香菱的“薄命”史，以后将要怎样发展呢?-经典文学作品网

　　《红楼梦》中的第一个“薄命女”

　　红学研究

　　《红楼梦》是一部对处于封建压迫下的少女怀着无限同情的书。

　　在中国古代文学史上，还没有一个作家，曾经像曹雪芹这样深刻地懂得女性的美丽、诗情、才能以及她们的希望和痛苦。为此，他满含着“辛酸”，在《红楼梦》中塑造了一大群“薄命女”的形象。在这些女子中，有的是小姐;她们虽然过的是锦衣玉食、红粉朱楼的生活，可是这“千金”之贵，并不能改变她们的悲剧命运。因为她们虽然生活在“花柳繁华”的大观园，却离不开“风刀霜剑”的封建社会。阴冷的时代大气，依然透过重帘绣幕包围在她们的四周。令人窒闷的封建压迫，也通过各种联系加到她们的身上，特别是加到那些不肯“随分从时”⑴者的身上。

　　当然，在“薄命”的女子中，遭遇最惨的还是那些“身为下贱”的丫鬟婢女。她们除了深受时代的压迫以外，还承受着沉重的阶级压迫。

　　表面看来，她们似乎在生活中也不乏欢笑。在荣国府的华堂绮筵旁边，她们曾和主人一同度过了许多佳节良宵。在那些繁华场中，也夹杂着她们的笑语。甚至有时主人还和她们调笑取乐，充满了一片乐融融的气氛。^但是，这并不是真正的欢乐。因为当主人笑的时候，她们不想笑也得笑;而当她们想哭的时候，却只能在背地里吞声饮泣。

　　例如芒种节那天，大观园里一片欢乐，都在忙着做“饯花会”;贾宝玉独自走过山坡，忽听得呜咽之声，心里立刻在想：“这不知是那屋里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭?”虽然贾宝玉弄错了，那是林黛玉在葬花;但从这里却可以看出：丫鬟们的受屈含悲，这在荣国府里已成家常，所以贾宝玉一闻“呜咽之声”才会立即产生那样的联想。^其实，把心里的委屈抱到无人处去哭诉，这并不算甚么，最惨的还是在无人处毁掉自己的生命。金钏儿的跳井，鸳鸯的悬梁，更有晴雯的死亡……这些丫鬟都用鲜血写下她们“薄命”史上的最后一页。

　　与这些丫鬟的“薄命”比较起来，人们也许容易忽略了香菱。其实，曹雪芹倒是比其他丫鬟更为完整地写出了她“薄命”的一生。

　　香菱是《红楼梦》第一回就写到的一个女性形象。她第一次在书中和读者见面时，还是一个被奶姆抱在手中的三岁幼儿。这时，她的名字叫“英莲”。父亲甄士隐因为年过半百才生她，所以娇惯非常。不想在一个元宵节的晚上，家人霍启抱她去看花灯，把她丢失了。她落到那一黑暗社会的产物——拐子的手中。从此，这个被作者命名为“真应怜”(甄英莲)的幼女，便开始了她一生的“薄命”史。

　　曹雪芹为甚么一开卷就写了这个“薄命女”?这并不是随意安排，而是反映了他对封建时代妇女的悲惨命运极为重视，同时也为他的“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的《红楼梦》揭开了序幕。

　　“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”;接着，曹雪芹又在书中写了英莲的一段“梦幻情缘”。自从她被拐走后，过了七、八年“打怕了的”生活，被拐子卖给了一个对她一见钟情并且“不以丫鬟相看”的冯渊。英莲正庆幸自己“从此得所”，谁知拐子把她一人两卖，引起另一个买主薛蟠的大怒;于是这个号称“金陵一霸”的薛公子，一声喝令，便将姓冯的打死，然后夺了英莲逍逍遥遥地上京去了。^这就是《红楼梦》第四回中所写的——“薄命女偏逢薄命郎”。

