曹雪芹为什么对扇子情有独钟？-经典文学作品网

　　论《红楼梦》中“小道具”

　　红学研究

　　曹雪芹在《红楼梦》中写了不少小物件，亦可称为“小道具”。粗粗一看，这些“小道具”似乎不那么重要，可有可无，甚至以为是作者在卖弄“杂学”，故弄玄虚，调侃读者，捉弄红学家。但要仔细品味一下那些小物件的背面文字(寓言)，又似乎不那么简单，仿佛其中颇有一点“深意存焉”。或许就是某些权威们所说的“味外之味”了。

　　我明知自己的“味觉”差劲，虽然品不出更多的“深意存焉”，大略也可以尝出其中的香臭。这里所写的三件“小道具”的妙用，就是读书中的一点感受，故曰“谫论”。

　　一、冷香丸：薛宝钗人格的象征

　　《红楼梦》第7回中写到的“冷香丸”，是一件“小道具”。

　　“冷香丸”这个名字又奇又怪，据薛宝钗的介绍说是“癞头和尚”叫的，显然是作者“杜撰”出来的。先看小说中开的方子是怎样写的：

　　要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。

　　诚如小说中所写的，这是一张琐碎人的“海上方”，难怪当今的医学家们查不出“出典”来。不过医家们还是说，按方子上开列的药，还真真符合医理。假如有人要试一下，我想治不好病也吃不死人，说不定还有点“保健”作用。薛宝钗说，这“冷香丸”专治从胎里带来的“热毒”症，也就是今人说的“哮喘”病。因为这位薛家大小姐从小就有“热毒”症的病根儿，吃了以后果然有奇效呢!不过，我始终有点怀疑，曹雪芹当年写这张“海上方”的真正目的，恐怕治“热毒”症是假，而“借药”写薛宝钗的人格是真。我们倘若真的相信薛宝钗的话，去“研究”它的医理，甚至试制几丸，那就会是脂批所说的“被作者瞒过”，真的成了“呆雁”了。

　　那么，曹雪芹写“冷香丸”的目的是什么呢?敝意以为，要品出这“冷香丸”的“味外味”，我们不妨先从薛宝钗姓薛的方面想想。《红楼梦》第4回那张“护官符”上说过一句“丰年好大雪”，雪字谐薛，我们知道这个“雪”字是指皇商薛家。第5回还有一句“山中高士晶莹雪”，这里的“雪”也是指薛，即“高士”薛宝钗。所谓“雪”，据辞书解释：是“空中降落的白色结晶体，多为六角形，是气温降低到零度以下时，天空中的水蒸气凝结而成的。”换句话说，“雪”就是“冷”的象征。其次，再来看小说中是如何写薛宝钗的。小说中凡写到薛宝钗时用墨都是淡色，说她举止端庄安静，不苟言笑，更不随便开玩笑。她平时只穿“家常旧衣裳”，住的房间不着摆设，“象雪洞一样”。这一切描写，都突出一个“冷”字。故薛宝钗在大观园众姊妹中，是以“冷美人”的而著名。有了这两层原因，所以曹雪芹开列这张“海上方”时，特意选用了四种“白”颜色的花卉，连用的糖也是“白”色的。“白”是“雪”的颜色，即所谓“雪白”是也。“白”色，是“冷”色，也与“冷”相关。四种花卉的蕊，不论是牡丹、荷花，还是芙蓉、梅花，都是名贵之花，奇香袭人。因此这药的名字取作“冷香丸”。这“冷香”二字恰是薛宝钗人格的两面，外表“冷”而又“香”。

　　薛宝钗的外表是又“冷”又“香”，那么她的内心世界是否也如此呢?是的，她的内心世界是又“冷”又“热”。本文开始时说道，这“冷香丸”是专治“从胎里带来热毒”的。表面上看，这是医家的术语，似乎薛宝钗真的患了“热毒”症，需要服降温祛毒的“冷香丸”了。其实，所谓“热毒”云云，也是一语双关。作者的本意是以“热毒”写宝姑娘的内心之“冷”“热”。例如，金钏跳井之后，王夫人在房中自责自悔之时，宝钗来了。她劝王夫人的一番话，足以说明这位千金小姐内心之“冷”。还有黛玉死后，宝玉尚蒙在鼓里，整日想见林妹妹。众人皆不敢走漏丝毫风声，而宝钗却直以黛玉已死相告，断了宝玉思念林妹妹的念头。这种“果决”的做法，自然也是她内心之“冷”的表现。但是，宝姑娘也是女孩儿，且在情窦初开的年华，对于男女之情虽是口上在说，但内心也是“热”流涌动。小说第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”，其中写到宝姑娘的心中所想，那“心里越发没意思起来”正是她内心的“热”处。还有，小说中写到宝姑娘惟一的一次“哭”，是乃兄薛蟠点出“宝玉”对“金锁”的事来。宝姑娘为何哭?是乃兄点穿了她内心的“隐秘”，伤了女孩儿家的自尊心。但这恰好说明这位宝姑娘心中有了“宝玉”，这是她的“热”点。她内心的“热”是人——女人的本性，没有泯灭的本性。她内心有“毒”，是封建的礼教熏陶而积下的。本是灵秀的女孩儿家，变成了“国贼禄蠹”，宝姑娘是一个典型。“冷香丸”正是对症下药，要以“冷”驱“热”，以“香”驱“毒”，这才是“冷香丸”背面的真意所存。

