做过秦淮旧梦的曹雪芹还活着”么?

　　“燕市哭歌悲遇合”异说

　　红学研究

　　敦敏《 赠芹圃》 诗有“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”之句。周汝昌《 红楼梦新证》 1976 年版页735 至736 云：“友人杨霁云先生尝见语.所云遇合，当包有丧偶续弦一类情事在。”其《曹雪芹小传》1984 年版页145 又云：“ ‘燕市哭歌悲遇合’，寥寥七字中，不知包括着多少为我们所难以想象的遭逢和事故。”徐恭时《新愁旧恨知多少― 曹雪芹生平散记》 更云：“……凑巧，在燕市中又‘遇合’早年在秦淮共历‘富贵繁华’的‘旧人’，此后结成患难伴侣，有一传说;就是李家表妹……。”(见巴金等著《我读<红楼梦> 》 页192 )蔡义江《红楼梦诗词曲献评注》 页434 注此句亦云：“遇合，意外的相逢。因为相逢的是秦淮故人，所以除了当前贫困的‘新愁’外，还勾起回忆往事的‘旧恨’。”查文化艺术出版社1990 年版《 红楼梦大辞典》 页883 注此条云：“遇合，不期而遇，意外相逢。《春秋左传》 隐公四年(公元前719 ) : ‘夏，公及宋公遇于清。’晋· 杜预注：‘遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。’”又，敦敏《芹圃曹君霑别来已一效余矣》有“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”之句，吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》 页19 至20 云：

　　我认为这“犹在”的“秦淮旧梦”中人，很可能就是雪芹那次南行从江宁偕归的、他的续娶的夫人。雪芹这位续妻应该是他的亲戚或熟人，亦即“旧人”。当然，即使不是从江宁偕归的，也可以是在北京的一位这样的“旧人”。关于这点，有的同志认为“人犹在”或即指雪芹本人。我认为“秦淮旧梦人犹在”这句诗，如果这样解释，那不就等于说：“这个做过秦淮旧梦的曹雪芹还活着”么?这有什么意义呢?假如把这两句诗同敦敏另外两句诗：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”结合起来看，到了乾隆二十五、六年的时候，曹雪芹既辞了右翼宗学的工作，又拒绝了到皇帝画苑去供职― 他的反封建政权的态度已经十分明确坚决，他还会有什么政治上的“遇合”与否的问题?并且至于“哭歌”悲这“遇合”呢?所以我认为这儿句诗是在暗示当芹续婚的事，而他续娶的对象，很有可能是曹家在江南时的旧人。

　　吴氏又疑庚辰本圈点《 葬花吟》 者为女子，因设问曰：“然则，此一女子岂敦敏诗‘秦淮旧梦人犹在’中所谓‘犹在’之人耶?” (同书页1ll )

　　今案“遇合”正不当作邂逅之义解，偶遇而复结合为嘉偶，亦以臆度之而已。夫“遇”，机遇也，知遇之“遇”也，“合”，契也，投合之“合”也。《吕氏春秋》有《 遇合》一 篇，《 劝学》 篇亦云：“凡遇，合也，合不可必。”放翁《 读杜诗》 .“向令天开太宗业，马周遇合非公谁?”稼轩词《 归朝欢· 题赵肾臣敷文积翠岩》：“补天又笑女蜗忙，却将此石投闲处……细思量，古来寒士，不遇有时遇。”或云“遇”，或云“遇合”，皆如《 史记· 佞幸列传》 序所谓“力田不如逢年，善仕不如遇合”。窃谓韩昌黎《送童邵南序》 堪为“燕市哭歌悲遇合”笺释：

　　燕赵古称多感慨悲歌之士，蓝生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土.吾知其必有合也。蓝生勉乎哉!夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，引燕赵之士出乎共性者哉!……为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎!为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

　　曰“遇”、曰“合”，有如韩序，盖亦《吕氏春秋· 遇合》 所谓“时不合，必待合而后行”、“遇合也无常，说适然也”，或《 论衡· 逢遇》 所谓“遇、不遇，时也”、“合，则遇.不合，则不遇”之义。故就诗论诗，“悲遇合”一句非关当芹续弦之事也明矣。

　　“燕市”本在点出“酒徒”及“屠狗辈”，敦敏《 河干集饮题壁兼吊雪芹》 ：“逝水不留诗客查，登楼空忆酒徒非。”燕市酒徒，正是雪芹。《 史记· 刺客列传》但记荆柯悲歌燕市之迹而未及其因，夫荆柯不为卫元君用，与盖聂、鲁句践亦不投契，共所悲，盖为士而无所用于世也，清吴见思《 史记论文》 云.“酣酒高歌，固才人悲愤故态。”《 东周列国志): “……饮于燕市中，… 歌罢，辄涕泣而叹，以为天下无知己。”则已明申歌哭之由。雪芹狂歌殆亦此类。敦诚《 佩刀质酒歌》 云：“…… 曹子大笑称快战! 击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。我有古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。”可见雪芹酒酣而歌，抑塞磊落之态(《红楼梦曲· 引子》 所谓“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，可以并观)。

　　雪芹之“旧恨”，在于“秦淮残梦”, “新愁”则在于饕餮不继而“朝扣富儿辑门”(戚本第六回回前诗)，所谓“衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”(敦诚《赠曹雪芹》 )是也。敦诚《 寄怀曹雪芹霑》 有“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残坏冷炙有德色。不如著书黄叶村”之语，足证雪芹“弹剑作歌奏苦声.曳据王门不称情”(李白《行路难》 其二), “不称情妙者，不“合”也。’雪芹亦若青莲之“腰间有傲骨”，虽有怀才不遇之悲，不减白眼向人之豪，既未能得所投契，不如寄野心于白云(张宜泉《题芹溪居士》：“… … 羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似?野心应被白云留!”)。吴恩裕断言“到了乾隆二十五、六年的时候，曹雪芹……的反封建政权的态度已经十分明确坚决… … ”以今揣古，未为得当也。

　　至于“秦淮旧梦人犹在”一句，亦非迥不可解。敦敏与雪芹分袂年余，音讯相隔，不知芹踪何处，哀谋生之无奈，恐后会之无期;邂逅相遇，“惊喜意外”，秦淮旧梦虽已残，所幸雪芹人犹在;是以“忽漫相逢频把酒，年来聚散感浮云”。何得诘难以“这有什么意义呢?”

　　邓之诚《 骨董琐记》 卷八引西清《 桦叶述闻》 云：

　　… … 雪芹……繁华声色，阅历者深。然竟坎坷半生以死。宗室懋斋(名敦敏)、敬亭与雪芹善。懋斋诗：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”，敬亭诗：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”，两诗画出雪芹矣。

　　是西清未以“遇合”为续娶故人也，而其言适得两诗之要焉。

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