什么叫“朝贺”?

　　不是除夕祭宗祠，而是元旦行朝贺

　　红学研究

　　一、“腊月二十九日”的次日到底是哪一天?

　　第五十三回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》写道：

　　已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。

　　次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。

　　……

　　至次日五鼓，贾母等又按品大妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋。

　　这几段文字写了连续三天之中发生的事情。第一天是“腊月二十九日”，荣宁两府做好了过年的准备;第二天是“腊月二十九日”的“次日”，贾母等人进宫“朝贺”，朝贺回来之后，又去宗祠祭祀祖先;第三天，贾母等人又进宫“朝贺”，还去为元春祝寿。

　　我们从第二回冷子兴口中知道，元春出生在“大年初一”，第五十三回回目又明写“除夕”祭宗祠，这样看来，“腊月二十九日”的“次日”显然就是除夕大年三十，第三天理所当然就是正月初一元旦。

　　可是，如果我们再细究一下“朝贺”问题，就会发现上面对日期的推断完全错了。

　　二、朝贺

　　什么叫“朝贺”?

　　王景海、陈劳志等编著的《中华礼仪全书》对“朝贺”的解释是：

　　朝贺　 中国古代朝廷的庆贺大典。即在指定的时日，群臣朝见拜贺皇帝的礼仪活动。据文献记载，自汉代定为每年正月初一日为朝贺之日。这一天在史书上称为“元日朝贺”或“元正朝贺”。

　　至唐玄宗时，中书门下省上奏，以为“冬至，一阳始生，万物潜动。自古圣帝明王皆以此日期万国，观云物，礼之大者，莫逾是时。”于是定冬至为朝贺之日。这一天在史书上称为“冬至朝贺”。

　　朝贺有盛大的仪式。汉书载：汉高祖七年，长乐宫落成，儒生叔孙通参照先秦文献记载，制定了一套朝贺礼仪。群臣在长乐宫朝贺刘邦。是日平明，臣僚衣冠楚楚，由谒者导引，依身份地位依次进入宫殿，殿廷上车骑戍卒、旌旗号角，陈列整齐。俟百官就位，刘邦乘车入殿，诸侯王以下相继拜贺。“自诸侯王以下，莫不震恐肃静。”由于当时许多官员出身草莽，不懂礼法，举动稍不如仪，便被御史带出，算是惩罚。臣下均十分严肃，“无敢喧哗失礼者，于是高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也’。”

　　此后，历代王朝朝贺都有一套严格规定。

　　从这个解释我们可以知道，“朝贺”是发生在特定时日中的庆贺大典，具有鲜明的时间特征和严格的礼仪制度。那么，哪些时日才会举行“朝贺”呢?上面的解释仅列出了两个日期：元旦(正月初一)和冬至。

　　也许有人要说，上面的解释仅列举了汉唐两个朝代的“朝贺”日期，后世未必没有“除夕”朝贺。那么，后世，尤其是清代，究竟有没有“除夕”朝贺呢?回答非常明确：从来没有!绝对没有!

　　何本方、岳庆平主编的《中国宫廷知识词典》对“朝贺”制度作了详尽的解释。从这部词典的解释我们可以知道，“朝贺”是“朝会”制度的一种。词典“朝会”条解释道：

　　朝会　古代称臣见君曰朝，君见臣曰会，合称朝会。古代朝会有两种，一为大朝，指皇帝于元旦、冬至及大庆之日御正殿受群臣朝贺;一为常朝，指皇帝于平时召见文武官员，处理政务。前者属于礼节庆贺性质，后者属于日常公务性质。常朝中因御殿的时间不问而有早朝、午朝之分;因觐见的人员身分不同而有皇太子、诸王朝、诸司朝觐、藩属来朝等区别。

　　我们再来看看词典对“大朝”的解释：

　　大朝　帝王于元旦、冬至及大庆之日(如万寿圣节)御正殿受文武群臣参拜庆贺，称为大朝。《尔雅·释言》注云：“臣见君曰朝。”大者，盖指其礼仪隆重、规模盛大而言。大朝不同于常朝，后者为处理日常政务而设，而前者则纯为礼节庆贺而设。大朝时，明代皇帝御华盖殿，后改乾清官，清代皇帝御太和殿。亲王、太子、以及清代的贝勒、公等与群官依身份，先后贺帝，明代太子还称贺辞。

　　词典在对“正旦、冬至大朝会”词条的解释中写道：

　　古代元旦和冬至为一年中最重要的两个节日，历代王朝皆规定于元旦和冬至(或冬至后一日)举行大朝会以示庆贺。《宋史·礼志》：“元正一岁之首，冬至一阳之复，圣人重之，制为朝贺之礼焉。”

　　这个解释不但明确了朝贺所发生的特定的日期，而且说明了朝贺的根本原因。按这个解释，除夕哪里有可能出现朝贺呢?绝对没有这个可能!