　　“冷香丸”是一副药，所以它符合医理药理，足见曹雪芹对医道的精通。但作者的真意是“借药”写人，写出薛宝钗从外表到内心的“人格”——“冷”而含“香”，“热”而有“毒”。所以，薛宝钗的“病”只能服“冷香丸”，而不是“天王补心丹”。

　　二、薛宝钗手中的扇子扇出了什么风

　　扇子是拂暑取凉的工具，这是大家都熟知的事。但是，在脑袋瓜精灵的小说家们笔下，扇子的功用则不同了。它就像魔术师手中的魔杖，千变万化，绚丽多彩，让人眼花缭乱，真假莫辨。例如，《三国演义》中诸葛亮手中的那柄“羽毛扇”，不论春夏秋冬都拿在手中，绝不是为了“拂暑取凉”，那扇子成了诸葛亮智慧的象征。又如，《西游记》中孙悟空“三借芭蕉扇”，那“芭蕉扇”也不是为了“拂暑取凉”，而是去扇灭火焰山上的火，它是“法力”的象征。所以说，扇子在作家们的描绘中，充当的角色是多种多样，随文而出，随事敷演，奥妙无穷。

　　《红楼梦》的作者曹雪芹对扇子也是情有独钟，小说中借扇子写出了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”(第27回)、“宝钗借扇机带双敲”(第30回)、“撕扇子作千金一笑”(第31回)、石呆子藏古扇(第48回)等重头故事，给读者留下难忘的印象。以薛宝钗手中的扇子来看，就已不完全是为“拂暑取凉”为主要目的。扇子是曹雪芹笔下的小道具，以扇子写宝钗生就一副“杨妃”的富态、怕热，是暗讽;同时也通过扇子写出宝钗的“智谋”或说“心计”。扇子在小说中的功用是随着人物性格、故事情节的要求而改变了它的本性，赋予了新的审美内涵了。

　　小说第27回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，是借扇写宝钗如“杨妃”之美，“扑蝶”的神态、动作的描写构成了一幅绝妙的画图，把绘画的手法应用到小说环境描写和人物美的刻画之中。重要的是，作者借扇子来描写宝钗的心智(聪明、心计)。当她在听到“滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话”，并已听出是红玉坠儿在里边说话时，她想到的是别人疑心她“偷听”，要“金蝉脱壳”，嫁祸他人。在这时、这个特定的环境中，扇子是薛宝钗掩饰“偷听”和嫁祸他人的道具。她以“扇子”骗取红玉、坠儿相信她真的是在“扑蝶”，偶然经过此处。而一句“颦儿我看你往那里藏”，则使红玉、坠儿疑心是林黛玉在“偷听”她们的谈话了。薛宝钗果然达到了自己的目的，扇子又帮助了她达到这个目的。

　　到第33回，曹雪芹通过扇子来刻画薛宝钗的为人性格，回目就是“宝钗借扇机带双敲”。所谓“借扇”，就是以“借”找“扇子”为理由，目的是要达到“双敲”。因此，“一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了”，就连“虽不通达”的王熙凤都看出了“形景”。小说写道：

　　一时宝钗凤姐去了，林黛玉笑向宝玉道：“你也试着比我利害的人了。谁都象我心拙口笨的，由着人说呢。”宝玉正因宝钗多了心，自己没趣，又见林黛玉来问着他，越发没好气起来。待要说两句，又恐林黛玉多心，说不得忍着气，无精打采一直出来。

　　薛宝钗“借扇”扇出的风真真是“利害”，竟然把宝玉兄弟扇得“无精打采”，把林妹妹扇得“羞红”，达到了一“扇”双敲的目的。

　　曹雪芹通过这一回的“借扇机带双敲”，不仅要写出宝黛钗三人之间在爱情生活中的复杂心理状态，而且还要“借扇”写出薛宝钗性格的两重性。小说中写薛宝钗是向以“品格端庄，稳重和平”著称的，她的学识、修养不让须眉。但是她非常自尊，宝玉把她称作杨贵妃，伤害了她的自尊心，顿时使她做出了反击，而且话语中还有一股酸溜溜的味道。这正是她对宝玉暗爱又有几分嫉妒宝黛亲热的吐露。

　　由此可以看出，薛宝钗手中的“扇子”扇出的风，既不是“拂暑取凉”的清风，也不是“扇者善也”的和煦春风。而是充满虚情假意、发泄妒意的歪风!

