“意淫”是曹雪芹在《 红楼梦》 中抒发的对男女之爱情的最高理想？

　　关于《 红楼梦》 中“读《 西厢》 ”的情节漫谈

　　红学研究

　　文学史上有许多事情常常是使人想不通的。唐代作家元稹作《 会真记》 (即《 莺莺传》 )，讲了宰相之女崔莺莺与白衣书生张生私婚于普救寺之西厢，元代剧作家王实甫又根据这个故事改编为杂剧《西厢记》 ，由于它肯定了崔、张追求婚姻自主的民主思想，歌颂了这一对青年敢于冲破封建礼教束缚而产生的坚贞爱情，因而使《 西厢记》 成为中国戏曲史上一部里程碑式的伟大作品，

　　然而，在另一部也是充满着民主思想光辉的伟大的古典现实主义小说《 红楼梦》 中，尽管其中的主人公贾宝玉、林黛玉这一对男女青年在私下里共读《西厢》 ，似乎也倾慕张生、崔莺莺的精神，可是，这部由清代人写的小说，其主人公却并未能象“唐代的”崔、张和“元代的”崔、张那样踰礼而婚，这是颇令人感到奇怪的。看来，《红楼梦》 中的主人公贾宝玉、林黛玉并未能读通《 西厢记》 ，或者说，他们仅仅是“读”，而从来也未想付之于行动。

　　涉及“读《 西厢》 的情节，在曹雪芹的《 红楼梦》 的小说中有好多处，显然，作者是将它作为推进小说情节的重要内容来写的。《红楼梦》 小说问世后，不少以这部小说为蓝本改编的戏曲作品《 红楼梦》 也保留了这一情节。例如，手头有一部元和陈钟麟(厚甫)填词的“言情词藻说部”《 红楼梦传奇》，其中的卷三就专门写了一折《 读曲》 ，叙述黛玉葬花，恰逢宝玉携奇书《 西厢记》 、《 牡丹亭》 被黛玉发现，然后两人共读。最后宝玉对黛玉说：“… … 即如这两本曲子，都是对着今日景致，你我两人的情况。”黛玉问：“为何?”宝玉道：“这书中说的多忧多病的身，倾国倾城貌，分说明着你我两人。”黛玉道：“宝哥哥，为何这样唐突?”宝玉道：“不是嘎，我是譬喻世上神情，岂敢唐突!”而后两人平静地分开，未掀波澜。五、六年代，由徐进编剧的越剧《红楼梦》 演出后，影响巨大，全本共12 场戏，其中第三场即定名为“读《 西厢)” , 这一场戏，为宝黛恋爱准备了共同的思想基础，剧中贾宝玉唱出了“羡张生，琴心能使莺莺解，慕莺莺，深情更比张生痴”，还表示“但愿得今晚梦游普救寺。”第十二场“哭灵、出走”中，贾宝玉感伤黛玉之死、更唱出了“到如今，无人共把《西厢》 读，可怜我伤心不敢立花前”，徐进同志在《 红楼梦》 (越剧本)(重印后记)中说，选取“读《 西厢》 的情节入戏，实际上他是“认定读《 西厢》 是小说写宝、黛爱情开始的绝妙构思。这一情节，不仅可以体现借用《西厢》 之词，抒发心灵之曲，而且《 西厢》 是当时被目之为‘淫词艳曲’的禁书，宝玉偷偷地弄了来，… … 和黛玉并肩共赏，这便把这对主人公思想上的一致溶解在爱情描写中了。读《西厢》 是‘不法行为’，而从读《 西厢》 到埋下了爱情的种子，这更显露出与封建现实的不可协调。”

　　现在，一般的研究者都认为，曹雪芹是非常推崇《 西厢记》 的，而《 红楼梦》 中，贾宝玉、林黛玉偷偷地读《西厢》 ，是他们萌发爱情种子、与封建婚姻决裂抗争的重要思想依据，似乎是《 西厢记》 的思想浇灌哺育了这对青年男女的爱情之花，推而广之，有的学者更认为“读《 西厢》 ”的情节，是曹雪芹用小说形式写的《 西厢记》 批评史，是曹雪芹对《 西厢记》 的全面肯定。果真这样吗?非也。

