因“徇庇蠹役”被人弹劾罢了官。据清代《考绩》制度规定，“贪酷者特参”依“六法处分”。贾雨村因贪酷罢官，并属“劾以六法”的“劣者”，本来不能再被任用，可是他依靠贾府的势力不但复了职，而且破格被提为正三品官之任应天府。在宦海沉浮之中，他悟出了一个道理，投靠侯门豪族得到荫庇，尽管胡作非为，也可以飞黄腾达。就在这个节骨眼上，他得到了“护官符”，这原是“本地大族名宦之家的俗谚口碑”：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

　　同时他知道了这个“私单”的重要性。“凡作地方官的都有一个”，“倘若不知，一时触犯了这些人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢!所以叫做‘护官符’”。其次，他知道了案件的原委，人贩子拐丫头，先卖给冯渊，又卖给薛蟠，两家相争，薛蟠打死冯渊。被害人之一，那个被拐卖的丫头就是他的恩人甄士隐的女儿英莲，凶手就是“丰年好大雪”金陵一霸薛家的儿子。贾雨村为保住官职，就徇私枉法，乱判了葫芦案。让凶手逍遥法外了。从此他不仅投靠了薛家，而且不忘门子的指点“四家皆联络有亲”，事后“疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾”，说“令甥之事已完，不必过虑”，书到京城果然奏效，不久则得到王子腾累上荐本，进京引见，面见皇帝，候补京缺，真可谓一步登天了。

　　然而，候补京缺毕竟只是虚席，如何能掌实权还得进一步钻营，据清史记载“京官曰京察，外官曰大计”，考绩的办法是“校以四格，悬：才、守、政、年为鹄，分称职、勤职、供职三等”，“才、守具优者，举以卓异，卓异官自知县而上，皆引见候旨”。贾雨村却是个因“贪酷”获罪的犯官，怎能名列一等，参赞朝政呢?他的“才守具优”就是左右逢源，见缝就钻。见到贾府第四代人贾琏，竟不顾年龄的悬殊，马上联了同宗弟兄;对道貌岸然的贾政，他能摆出清客的面孔，把从冷子兴那听来的，从“代字辈下来，宁荣两宅，人口房舍，以及起居事宜”都翻腾出来，使贾政感到“亲热极了”。大观园竣工之后，所有的匾对，依贾政之意“若不妥，将雨村请来，令他再拟”。可见，在贾政眼里，贾雨村比所有清客高出一等。贾赦看上了石呆子家传的二十把古扇，“偏那石呆子”宁可“饿死冻死”也不卖，贾雨村“听见了，便设了法子，讹他拖欠官粮拿他到了衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补。把这扇子抄了来，做了官价，送了来”，只逼得石呆子家破人亡。

　　这就是贾雨村的“卓异”政绩，就凭着这些“由知府推升转了御史，不过几年，升了吏部侍郎，兵部尚书”。协理军机，参赞朝政。贾雨村靠世家豪族发迹，世家豪族靠他看家护院，盘剥人民。

　　封建社会末世，经济的危机，政治的腐朽，反映在统治阶级的内部，人们之间的关系“象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”，这时贾雨村这个暴发户与老贵族之间也由互相依存的关系，变为互相戒备、互相倾轧的关系。随着世家豪族的没落，贾雨村也“为着一件事”黜降了三级。与他联了同族弟兄的贾琏马上与管家林之孝研究对策。料“他那官儿未必保的长”所以决定“疏远着他”。同样贾雨村也犹如惊弓之鸟，时刻窥测贾府动态。一次内廷传旨问贾政“云南私带神枪一案”，犯案者也叫贾化，虽然贾政禀明云南贾化与浙江贾化并非一人。贾雨村在旁听了“倒吓了一跳”。接着贾府被抄，为首获罪者就是贾赦，罪名是“交通外官，依势凌弱”，就中仅倚势强索石呆子古扇一案，贾雨村就自知难逃罪责。所以尽管“他本沾过两府的好处”，但“怕人家说他回护了一家儿，他倒狠狠的踢了一脚”，致使“两府里才到底抄了”。但这样也挽救不了他必然罢官的命运。“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无”。脂砚斋对“护官符”的批语是很贴切作者的本意的。曹雪芹以饱含血泪的笔写出了“护官符”下掩盖着的一切，冯渊的屈死，英莲的转卖，石呆子家破人亡，薛蟠逍遥法外，贾赦无恶不作，贾雨村飞黄腾达……，围绕着“护官符”他揭露了暴发户与老贵族之间互相依赖、互相倾轧的关系;揭露了朝廷的王法、考绩选拔人才的制度、明镜高悬的衙门、庞大的官僚机构等等，到处都是假话(贾化)，早已有名无实(实非)。而且“护官符”到处都有，“各省皆然”。这就增强了作品的典型意义。