　　英莲到了薛家后，薛宝钗替她另取了个名字，即我们通常称呼的“香菱”。随着这个名字，她开始了“薄命”史的第二个阶段。

　　当她换了第二个名字在书中出现时，是在荣国府的梨香院中。其时，她还是一个“留了头发的小女孩儿”。周瑞家的拉着手问她几岁投身到这里?父母今在何处?本处那里人?……香菱却一概淡漠地摇摇头说：“不记得了。”

　　看来，从小的悲惨遭遇，已经把她的感觉磨钝了，以至提起这些往事并不见她有甚么悲伤的表现，倒是惹得周瑞家的和金钏儿“反为叹息感伤了一回”。

　　香菱的“薄命”史中的第二个阶段，要算是命“薄”得比较好一点的阶段。这时，挨打似乎是少一些了;更重要的是，由于她当了薛宝钗的丫头，一同搬进了大观园，和林黛玉等有了接近的机会。于是，沉睡在这个少女心里的文学才能，像被一阵春风吹醒。

　　林黛玉把她带进了一个诗的国土。在那里，她先后看到了许多中国最杰出的诗人——王维、李白、杜甫、陶渊明……。勤学和苦思，没有辜负这个少女对诗的渴求。她终于探索到了诗的秘奥，并且用自己的话颇有心得地说了出来：

　　据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的;有似乎无理的，想去竟是有情有理的。^不仅如此，她还把书上的诗映照着生活中的诗。当她读了王维的名句“渡头余落日，墟里上孤烟”，立即想起那年上京途中村岸晚泊的情景……

　　诗，把这个“薄命女”的生活照亮了，同时也使她和艺术结下了如痴如醉的“情缘”。为了找到诗，为了寻求美，她常常“两眼睁睁，直到五更”;即使在梦中也不忘推敲字句;醒来更是“怔怔”的，“越发弄成个呆子”。^对艺术的苦恋，终于结出了果实。她写的诗，由“措词不雅”，很快转为“不但好，而且新巧有意趣”。

　　这样的一个香菱，可惜她生长在封建时代而又沦于奴婢的命运。她那本可以放射出更多光彩的诗心，也像她的“老师”林黛玉一样，只能弹射出几点火花，又倏忽消失在封建社会的长夜里。

　　“学诗”，只不过是香菱“薄命”史上的一段偶然插曲。然而，通过这一段插曲，曹雪芹却含义深长地指出：封建社会不但毁灭了妇女的青春和爱情，而且还毁灭了她们美的创造才能。

　　香菱和诗所结下的“情缘”，终于又被拆散了。随着薛家的喜事临门，她重新沦入悲惨的命运。

　　薛公子娶来了“桂花夏家”的小姐。这是出现在《红楼梦》少女群中的一个独特人物。这一人物除了有其本身的社会意义以外，还说明曹雪芹虽然赞美妇女，但并不是无原则地一概赞美，他也写出在生活中还有像夏金桂那样不美的女子;此人不但“内禀风雷之性”，而且还有那一社会所造成的怪戾脾气，即不许人口中带出她的名字“金桂”二字;否则就是犯讳，“定要苦打重罚才罢”。

　　香菱碰到这样的一个横蛮小姐，真比落在拐子手中还要不幸。果然，夏金桂一进门，便认为她是薛蟠的“才貌双全的爱妾”而顿起杀心。杀心首先从必欲除掉香菱的名字开始;原来在夏小姐看来，这个名字“不通之极”，理由是：“菱角花开，谁见香来?”可是，颇有点诗人气质而又天真未脱的香菱，不懂得对这种好像说得有“理”的批评，本可以一笑置之;她却从艺术的角度大论起“香”的各种韵味：

　　不独菱花香，就连荷叶、莲蓬都是有一股清香的，但它原不是花香可比。若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香，比花都好闻呢!就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香，也是令人心神爽快的。