　　在《 红楼梦》 前80 回中，涉及读《 西厢》的情节有数次，从前五处较为详情的描写中可以看到，书中的男女主人公贾宝玉、林黛玉并未读通《 西厢记》 ，尤其是林黛玉、她与崔莺莺这位勇敢的女性相比，思想境界实在是落后了好几百年。

　　第一处，是第23 回中，在大观园沁芳闸桥桃花底下，贾宝玉偷看《会真记》 ，这时，林黛玉手拿花帚前来扫花，黛玉发现宝玉在用功读书，便问是什么书?宝玉称：”妹妹，若论你，我是不怕的，你看了好歹别告诉别人。真正是好文章，你若看了，连饭也不想吃呢。”接下去，黛玉便也悄悄地一口气将十六出看完，宝玉便开玩笑戏谑说：“我就是个‘多愁多病的身’，你就是那‘倾国倾城的貌’。”这时，黛玉便立刻“桃腮带怒，薄面含嗔”, 指着宝玉责问说：“你这该死的，胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来，说这些混帐话来欺负我，我告诉舅舅、舅母去l ”说到“欺负”二字，她连眼圈也红了。宝玉慌了，赶快陪罪，赌誓发咒，要变大忘八，为黛玉的坟头驮一辈子碑，这时黛玉便“嗤”一声笑了，讥他为“银样蜡枪头”。

　　这段情节说明，宝玉认定了《 西厢记》 (或《 会真记》 )是好文章，他朦朦胧胧地觉得自己就象张生，而黛玉是莺莺。但是，林黛玉却不能接受这种说法，她虽被戏文所吸引，但真正吸引她的是“好文章”，觉得“词句警人，余香满口”，并未将自己摆进去，而当宝玉向她开玩笑时，她马上便称这书是“淫词艳曲”，宝玉的话是“欺负”她，这说明，宝、黛两人第一次共读《西厢》 ，并未产生共同的思想基础，尤其是黛玉，仅仅是“读”而已，思想上没有受到什么触动。

　　第二处，是26 回中，潇湘馆春困发幽情，写贾宝玉这个无事忙的闲人，信步来到潇湘馆，未进门便听林黛玉感叹“每日家情思睡昏昏的。”贾宝玉欲簸进室，黛玉满面含羞，两人便觉神魂飘荡，宝玉要紫鹃倒茶，黛玉说“别理他，先给我舀水。”紫鹃便说：“他是客，自然先倒了茶来，再舀水去。”这时，宝玉便说：“好丫头.‘若共你多情小姐共鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床。’”，林黛玉一听，马上撂下脸来责问，并哭闹着下床来，责问宝玉说：“如今新兴的，外头听了话来，也说给我听，看了混帐书，也拿我取笑我。我成了爷们解闷儿的!”

　　这一段描写中，尽管贾、林二人都偷偷地读熟了《 西厢记》 、《 牡丹亭》 ，但他们两人的交流，除了纯粹地从文字欣赏上认为是“好文章”之外，并朱对《西厢记》 、《 牡丹 亭》 中青年男女共同追求自主爱情的思想进行过交流，林黛玉又一次称这些书为“混帐书”，她的灵魂深处并未接受《 西厢记》 中传递的思想。贾宝玉虽有主动试探，但他经林黛玉一闹，便赶紧缩了回去，说明他读了《西厢记》 后，虽然心动，也并未达到张生那样理直气壮、不顾一切的程度。