　　三、传情的使者：黛玉与小红手中的手帕

　　手帕，小巾也。在日常生活中，人们用手帕擦汗、擦眼泪、擦手、擦脸、掸衣服上尘土等物。例如，在《红楼梦》中，黛玉时常哭泣，所以第34回特意写黛玉的丫环“正在栏杆上晾手帕子”，衬托出黛玉流泪之多。又如，第19回写黛玉以手帕盖脸，衬托出少女的娇羞之状。这些描写，都是生活中常见的用处，手帕只能是一个“小道具”而已。

　　在《红楼梦》中，手帕除了一般常见的用途之外，曹雪芹还把手帕作为一种特殊的媒体，注入一种别有韵味的内容——传情的信物。例如，第24回的回目就是以手帕为题目而展开一段风月故事。回目的下联是：“痴女儿遗帕惹相思”。小说围绕着红玉(小红)在大观园“遗帕”、贾芸“拾帕”，而展开红玉与贾芸之间的故事。这段故事大家都很熟悉，不必全引它的内容。但是，有两点内容是不容忽略的。

　　(1)在“红玉佳蕙闲话”一段之上，甲戌本有眉批道：

　　红玉一腔委曲怨愤，缘身在怡红院不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。

　　(2)蒙古王府本在第25回末的总评中道：

　　喜相逢，三生注定，遗于帕，月老红丝。幸得人语说连理，又忽见他枝并蒂，难猜未解细追思。罔多疑，空向花枝哭月底。

　　这两条批语说得明白：“遗帕”引起“相思病”，成为喜接“连理”的“媒介”物。因此，手帕在此处是以“订情之物”而出现的，即是“月老红丝”了，而不是一般意义上的“手帕”。

　　小说中围绕着“遗帕惹相思”的小故事，还引出如下一条脂批：

　　“狱神庙”回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹。

　　这条脂批见之于庚辰抄本《石头记》署“丁亥夏，畸笏夏”。从小说的情节发展的脉络上看，小红在第34回以后、特别是后40回中应该有更充分的描写，也似乎有一些大作为。不然，脂批不会如此明确指出“狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字”的。正如脂批所叹“惜迷失无稿”。现今流行的百廿回本中，并无“狱神庙”的一大回文字，一方面证实了脂批的可信性，另一方面也可证程高序言中所说的话是真实的，并非如某些大言欺人的权威所说：程高序言是骗人的谎话。

　　手帕作为传情、订情之物，并非只是小人物独为，一些有钱有势、有“知识”的公子、小姐也借助“手帕”传情。在《红楼梦》中，宝玉和黛玉之爱情发展中，“手帕”起到了一种特殊的作用。例如，第34回写宝玉挨打之后，醒来之后“因心下记挂着黛玉”，趁袭人不在身边，便命晴雯来吩咐道：

　　“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼，做什么去呢?到底说句话儿，也象一件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”……宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子?他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”

　　宝玉一句“他自然知道”，道出了“手帕”的多少奥妙!果然，晴雯送到黛玉处之后，初时还感到纳闷，“着实细心搜求”。到底林姑娘是心比比干多一窍，“思忖一时，方大悟过来，连忙说：‘放下，去罢。’”尽管晴雯聪明伶俐，她总是知识有限，“一路盘算，不解何意。”那么，黛玉又“悟”出什么来了呢?小说中接着写道：

　　这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜;我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲;忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑;再想令人私相传递与我(“私相传递与我”下有着重号)，又可惧;我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。

　　这就是人们说的“以帕传情”，接下是黛玉抒发自己对宝玉的情意，“以帕题诗”。小说中写道：

　　黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道：

　　眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁?

　　尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲!

　　其二：

　　抛珠滚玉只愉潸，镇日无心镇日闲;

　　枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

　　其三：

　　彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊;

　　窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?

　　这三首“题帕诗”，突出了诗人“暗洒闲抛却为谁”的深情，把一腔牵念都倾泻在“两块旧帕”上。

　　在第97回，“林黛玉焚稿断痴情”，“焚”的是“那块题诗的旧帕”。一个“断”字充满多少心酸泪水呵!说是“焚稿”，不如说“焚帕”，因为那“帕”上写的诗是情的结晶，那“旧帕”又何尝不是情的象征呢!