　　我们从《中国宫廷知识词典》还可以看到，不仅皇帝受“朝贺”，皇帝的老妈、老婆和儿子都可以受“朝贺”。以下照抄三个词条的解释：

　　皇太后受朝贺　清制，每逢元旦、冬至及皇太后生日(圣寿节)，皇帝率王公大臣、侍卫、都统、子及尚书以上官诣皇太后宫行庆贺礼;皇后率公主、福晋、命妇行礼;京官及地方官具表致贺、行礼于午门外。参阅《清史稿·礼志·皇太后三大节朝贺仪》。

　　中宫受朝贺　皇后受妃嫔、命妇朝贺。唐制，皇后正、至受群官和外命妇朝贺(见《通典·开元礼纂类·礼八十三》)。唐以后无皇后受群臣贺仪。明制，皇后正旦、冬至、千秋节于坤宁宫(后改为仁智殿)受皇贵妃、众妃.公主及外命妇朝贺，平时每月朔望受命妇朝参，统称为中宫受朝。详见《明史·礼志·中宫受朝仪》。

　　朝贺东宫　指文武百官于元旦、冬至等节朝见皇太子，行礼致贺。其制始于隋代。《通典·礼三十一》：“隋文帝开皇初.皇太子勇准故事，张乐受朝，宫臣及京官北面称庆。”明制，皇太子于元旦、冬至、千秋节俱受群臣朝贺。其仪详见《明史·礼志·朝贺东宫仪》。

　　各位，看清楚没有?哪里有什么除夕朝贺?!

　　举行朝贺的特定日期：元旦、冬至(或冬至次日)、国家庆典(万圣节、圣寿节、千秋节等)。

　　接受朝贺的特定人物：皇帝、皇太后、皇后、皇太子。

　　三、清会典及其则例

　　对于那些绝不甘心失败的妄人来说，富察敦崇著《燕京岁时记》可能是其最后惟一的救命稻草。《燕京岁时记》“除夕”条写道：

　　京师谓除夕为三十晚上。是日清晨，皇上升殿受贺;庶僚叩谒本管，谓之拜官年。世胄之家，致祭宗祠，悬挂影像。黄昏之后，合家团坐以度岁。酒浆罗列，灯烛辉煌，妇女儿童皆掷骰斗叶以为乐。

　　妄人们为了拼死捍卫其歪理邪说，会不顾一切地将除夕清晨“皇上升殿受贺”解释为接受“朝贺”。可是，这个解释合乎逻辑吗?这个解释合乎自汉代以来历朝历代的礼仪规范吗?

　　《燕京岁时记》“元旦”条明确写到了“朝贺”：

　　京师谓元旦为大年初一。每届初一，于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，连宵达巷，络绎不休。接神之后，自王公以及百官，均应入朝朝贺。

　　从逻辑上来说，如果我们单看《燕京岁时记》这两个词条的记载，实在无法断定除夕清晨“皇上升殿受贺”到底是不是接受朝贺;从历朝历代的礼仪规范来看，我们完全可以断定绝对没有“除夕朝贺”，如果富察敦崇的本意是在写除夕皇帝接受朝贺，那他真是“荒谬绝伦”。

　　现在，我们来看看《钦定大清会典》和《钦定大清会典则例》对“朝贺”是如何规定的。在抄录具体的条款之前，我不妨向各位先交待一下，会典及其则例到底是个什么东东，为什么要以它们为判断取舍的惟一标准。

