女娲炼石补天

　　女娲时代有砖瓦吗?

　　红学研究

　　感谢李七代周汝昌先生贴上相关文字，虽非直接答复“质疑”，但也与“质疑”四点之一相关;又由此得知疑惑者不止在下一人，且质疑名家的勇气尤胜于此地，也算是一个小小的宽慰。

　　先说周汝昌的答复内容。《说文》对“瓦”的解释，是陶器的总称。这当然是不错的。然女娲炼石炼的就是砖，就是陶器之类，因而就是瓦：周先生虽作了此番解释，却没有给出历史根据，仅仅作了两个推测。一个推测是：女娲炼石炼的就是陶器;另一个推测是：古画像中女娲所持的是圆形物，而纺锤是圆的，所以女娲所持是瓦。第一个推测在逻辑上是自我循环，并不是历史本身。第二个推测是以形定质，仅凭外形上的相似点就断定为同一物件，并不能作为有力的证据。

　　女娲炼石补天，本是神话传说中的故事，事实上谁都明白，远古之时，并没有什么补天之事。传说中女娲还抟土造人，就好象西方传说中上帝创造人类一样，都不过是人类对自身起源问题的一种神化了的艺术思考。在我所读过的书中，还没有看到女娲造砖造瓦的说法(也许我孤陋寡闻，愿闻高人指教)。陶器文化始于何时也许学界有不同看法，但似乎没有一种观点和女娲有关。抟土造人的女娲时代，没有砖瓦房屋是一定的。砖瓦是人类发展到一定社会阶段的产物，这是理性的知识;人类始于女娲的创造，这是感性的神话。一定要将这两者对接，时空的差错和逻辑的沟壑恐难抹平。

　　下附有关女娲的传说二则：

　　俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。——《太平御览·风俗通》

　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周栽。火焰炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济济州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。——《淮南子·览冥篇》

　　再说终究和终久的问题。恕在下愚钝，我看不出这个问题和我质疑的问题有什么本质上的相同。有网友在此发帖询问“终究”和“终久”语料，为他人的课题找寻语料并不是本版主的义务，这个问题也不是我自己的研究内容。何况当时我出差在外，不过利用空隙抽空上网代查，并且明确告诉这位网友，如果需要这些语料的话，必须核对纸版原文。最后查出纸版与电子版有误差，正是该网友自己应该做的事情。如果其间该网友和别的网友在别的网站因为意气用事发生了冲突，既与在下无关，也无本论坛无关。这本是个常识，不懂得李七先生何以将我对网友的帮助等同于周汝昌先生的治学，也不懂得对某种学术观点的质疑何以成了不必。

　　再次感谢李七转贴周先生原文。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）

　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿

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