　　但这是不是就可以断定《红楼梦》就是政治历史小说呢?我们认为不是。仅就贾雨村这个形象在情节、结构中的作用，就可以说明全书的主线到底是什么。

　　贾雨村，脂砚斋认为是“以村粗之言演出一段假话也。”这就牵涉到《红楼梦》的“真”与“假”的问题。真，应该指作者的亲身经历和世界观，以及他体察到的现实社会，也就是生活素材。假，就是指整个《红楼梦》故事，也就是作者对“真”的全部艺术概括。同时也由于清代大兴文字狱，作者不便直言，许多地方只好用所谓的“假话”表明真意。

　　“假雨村言”之一，就是把演出的“一段假话”看作整个《红楼梦》故事，看作曹雪芹对“真”的全部艺术概括，这样谈是从作品实际出发，是实事求是的。那么究竟这“一段假话”的主线到底是什么?是不是围绕“护官符”展开的一部政治、历史小说?这应该让贾雨村这个与“护官符”关系最密切的人物来说明这个问题。

　　《红楼梦》前五回在结构上有特殊性，可以说是全书的缩影，情节和人物的发展都从此演绎开去。贾雨村在前四回中是主要人物，那么他究竟在结构与情节发展中起什么作用呢?

　　第一回，作者用女娲补天、绛珠还泪的神话将二玉合传，引出主人公石头和绛珠草。而这神话是甄士隐在梦中听到的。此后甄士隐与贾雨村结交，甄士隐去，由贾雨村登台表演。以甄士隐遗失的女儿英莲做为线索，经贾雨村断案，辗转进入贾府。

　　第二回写两大笔。贾雨村作了林如海的西宾，成为林黛玉的老师，神话中的绛珠变为现实中的黛玉。其二，冷子兴演说荣国府，总览宁荣二府概况，特别介绍了宝玉，把神话中的石兄，变成了现实中的宝玉。此后冷子兴不再出场，由贾雨村进入贾府。

　　第三回，介绍了黛玉的身世、家境、遭遇。并且由贾雨村送黛玉进京进入贾府。至此，二玉同居于贾府。

　　第四回，通过贾雨村判断葫芦案，介绍了宝钗的身世、家境。从此，宝钗和逍遥法外的兄长以及母亲一同进入贾府。

　　综上所述，可以把贾雨村这个人物在前四回中的作用概括为两方面。其一，“真”与“假”的媒介。前四回中的几个环节在结构中有重要作用，连同第五回在内，算是全书的楔子。并没有展开故事的情节，是作者的构思，属“真”的部分。主要人物都进入贾府之后，才正式展开故事情节，这就属于“假”的部分。贾雨村是盘旋于其间的一个人物，把作者的千条思绪理成一线，引进贾府。其二，通过贾雨村把“红楼梦”中三个主要人物会于贾府之中。先取二玉合传，把神话中的石兄、绛珠草过渡到现实中的宝玉、黛玉，通过贾雨村会于贾府。再取二宝合传，把一个凡俗之中、豪强之家的宝钗引出，也会之于贾府之中。

