贾不假，白玉为堂金作马-经典文学作品网

　　“护官符”不该残缺不全

　　红学研究

　　《红楼梦》是封建社会的一面镜子，问世二百多年来在民间广为流传，享有盛誉。读过这部小说后最令人过目成诵的，恐怕当推第四回那四句俗谚口碑了，其实这是一张残缺不全的“护官符”。

　　这张残缺不全的“护官符”虽然读起来脍炙人口，形象地概括出贾、史、王、薛四大家族的豪奢气派，但是却看不出他们名公巨卿的封位和高爵显宦的权势，充其量只能算是一群家私万贯的土财主。有史以来，“财”和“权”虽有联系，也并非完全一码事，有财的并不一定都有权，薛蟠惹出了人命官司之后，薛姨妈之所以带着她的一双儿女千里迢迢投奔贾府，就因为当时薛家富而不贵，有财元势，政治地位远不如荣、宁二府的缘故。“为政难，不得罪于巨室。”(孟子语)官官相护，这是做官的诀窍。既然这张“护官符”上无官职可言，又何以护官?他们无权势呵护别人，当然别的官僚也不可能保护他们。照此说来，新任为官的贾雨村看到的如果只是四句谣谚的一张“私单”，只能吊起他敲诈勒索的胃口，决勾不起他急于卖身投靠四大家族的欲望，那么对薛蟠的人命官司，贾雨村也不会如此“糊涂”断案。这样的效果显然不是作家曹雪芹创作《红楼梦》的初衷，更辜负了他精心安排“护官符”的良苦用心。

　　曹雪芹原著中，“护官符”的原貌应该是这样的：

　　贾不假，白玉为堂金作马。

　　宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。

　　阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

　　保龄侯尚书令史公之后，房分共十八.都中现住者十房，原籍现居八房。

　　东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

　　都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。

　　丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

　　紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。

　　对于“护官符”四句俗谚口碑下面作者所加的四句注文，证据是确凿的，仅从以下两方面足以证明：其一，据曹雪芹原作的描写，当精于事故的门子为了讨好贾雨村而解释“护官符”时，有这样一段文字：门子“一面说，一面从顺袋中取出一张抄的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑，其口碑排写得明白，下面皆注着始祖官爵并房次。”然而高鹗续编本却删去了“其口碑排写得明白，下面皆注着始祖官爵并房次”这句话。被删除的这句话恰恰能够证实两点：①每句俗谚口碑下面确实有作者所加注的文字;②交待了注文的内容。其二，乾隆年间，部分收藏本都记载着原“护官符”的原貌，如刘铨福旧藏的《脂砚斋重评石头记》残存十六回本、陶洙旧藏的《脂砚斋重评石头记》残存四十回本、杨继振旧藏的《红楼梦稿》抄本、清代蒙古王府旧藏的《石头记》抄本、戚蓼生序的《石头记》、梦觉主人序的《红楼梦》八十回抄本，这六种本子上，四旬俗谚口碑下面均有排写得清楚明白的小注文字。

