高鹗并非一个原始的“作伪者”？

　　也说程脂之争

　　红学研究

　　众人可能忽略了另一种情况，即高鹗并没有撒谎，后四十回的主要文字确实是其“鼓担所得”，但他所得到的文字又并非曹雪芹的原稿，这中间还另有作者!换句话说，就是高鹗并非一个原始的“作伪者”，却是一个十足的“上当者”，他也把别人的续作当成曹雪芹的原稿了。

　　应该说，胡适的考证是存在很大缺陷的。在考定后四十回作者的时候，只抓住张问陶“艳情人说红楼的诗句”及注“红楼梦后四十回皆高君所补也”一项，便轻率地断言高鹗“作伪”。却不细想此处的“补”字，也确实有可能系“斟情酌理，补疑订讹”之意。将“鼓担所得”的奇巧性，视为高鹗“作伪”的“铁证”，也很缺乏说服力。常言道：“无巧不成书”，世间奇巧的事情实在太多了。可是，拥“程”一派的观点，也存在着极大的漏洞。论者竭力想证明的，就是后四十回并非高鹗所“续”，而是高鹗所“补”。但问题在于，后四十回即便就是高鹗所“补”，你又如何能证明高鹗所“补”的文字，就是曹雪芹原构思的残稿呢?你怎么能保证在曹雪芹之后，到高鹗之前，就没有另外的人来续写《红楼梦》呢?但高鹗“鼓担所得”的东西，就很有可能来自于这位不知名的续作者!(我猜想“梦稿本”的作者，可能就是程伟元。程以此欺骗了高，让高花了一两年的时间来整理程的作品。最后的“程高本”，系程伟元所著，高鹗所补。)我们只要把前八十回与后四十回的文字笔法，拿去细细地比较一番，就不难知道这两者究竟是不是“一色笔墨”了。

　　我认为学界的程、脂之争，应该跳出一种思维的定势：凡是“伪作”必然“不好”;凡是“不好”就必然是“伪作”。而应该看到，曹雪芹的原著，有原著的价值;后人的续作，也有续作的价值。不能非此即彼，一味地捧杀一方、骂杀一方。拥“程”反“脂”者，一律将脂批斥为“曲解”、“破坏”，甚至胡说什么“伪造”、“假托”、“胡适受骗”……拥“脂”反“程”者，则把火力集中到高鹗身上，大骂其“狗尾续貂”，说他“有后台授意”、“有政治目的”……像这样杀气腾腾地骂来骂去，恐怕永远也解决不了任何问题。红学还是应该有一点兼容并蓄的精神的。

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