　　第三处，是书中第40 回：“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”。这回书中，由于村妇刘老老进了大观园来打秋风，贾母闲得无聊，乘此机会找点子取乐(同时也是夸耀富贵)，带着她的孙媳妇，孙女及一班女眷，在蘅芜院中喝酒行令，大家玩得高兴，轮到黛玉行令时，鸳鸯提令：“左边一个天”，黛玉失口叫：“良辰美景奈何天”。宝钗听了，便回头盯着黛玉看，黛玉自己没觉察。这时鸳鸯又提令：“中间锦屏颜色俏”，黛玉又失口道：“纱窗也没有红娘报。”这一回中涉及到的《西厢记》 的描写，比较简略，只是点明林黛玉读《 西厢记》 已到了能琅琅上口、信手拣出其中典故的地步，作者写林黛玉失口说出《 牡丹亭》 、《 西厢记》 的词意、典故，完全是无心的，甚至当薛宝钗盯住她看时，她也没有觉察出自己的失误，这一方面写出黛玉此时的忘情，但从另一方面也透出信息，即林黛玉并未把《西厢记》 中崔、张之爱情当一回事，所以她才能坦然，如果她真对宝玉有了崔、张那种事情的“想头”，当自己失言后，不待宝钗盯着看，作为大家闺秀的她，早就该脸红了。

　　第四处，即第42 回中有名的钗黛论《 西厢》 ，这一回的回目为“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余音”, 情节接着第40 回，说到刘老老打秋风，以“老不要脸”，换得满载而归，大观园又复归平静，第二天，薛宝钗与林黛玉向贾母请过安后，邀林黛玉到她的住处蘅芜院，开始“审问”黛玉，先间她：“好个千金小姐，好个不出闺门的女孩儿，满咀里说的是什么?你只实说便罢。”此时黛玉尚不解，宝钗没法.只好点穿她：昨天行酒令时说了些什么?这时，黛玉才觉失言，红了脸上去讨饶，: “原是我不知道，随口说的。你教教我，再不说了。”并要她别说出去。见黛玉倒戈“投降”，薛宝钗遂一本正经地教训起林黛玉来，先承认自己小时候淘气，也曾偷看了《西厢》 、《 琵琶》 ，然后说：“所以咱们女孩儿家，不认字的倒好。”为什么呢?因为“连做诗学字等等，这也不是你我分内之事，”“即认得了字，不过拣那正经书看看也罢了，最怕见那些杂书，移了性情，就不可救了。”这一席话，竟把个黛玉说得“垂头吃茶，心下暗服，只有答应‘是’一字。”

　　这一个情节描写，历来都认为是揭露假道学家薛宝钗内心世界的一段文字，其实，问题并不这么简单，作者与其说是写宝钗，还不如说是为了写黛玉，通过宝钗对她的“教育”，我们发现，黛玉其实并未为《西厢》 这类“淫词艳曲”所染，她的心灵世界依然纯而又纯，她与宝玉尽管产生了痴情相爱，但决非崔、张那种踰礼之爱，而是一种男女之间非常纯洁的恋情，所以，当宝钗一番“大义凛然”的教训，黛玉便心悦诚服了，这说明，《西厢记》 她并未读到心里，而仅仅是停留在文字欣赏上。第五处，是49 回：“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥吠膳”，贾宝玉找林黛玉讨论《西厢记》 ，一见面，他就：“我虽看了《 西厢记》 ，也曾有明白的儿句，说了取笑，你还曾恼过。如今想来，竟有一句不解，我念出来，你讲我听听。”林黛玉听了，知道对方又是挑逗自己，但却笑着说：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹柬》上有一句说的最好;”是几时孟光接了梁鸿案?’这五个字不过是现成的典，难为他‘是几时’三个虚字问得有趣，是几时接了?你说说我听听。”宝玉这种问法，表面上，是讲林黛玉几时与薛宝钗和解了，实际上，这里显然是有喻指的，梁鸿、孟光举案齐眉故事，宝、黛的是清楚的，而且举梁鸿、孟光为例，是宝玉希望他能与黛玉也建立这种关系，这种挑逗，应该说非常明确，但是，这一次林黛却没有翻脸，只是打哈哈：“这原问的好，他也问的好，你也问的好。”宝玉进一步追间：“先是你只疑我，如今你也没的说了.”黛玉笑道：“谁知他(宝钗)竟真是个好人!我素日只当他藏奸.”还把宝钗对她的教育叙述了一遍，宝玉方知原故。从此以后，宝、黛、钗三人便不再为细小的事闹矛盾了。