　　是什么原因使“护官符”变得如此残缺不全呢?主要原因大致来自两个方面：

　　一、传抄之误。曹雪芹开始创作l=红楼梦》的时间在乾隆初年，由于受当时印刷条件限制，前八十回还在他撰写、修改过程中，就以手抄本形式传播开了。脂砚斋是这部小说的最早传抄者和评论者，而且批注条数最多，又最有价值。脂砚斋于乾隆十六年辛酉开始为小说写评，乾隆十九年再评，他的手抄本批注以后，l=红楼梦》呈辐射式传抄于乾隆年间，当时文人中曾有“开口不谈l=红楼梦》，读破诗书也枉然”之说，足见传抄之盛，流传之广。脂本的传抄者依附正文进行各种形式的批注：一般的有五种，如开首总批、眉批、夹批、正文下的双行批注、回末总批;特殊的有混入正文写成大字的批注、正文下的双行批注下面的再双行批注等;批注者有用朱笔批的，也有用墨笔批的;批注中少数有批者署名兼记年时的，也有只署名的，还有只记年月的，大多数则什么都不附。传抄过程中，由于抄书人水平的差异，难免出现走样：有的人认为凡是小字都是抄书人自己所加，就将本属于曹雪芹原著的小注文字混同于脂砚斋批注。如甲戌本中，有人就将作者原加在“护官符”每句俗谚口碑下面关于官爵与房次的小字，误当作脂砚斋批注移抄在旁边;有的把原应与俗谚口碑同样用墨笔写成的四句注文随意改用朱笔抄写。这种移位、换笔举动，使原注与脂批更加混淆成一团。还有庚辰本前十一回的传抄者，他本来是打算删掉脂砚斋批注只抄录曹雪芹原著的，结果连作者所加的注文也误当脂批删削得一千二净。当然以上情况都是抄书人无意为之。

　　二、有意删改。清朝文字之狱屡起，出于私心杂念的干扰，对“护官符”及有关的描写文字肆意进行删改的也大有人在。有人认为反正是小说，并非记述实事，何必那么琐碎具体;有的人担心内容具体的注文太显露，万一有挟怨影射的嫌疑，就会招致麻烦，甚至惹出杀身之祸来，倒不如删去下面的小注文字省事放心。到了l8世纪末，由高鹗续写四十回后.将曹雪芹原八十回抄本补足一百二十回，由程伟元采用木活字版付印，这种《红楼梦》全秩正式本。就属于有意删改的情况。凡此种种，类似这样的手抄本、刻本、评本或是排印本，一旦出手扩散，势必造成谬种流传，于是曹雪芹精心策划、撰写的“护官符”中那四句蜃本蔫}链瘩鼻释、说明之用的小注文字也就不翼而飞了，到头来只剩下光叠的四旬谣谚传世。·删削后残缺不全的“护官符”给《红楼梦》及其作者带来哪些损害呢?删改后的“护官符”内容变得空洞玄妙，难以琢磨，严重地影响了作品对作者反封建思想的准确表达，使本来就一目了然的“私单”变成一则难以揭底的哑谜，无休止地被后人揣骨听声、牵强附会地猜测考究，同时也为别有用心的人攻击诋毁《红楼梦》留下了缝隙。另外，它还使原著中有关“护官符”的描写因此失去应有的照应，使有些故事情节缺乏坚实的根基和铺垫，作者匠心独运的、作为全书总纲的第四回也因此而大大地削弱了它统帅全局的力量。至于《红楼梦》在流传过程中所经历的被人们曲解的坎坷遭遇，跟“护官符”被删改得如此残缺不全也有一定程度的干系。

　　《红楼梦》一书所描写的大量事实证明，“护官符”是封建地主阶级维系他们统治的一种象征，以贾府为代表的四大家族所以能够为所欲为，就是因为有“护官符”为他们充当护身之神。封建国家政权的阶级实质，只不过是不法的贵族、地主手中任意摆布的工具罢了!曹雪芹的“护官符”正是形象地表现出这一点。因此“护官符”应该恢复其本来的面目，只有补足那被删掉的四句小注文字，才能有力地担负起全书总纲的使命。因为它在《红楼梦》中就像一个人的大脑，连及并支配着故事中大大小小的矛盾线索，只有四句俗谚口碑配上每句下边的小注文字，二者紧紧地结合在一起，才能完美地体现大家族是大贵族、大官僚、大地主、大皇商的统一体，使读者读后悟出一个道理：四大家族不倒，民无宁日，国将不国;封建社会不灭，社会不能进步。这才是《红楼梦》这部长篇巨著真正的价值所在，也是伟大现实主义作家曹雪芹的伟大之处。现在通行的人民文学出版社出版的《红楼梦》版本(1957年北京第一版)，沿袭了高鹗、程伟元乾隆壬子木活字本(旧称“程乙本”)的谬误。“护官符”由于谬种流传而造成的缺漏，今日该是纠正弥补的时候了!

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