　　玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。

　　这两句诗明写贾雨村待价而贾的心情，我以为就中也有影射。甲戌本脂批为：“表过黛玉则紧接上宝钗。前用二玉合传。今用二宝合传，自是书中正眼。”没有更多的资料帮助理解脂批本意。然而“正眼”之说是令人深思的。我以为“正眼”就是全书的重要关键，写顽石宝玉的成长、发展，以及二玉、二宝的恋爱婚姻悲剧，当是全书主线。围绕这一主线，反映封建社会由盛而衰的必然趋势，揭露封建社会末世的种种罪恶与矛盾。在文学史上第一次出现了贾宝玉这样的悬崖撤手的叛逆典型，虽然主人公是悲剧结局，但却依稀可见未来的一线希望。书中的“正眼”理当如此，这在前四回里已有交待。故事的结尾，黛玉死去，宝玉出家，由贾雨村归结《红楼梦》，甄士隐出现，这“一段假话”结束，抱朴返真。贾雨村从始至终是真到假，假返真的桥梁。

　　“假语村言”之二，就是由于清代残酷的文化统治，大兴文字狱，作者不得不把“真话”隐去，而采用“假语村言”。第二回冷子兴演说荣国府时，贾雨村发表了一段奇谈怪论，这段话表面上是对冷子兴的叙述加以评论，实际上却是作者借贾雨村之口阐明自己的哲学观点与政治思想。对这段“假话”应该视为作者的真心剖白。对这段话的理解，我以为不必拘泥于曹雪芹对历史人物的排列是否完全妥当。应该着眼于作者的基本观点。

　　首先，哲学上，在历代“气”与“理”的争论之中，曹雪芹主张以“气”为本，这是朴素的唯物主义思想。认为天下万物皆秉乎气，也就是承认万物都是物质的。并且认为“正”、“邪”二气是矛盾斗争的，“搏击揿发”之后还产生一种新的东西。用这种观点看历史，他认为历史上的人物可分为大仁、大恶两大类，而在这两大类人物的斗争中，产生了“第三种人”(借用这个名词)。这些观点是崭新的。尽管其中有历史唯心主义的思想，但毕竟是打破了传统观念。

　　其次，反映了曹雪芹的政治思想。作者以全部热情赞美历史上的“第三种人”。他说这些人“上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶。置之千万人之中，其聪明灵秀之气，劈?在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下”。“之上”者自然是褒意，“之下”者，也没有贬意，是说这类人不能被世俗之辈所理解，被人看作是在千万之下。在这种赞美之中，我以为首先表明了作者的立场，就是坚决不和反动、腐朽的统治阶级合作。要象阮籍、嵇康那样对待心存杀机的当政者。这在曹雪芹所处的时代是难能可贵的，是真正的猛士才做得到的。曹雪芹字“梦阮”，并且在他穷极潦倒的时候还保持着“步兵白眼向人斜”的气质，都能证明他这种反抗的态度。在宝玉与宝钗的辩论之中，也说明了这个问题。宝玉曾赞美巢许、夷齐。“宝钗不等他说完，便道：‘……夷齐原是生在殷商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃，当此圣世……’宝玉听了，也不答言，只有仰头微笑。”可以看出，作者清醒的看到他所处的时代就是封建社会的末世，采取不合作的态度是正义的。第二，反映了作者平等的思想。他赞美的人有“公侯富贵之家”的“情痴情种”，有“诗书清贫之族”的“逸士高人”，有“薄祚寒门”的“奇优名娼”。不管他们是王侯还是贱民，只要他们敢于反抗礼教、蔑视当政者，或敢于以情抗理的都一视同仁，文中作者竟把陈后主、唐明皇、宋徽宗与李龟年、卓文君、崔莺莺并列起来同等看待。第三，反对理学家尊崇的道统人物，主张个性解放。在这段话中作者对秉“正气”的“大仁”者，也就是历代理学家尊崇的“道统人物”，如尧舜、文武、孔孟、程朱等人，持否定态度。并且大胆的指出这类人，在当时“上自朝廷，下至草野，比比皆是”。应该注意的是作者全力赞美的“第三种人”却是秉“邪气”而生的。文中说：“正不容邪，邪复妒正，两不相下……必搏击揿发;既然发泄，那邪气亦必赋之于人，假使或男或女，偶秉此气而生者”则为“情痴情种”、“逸士高人”、“奇优名娼”，“断不至为人走卒健仆，甘遭庸夫驱制”。我以为这里所说的“邪气”，就是“聪俊灵透之气”和“乖僻邪谬不近人情之态”，为世俗人所不容，却是作者赞美的有鲜明的个性或富有反抗神精的人。

