忠孝节义、因果报应甚至女人祸水论是这后四十回所竭力张扬的？-经典文学作品网

　　红楼梦拟书底里(网络什锦版六)

　　红学研究

　　梦稿本与程乙本(节选)

　　后四十回

　　程高刊刻之前，社会上有百二十回本的传言。吴晓铃藏舒序本卷首舒元炜序：

　　惜乎《红楼梦》之观止八十回也;全册未窥，怅神龙之无尾，阙疑不少，隐斑豹之全身。……漫云用十而得五，业已有二于三分。从此合丰城之剑，完美无难;岂其采赤水之珠，虚无莫叩。……核全函于斯部，数尚缺夫秦关。

　　“业已有二于三分”，是说此本止八十回，已有了全书的三分之二。“秦关百二”乃典。“合丰城之剑，完美无难;岂其采赤水之珠，虚无莫叩。”是说要抄配齐全并不难，一心搜求，却踪迹难觅。这几句透露当时有一百二十回抄本的传闻。舒序署年乾隆五十四年(一七八九)，比程伟元第一次排印本早二年多。

　　周春《阅红楼梦随笔》(1794)：

　　乾隆庚戍(五十五年，一七九0)秋，杨畹耕话余云：“雁隅以重价购钞本两部，一为《石头记》八十回，一为《红楼梦》百二十回，微有不同，爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。”时始闻《红楼梦》之名而未得见也。壬子(乾隆五十七年，一七九二)冬，知吴门坊间已开雕矣。兹苕贾以新刻本来，方阅其全。

　　周绍良考证，雁隅即福建巡抚杨嗣曾，浙江海宁人，本姓徐。(周绍良《论〈红楼梦〉后四十回与高鄂续书》)何林天分析，

　　[从]他“监临省试，必携带入闱”的闽中佳话来看，他还不是初次带着《红楼梦》入考场，“必携带入闱”，至少应是两次以上。否则，不可能有“必携带”的话。秋闱三年一次，即算一百二十回抄本刚抄成就被他买到了的话，至迟在1787年雁隅就已购得一百二十回的抄本了。比程甲本出版至少早三四年。……(何林天《是谁“曲解歪缠乱世林”?》，原载《红楼梦学刊》85-2)

　　舒元炜只闻其名，不见其形。雁隅则“以重价购”，都说明难得，并非社会上广为流传。但舒序中所说的和雁隅所购的一百二十回的后四十回应该不是程伟元搜求到的这后四十回，因为除了程伟元自己说这后四十回的来源不一，“数年以来，仅积有二十余卷。一日偶于鼓担上得十余卷”。书中还有一条证据线索。第九十四回赏花妖，有人指出是套了纪昀的《滦阳消夏录》中的一小段，只不过将“牡丹”改成“海棠”。(引文略)纪昀的《滦阳消夏录》写成于乾隆五十四年己酉(1789)。而雁隅至迟在1787年就已经购得了一百二十回的抄本。

　　这后四十回的来源，程甲本程伟元序中说：

　　自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有二十余卷。一日偶于鼓担上

　　得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接榫，然漶漫殆不可收拾。

　　程乙本小泉兰墅联名引言也说：

　　书中后四十回系就历年所得，集腋成裘。

　　看来没有撒谎。

　　(一) 后四十回续书者

　　高鹗续书说始于胡适、俞平伯、顾颉刚。根据就是张问陶的《船山诗草赠高兰墅鹗同年》里的“艳情人自说红楼”一句小注：“《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”而把程伟元放在书商的位置上。

　　他们二人当时的生活境况都不好。看看高鹗的履历表：

　　乾隆五十三年(1788)，约四十岁，中顺天乡试举人，

　　乾隆六十年(1795)，约四十六岁，中进士，殿试三甲一名。

　　嘉庆十四年(1809)，约六十岁，考选江南道御史，刑科给事中。

　　(参见《胡适红楼梦研究论述全编〈红楼梦考证〉》)

　　高鹗算“大器晚成”者，不惑之年考中举人。中举之前长久以授徒为生，教人八股。程伟元邀请他时，正“闲且备矣”。

　　而乾隆末年的程伟元，据胡文彬、周雷考证：

　　既不是《红楼梦》的出版商，更不是“文粹堂”的阔老板，而是一个不得志的闲散文人。他之所以收集、整理、排印《红楼梦》，并不是出于“出版商的生意眼”。《红楼梦》印行后，他也没有因此而大发横财。嘉庆初年，他就入了盛京将军的“莲幕”，出关到沈阳去做“西宾”，仍旧过着诗酒放诞的笔墨生涯。程伟元的一生，既没有做过大官，也没有成为富商，始终是个“冷士”。(《程伟元与红楼梦》)