　　从《 红楼梦》 中这五处有关“读《 西厢》 ”的情节描写中可以看出，《 西厢记》 中崔、张的情爱故事，并未曾真正在思想上打动贾宝玉、林黛玉这一对情种，尤其是林黛玉，她尽管爱《西厢记》 的华丽词藻，但在这位千金小姐心目中，一直认为《西厢记》 是“淫词艳曲”.仿效崔莺莺主动上张之门委身成夫妇之礼，这种事情，她甚至连想也没想过。

　　许多《 红楼梦》 研究专家都认为，曹雪芹在书中用许多篇幅描写“读《 西厢》 ”的情节，是他赞成崔、张对封建婚姻制度的抗争，但是，从书中对林黛玉(这是作者着力歌颂的人物)读《西厢》 的描写来看，实际上并不是这么一回事，作者既未让林黛玉读了《 西厢》 萌发对崔、张的敬仰之情，更不让林黛玉象崔莺莺那样去做出“越礼”的举动。本来，只要林黛玉稍有所表示，贾宝玉是很可能象张生那样的，〔贾宝玉已经与花袭人有过不寻常的关系)但最终贾宝玉也没有能象张生那样勇敢地追求自己的爱情。这说明，曹雪芹并不赞成男女青年产生象张生、莺莺那样的“越轨”的爱情，所以，他才通过黛玉之口，不仅不止一次地说《西厢记》 是“淫词艳曲”的“杂书”，还始终不让她“移了性情”。不但如此，曹雪芹更在《 红楼梦》 第51 回“薛小妹新编怀古诗”中，给薛宝琴这样一位美貌才女编写了一首《蒲东寺怀古》 诗：

　　小红骨贱一身枉，私掖偷期弦摄成。

　　虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

　　曹雪芹不仅骂了红娘“骨贱一身轻”，而且认为崔张之事是她一手“私掖”了“偷期”而“强”行撮合成的，她虽受到惩罚，但已“勾引”了这对青年男女与她同流合污了。曹雪芹在这里对《西厢记》 及红娘的正义行为，简直是骂出来了。

　　还有一个细节，当时，薛宝钗以这首诗及另一首《 梅花观怀古》 于史无考，要薛宝琴另做时，黛玉却出来打园场，说“两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没见过不成，”林黛玉这么一说，无疑她也是认同薛宝琴对红娘及崔、张行为的评价，至此，林黛玉“读《西厢》 ”的结果最后出来了;她是不赞成崔张那样做法的，对红娘的行为更是斥责的。

　　那么，林黛玉与贾宝玉之间所迫求的情爱关系，究竟是一种什么形式的关系呢?还在贾、林之间第一次偷读((西厢》时，早就看出作者深意的太平闲人在评点此回时就指出，宝、黛二人“‘情切切’‘情’字始”, “黛玉是意淫之主，此大段专写意淫”。第26 回当黛玉发出“每日家情思睡昏昏”的心声时，太平闲人又评：“心事和盘托出，是为意淫之主”.第74 回抄检大观园，从潇湘馆查出贾宝玉的东西，紫鹃笑道：“直到如令，我们两下里的帐也算不清，… … ”太平闲人又评“直认不讳，意淫之主也，所谓“玉带林中挂”。

　　“意淫”，是曹雪芹在《 红楼梦》 中抒发的对男女之爱情的最高理想，在第五回中，他通过警幻仙子之口说什么“淫虽一理，意则有别”，世间的好淫，“此皆皮肤滥淫之蠢物耳”，象你“则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。”这“意淫”是“可心会而不可口传，可神通而不可语达”, “在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔经诡，百口嘲谤，万目睚眦。”其实，曹雪芹通过对宝、黛二人整天相守相恋相爱，但始终未有男女之事，最后终成悲剧的活生生现实，还是把“意淫”的理想“口传”、“语达”得非常明白了。既然这样，贾宝玉、林黛玉这一对纯情男女，又怎么能读得通《西厢记》 呢?

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