　　基于这样的哲学观点与政治思想。作者塑造了贾宝玉、林黛玉、晴雯、司棋、尤三姐、芳官、蒋玉涵、柳湘莲等一系列光辉形象。其中特别是贾宝玉，不但大胆反对“文死谏武死战”的忠臣孝子，而且以“情”抗“理”，与黛玉相爱和姊妹厮混并且和丫环戏子交朋友。如果说文学史上出现过卓文君、崔莺莺这样的反封建的女性形象，那么在男尊女卑的封建社会里，男性的形象最终是难逃始乱终弃的传统观念，只有贾宝玉“悬崖撤手”坚决走上叛逆的道路。作者这种闪耀着民主主义思想的立意，在这段“假话”里，已经表露出来。

　　贾雨村这个形象是与作者全力赞美的正面人物相对立的人物，“真”与“假”是完全对立的。这在作品中也有影射。最初贾雨村是个穷儒时，甄士隐还与他往来。贾雨村作了县太爷之后再回来，甄士隐却飘然不知所之了。在贾雨村升了京兆府尹，兼管税务时，偶然在破庙中与甄士隐相遇，然而甄士隐却不认他，并且在烈火中隐而不见了。直到贾雨村“递籍为民”之时，甄士隐才又认他。可见，在作者看来，为民时接近于“真”，作官时完全是“假”，所以“真人”远而避之。虽然说前八十回与后四十四回未必是一个人的手笔，然而作者这种构思是很值得思索的。贾雨村经常与贾府往来，但书中却没有正面描写主人公贾宝玉和他的交往，虽则是没有正面描写，但却有鲜明的对比，一个热心于功名科举*?一个则最恨这“俗中又俗”的“国贼”“禄蠹”，一听说“兴隆街的大太爷来了”。宝玉“便知贾雨村来了，心中好不自在”。并且由这件事引起了争辩，从此与宝钗“生分”，更认黛玉为知己。而宝玉的挨打就和贾雨村有关系。三十三回中写道：“宝玉会过雨村回来”，“贾政道：‘……方才雨村来了，要见你，那半天才出来!既出来了，全无一点慷慨挥洒的谈吐，仍是委委琐琐的。”贾宝玉因为讨厌贾雨村，喜欢蒋玉涵，同情金钏，构成导火索，被贾政认定是不肖的孽障，将来必定“杀父弑君”，不但毒打，还要勒死。这说明宝玉与贾雨村是水火不相容的两种形象。英莲本是贾雨村的恩人甄士隐的女儿，不幸在正月十五年看灯时失踪，贾雨村做了县太爷之后，曾亲口应允甄夫人要“自使番役”将英莲“探访回来”，然而在他得势之后却全然违背自己的诺言，在第四回判案时，他本可以使她母女团圆，但他为了自己的官运亨通却对恩人落井下石。而宝玉对待香菱(英莲)并无亲故，但一想到“……这么个人没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖给这个霸王”。就寄于深切的同情。没有贾雨村这个形象对比，就不能突出主人公思想的高度。没有邪恶、虚伪，就不能识别真善美。

　　善良的平儿是从来不出口伤人的，但是对贾雨村却“咬牙骂道：‘都是什么贾雨村，半路途中那里来的饿不死的野杂种!认了不到十年，生了多少事出来!……’”。家奴包勇从不开口，但心里也暗骂贾雨村：“天下有这样的人!……我若见了他，便打他一个死!闹出事来，我承当去!”这些话，当是作者对这个人物形象的最好评价。

　　曹雪芹塑造了贾雨村这个形象，不仅揭露了社会的黑暗，而且烘托了全书的主线，表达了作者的哲学思想、政治思想、反衬出主人公的高度。从中可以看出曹雪芹异乎寻常的洞察力和缜密的艺术构思。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）