　　第七十八回回末，有朱笔书“兰墅阅过”几个字。

　　程甲本序中程伟元说，“乃同友人细加釐剔，截长补短，抄成全部。”高鹗说，“友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：‘此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍分任之?’予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄且役。”校订工作本来就是他们俩合伙干的。而且程伟元是发起者，“此仆数年铢积寸累之苦心”，他早存下这个心了。既苦心搜求，怎见得不会亲自动手整理?前八十回程伟元先整理过，自然要请高鹗看一遍，他看过之后，批下“兰墅阅过”，也合情合理。这透露前八十回是程伟元整理的，高鹗分任了后四十回，甚至只是后四十回的其中一部分。与传说的“红楼外史”、“八十回以后俱兰墅所补”也无不合。所谓的“补”，该就是补了程伟元声称的“从鼓担上得来的十几回”，即如上几例由简改繁、“按其前后关照者略为修辑，使其有应接而无矛盾”。

　　校改的情形反映，他二人其实对《红楼梦》并未熟读。(引证略)

　　后四十回的来源说明续书者至少该有两个。

　　这两个续书者的共同特征之一：遣词用句多满语。如张爱玲举出的：

　　l 第九十二回，“宝玉也问了一声妞妞好”，称巧姐为妞妞，明指是满人。

　　l 皇室与八旗的田庄叫庄屯，东北的屯最多。

　　续书屡用“屯”字，刘姥姥三进荣府，口口声声“我们屯里”。第一百十九回，贾琏见门前停着“几辆屯车”。(《红楼梦未完》)

　　特征之二就是教书的场面特多。“贾代儒给宝玉讲书，贾政教做八股，宝玉又给巧姐讲列女传，黛玉又给宝玉讲解琴理。看来这位续书人也教书为生，与多数落第秀才一样，包括中举前的高鹗。”(张爱玲《红楼梦未完》)

　　此外张爱玲指出续书中透露的事实有：(1)书中所写系满人;(2)元春影射某王妃;(3)元妃寿数;(4)秦氏是自缢死的;(5)任上抄家。说明二十一回的续书者了解曹家的底细。

　　后四十回写什么不象什么。批后四十回的开场锣鼓并不是胡适、俞平伯敲响的。裕瑞《枣窗闲笔程伟元续红楼梦自九十回至一百二十回书后》：

　　……此书由来非世间完物也。……(中略)此四十回全以前八十回中人名事物，苟且敷衍，若草草看去，颇似一色笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之处。……(中略)呜呼!此谓为雪芹原书，其谁欺哉!四十回中似此恶劣者多不胜指，余偶摘一二则论之而已。且其中又无若前八十回中佳趣，令人爱不释手处。诚所谓一善俱无，诸恶备具之物。乃用之滥竽于雪芹原书，苦哉!苦哉!

　　《枣窗闲笔》约成于嘉庆十九年(1814)至二十五年(1820)间。

　　《红楼梦补》犀脊山樵序：

　　余在京师时，尝见过《红楼梦》原本，止于八十回，叙至金玉联姻、黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文，不知谁何伧父续成者也?原书金玉联姻，非出自贾母、王夫人之意，盖奉元妃之命，宝玉无可如何而就之，黛玉因此抑郁而亡，亦未有以钗冒黛之说，不知伧父何故强为此如鬼如蜮之事?此真别有肺肠，令人见之欲呕。(见嘉庆二十四年藤花榭刊本，周汝昌《红楼梦新证》)

　　桐花凤阁陈其泰《红楼梦回评》：

　　自八十一回起，看去总多与前文不合处。言谈口角，亦都不似其人。(第83回)

　　最可笑者，贾母已吃过饭，而薛姨妈来，又摆饭于贾母房中，探春等不待老太太吩咐，便即陪坐。凤姐儿不侯老太太吃完，居然同吃。(岂鸳鸯等人可伺候凤姐耶?)王夫人不回房，竟在老太太处伺候薛姨妈及探春凤姐吃饭。宝玉亦在旁看吃，尤氏并不见回去。种种忽略，如何成书。又忘却贾赦另住一宅，以致处处牵入贾赦、邢夫人，与贾政王夫人似在一处住者，尤谬。(第84回)(文长，略)

　　忠孝节义、因果报应甚至女人祸水论是这后四十回所竭力张扬的。

　　《红楼梦》从最初为“名公巨卿赏玩”，到嘉道以后“家弦户诵，妇孺皆知”，“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”。恐怕是当初程伟元、高鹗做梦也没想到的。后四十回依傍前八十回创始之善附骥尾传，既沾了前八十回的光，又带累了前八十回的作者。今天的通行本上，伪续者赫然与原作者齐名，这是否尊重?是否公平?

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）