　　《钦定大清会典》汇集了康熙、雍正、乾隆、嘉庆和光绪五朝的会典，因此又被称为“五朝会典”。吉林大学法学院吕丽《〈清会典〉辨析》一文论证了《清会典》“是一部具有典制史书特点、法规汇编形式、综合性法典之外观、根本法之地位的行政法典，是礼仪之邦‘官礼’的集大成者”。作为一部在行法律，会典所载的“故事”必须是在行的，即“凡庙朝典礼官司所守，皆据现在所行直书于典”;因特殊情况不按会典行事的，则属特例，需经皇帝御批方才得行;会典未有记载的，则不准行;违反会典要受处罚。会典具有最高的法律效力，其他法律要与会典的内容和精神相符合，不得与其相抵触。

　　中国人民大学档案学院丁华东《清代会典和则例的编纂及其制度》一文又论述了会典和则例的关系。该文写道：“除了作为行政宪章的会典以外，在清代，各衙门都还纂辑则例。所谓则例，就是把衙门中经办的事例归纳起来，编选成册，由皇帝批准颁布实施，作为会典的实施细则，使有关官员在办理事务时有所参照遵循。”

　　《钦定大清会典·凡例》则是如此描述会典、则例及其相互关系的：

　　一、会典以典章会要为义，所载必经久常行之制，兹编于国家大经大法，官司所守，朝野所遵，皆总括纲领，勒为完书。其诸司事例，随时损益。凡颁之纶綍，议自群寮，旧制新裁，与夫微文末义，缕析条分，并详则例。以典为纲，以则为目，庶详略有体。

　　会典和则例的性质搞清楚了，我们现在就来看看清会典和则例对“朝贺”是如何规定的。

　　《钦定大清会典·卷二十·嘉礼·朝会一》：

　　凡元日、长至(即冬至，本道注，下同)次日、万寿圣节及遇国家庆典，皇帝御太和殿，群臣上表称贺，则有大朝之仪。在外直省官及四夷属国豫期表贺，至日各率属望阙行礼，与京朝官同。

　　月之每旬五日，皇帝御太和殿受朝，则有常朝之仪。

　　看清楚了?朝贺属于大朝之仪，只有在上述引文所规定的特定日期内才能举行。除夕有朝贺吗?“除夕朝贺”那叫荒谬绝伦。

　　再来看看《钦定大清会典则例·卷五十六·礼部·朝会三》的规定：

　　一元日皇太后宫朝贺　顺治八年题准元日设皇太后仪驾及丹陛大乐，皇帝御礼服，率王公、大臣、侍卫诣皇太后宫行礼。毕，公主、福晋以下，都统、尚书、子、命妇以上诣皇太后宫行礼。

　　康熙八年，题准元日太皇太后仪驾中和韶乐全设，皇太后仪驾丹陛大乐全设，皇帝御礼服，率王公以下、内大臣、侍卫暨都统、尚书、子以上，咸朝服，先朝于太皇太后宫。毕，次诣皇太后宫，行礼如仪。

　　次日，皇后御礼服，率公主、福晋以下、都统、尚书、子、命妇以上，咸朝服，朝于太皇太后宫。毕，次诣皇太后宫行礼如仪。

　　由以上两段引文可以看到，从顺治八年开始，元旦当天，有“命妇”朝贺皇太后的法律规定;从康熙八年开始，命妇朝贺皇太后的日期改在了正月初二，在这一天，命妇不但要朝贺皇太后，而且首先要去朝贺太皇太后。这样一来，红楼梦第五十三回写到的两次朝贺，都可以在清代的法律制度上落实了，都可以从清代的根本大法及其实施细则上找到依据。

　　这就是说：

　　按照法律规定，“腊月二十九日”的次日贾母等人进宫朝贺，这个“次日”毫无疑问、千真万确、铁板钉钉地就是“元旦”，这个“朝贺”毫无疑问、千真万确、铁板钉钉地就是去朝贺皇帝;

　　第二天贾母等人又去朝贺，这一天毫无疑问、千真万确、铁板钉钉地就是“正月初二”，这个“朝贺”毫无疑问、千真万确、铁板钉钉地就是去朝贺皇帝的奶奶(如果他奶奶还活着的话)和老子娘。

　　由此看来，元春真实的生日毫无疑问、千真万确、铁板钉钉地就是“正月初二”，鄙人按八字命理对元春生日的推断完全正确，历史及法律的定例跟鄙人的理论推断与数值计算构成了完美的相互证明。

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