　　这一番话，虽然显示了香菱有一颗清芬四溢的诗心，可是却无有一点逢迎讨好、随风转变的“聪明”;再加她往下“说到热闹头上”，竟脱口说出兰花、“桂”花等字眼儿来了!^这是犯讳，立刻被夏金桂陪嫁过来的丫鬟宝蟾指着脸数落了一顿。是的，爪牙有时比主子还厉害，看来夏小姐倒好像没有说甚么。不过她还是认为“香字倒底不妥”，执意非换不可，并问“服不服”?香菱当然“服”，看她说得多可怜：

　　奶奶说那里话?此刻连我一身一体俱是奶奶的，何得换一个名字反问我服不服?叫我如何当得起?奶奶说那一个字好，就用那一个。

　　在那一社会里就是存在着这样的逻辑：智慧必须向愚蠢低头，美善只有向丑恶求赦。就这样，香菱又有了第三个名字——秋菱。同时也以这个名字为标记，开始了她“薄命”史上的第三个阶段。

　　以“秋菱”为名字的生活，是充满打骂和屈辱的生活。

　　夏金桂接连使出又恶毒又卑鄙的诡计来折磨她：先是把薛蟠和宝蟾拉上肮脏关系，故意支使她去闯见;接着又装病诬陷香菱用符咒害她;于是薛蟠便借故对香菱“劈头劈脸，浑身打起来”。

　　全家都被闹得惊动了，虽然悍夫泼妇的恶行人人可见，但罪过仍在香菱。薛姨妈立刻吩咐：“快去叫个人牙子来，多少卖几两银子，拔去肉中刺、眼中钉，大家过太平日子。”

　　眼看香菱又要遭到第二次出卖了，幸亏薛宝钗出来阻拦：“咱们家只知买人，并不知卖人之说，妈妈可是气糊涂了，”这一说，香菱总算没有被再卖出去，但是却被逐出了诗的国土。从此，她带着肉体上和精神上的双重创伤，过着抑郁而悲伤的日子，渐渐“酿成乾血之症”。……

　　香菱的“薄命”史，以后将要怎样发展呢?显然，这已是一个很清楚的问题。

　　可是，后四十回补书，却把夏金桂写成害人自焚，而薛蟠也“立誓”痛改前非，并且把香菱扶了正，做了“大奶奶”。这样的安排，也许会使好心的读者为这个“薄命女”舒一口气，但这是廉价的安慰。它不仅违反了生活的真实，同时也使这一人物形象无论在思想上和艺术上都大为减色，从而削弱了它所应有的动人力量。应当说，这是补书的败笔。当然，补书也有写得好的地方，自是不应一概粗暴否定。

　　按照曹雪芹的原意，香菱的结局应该是：“自从两地生孤木，致使芳魂返故乡。”这就是说，夏金桂的生，意味着香菱的死!是的，在邪恶与暴虐横行的世界里，自然不容许诗的存在，不容许美的生长。同时，这也正是《红楼梦》反复向我们所展示的一个真理：在那一社会里，高尚的、美好的事物总是被损伤，总是被扼杀。诗意的心灵是多么感到窒息啊!

　　可惜，曹雪芹没有来得及把香菱完全描写出来;否则，我们一提起这一人物形象，也许会立刻产生像晴雯那样强烈动人的艺术感染吧?

　　不过，通过这个“薄命女”三个名字的变化，还是可以看出她曲折多难的一生。也许这一生可以写成一部长篇小说，然而曹雪芹却只用了寥寥可数的几段文字，便把这一人物形象写得如此饱满而又富有意蕴。如果曹雪芹不是具有“铸鼎象物”的艺术手腕，怎能达到这样的成就?更重要的是，如果曹雪芹不是对现实生活有很深的感受又岂能有此成就?^通过这个一开始就在书中出现的“薄命女”，《红楼梦》提出了时代生活中的一个重要问题——妇女问题;从而多方面地发挥了全书的基本主题——反封建主义。在这部作品的深处，我们仿佛听到作家热情地在呼喊;他要求妇女的解放，要求“人的解放”(马克思语)。

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