凤姐隐射(孝庄)？贾瑞隐射(洪承畴)？-经典文学作品网

　　王熙凤计诱贾天祥——孝庄妃色诱洪承畴(上)

　　红学研究

　　凤姐与贾瑞的风流案是研究《石头记》隐射历史事实的敲门砖。以蔡元培为首的索隐派有过精辟的分析，因为洪承畴确实是在孝庄劝降下归顺满清的，史书上言之凿凿，清代先辈已有明断。而以胡适为首的考证派面对这个精彩故事显得目瞪口呆，茫然不知所措的样子，流露出外国文艺理论在中华文明面前，应该暴露的天真可爱的傻气来。因为按美国杜威老师传授的“实验主义”，动用西方“科学的考证”，使尽浑身解数，也考证不出曹寅孙子或儿子家有一个频频向男人招手的漂亮嫂子，只好采取为长者讳为自己遮羞的态度，对此避而不谈——讳疾忌医，不可救药也。

　　明崇祯十五年，清崇德七年(1642)的松潘之战是决定明清命运的一次战役。历史资料中记载的满汉双方风云人物，除祖大寿因为死得早，余者几乎全部进入了《石头记》，为了使读者体会，此处特加上对照注解：

　　崇德七年(1642)，清太宗皇太极(贾赦)发兵攻锦州。蓟辽总督洪承畴(贾瑞)统兵十三万，马四万匹，由蓟州东指，直到宁远，所带粮草，足支一年。清太宗迎战于松山。松山在锦州城南十八里，西南部的杏山为锦州的犄角。清太宗率范文程(贾代儒)等上山了望，见杏山后面的峰峦中深藏的塔山隐隐有一股杀气。范文程建议学曹操的法子，前去袭明军辎重。范文程从地图上寻出一条僻径。皇太极令多尔衮(贾政与贾琏)、阿济格(贾蓉)去偷袭塔山。明营内军士毫无防备，忽见清兵捣入，人不及甲，马不及鞍，七座营盘，顷刻溃散，数百车辎重被搬运一空。洪承畴(贾瑞)闻粮草被劫，面如土色，顿时乱了方寸。

　　皇太极令豪格(焦大)、阿济格(贾蓉)从间道绕出明军背后，袭击明营，一面令多尔衮(贾政与贾琏)、多铎(贾蔷)，伏在寨外，孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)、尚可喜(潘三保之一)接应两边，前后攻击，一鼓作气，明军落花流水。

　　洪承畴退入松山城，清兵团团围住。明兵被杀得四散奔逃，由杏山到塔山，积尸无数。吴三桂(薛蟠)等人，急惶惶如漏网之鱼，落荒逃回了山海关。

　　皇太极(贾赦)倾慕汉族的历史文化，认为打败明朝，离了满蒙联姻与蒙古铁骑不行，入主中原离了招降纳叛与汉族的文臣武将不行。俘虏明朝镇压李自成有丰功伟绩的兵部尚书与蓟辽总督，简直如获至宝。他当年企图用重金收买袁崇焕(贾赦用一万两银子买石呆子的二十把“湘扇”——明朝“江山”)，碰了钉子，不得不用离间计，请崇祯皇帝将这个劲敌凌迟处死。现在他让范文程(贾代儒)写一招降书，巴望洪总督归降。松山城内粮食已尽，洪承畴(贾瑞)束手无策，先拔剑向项，后又想保全尸首，就解下腰带，挂在梁上。不防旁边转出数人(“忽然灯光一闪，只见贾蔷举着个捻子照道：“谁在屋里?”只见炕上那人笑道：“瑞大叔要臊我呢。”贾瑞一见，却是贾蓉，真臊的无地可入，不知要怎么样才好，回身就要跑，被贾蔷一把揪住”——第十二回)，把他捆缚而去，牵到清太宗前。皇太极(贾赦)忙令范文程代为解缚，劝令归降。洪承畴不降!范文程(贾代儒)道：既到此地，徒死无益，不如归顺清朝，图个后半生事业。洪承畴(假文天祥，贾天祥)道：“我知有死，不知有降。” ——很像当年南宋的文天祥也。

　　多铎(贾蔷)、豪格(焦大)想拔刀杀洪承畴(贾瑞)。皇太极(贾赦)喝令他们出帐。洪承畴镇压李自成(冯渊，冯紫英)，镇守山海关，经略辽蓟，颇有威望，素为孔有德(贾敬)、耿仲明(潘三保之一)诸人推重，清太宗费尽心机，方将洪承畴擒住，可谓如愿以偿，必欲劝他归降。反复劝说无用，倒急得自己焦头烂额。

　　努尔哈赤、皇太极、孝庄、多尔衮与顺治皇帝，对明朝官吏与将军实行招降纳叛的宽容政策，只要肯降，就是高官厚禄，金钱美女，从而使大批受尽宦官凌辱的明朝文官武将纷纷归降满清，瓦解了明朝的各级军政部门，取得了惊人的成功。

　　《清史稿—列传二十四》载：“上大悦，即日赏赉无算，置酒陈百戏，诸将或不悦，曰：“上何待承畴之重也!”上进诸将曰：“吾曹栉风沐雨数十年，将欲何为?”诸将曰：“欲得中原耳。”上笑曰：“譬诸行道，吾等皆瞽。今获一导者，吾安得不乐?……五月，上御崇政殿，召承畴及诸降将祖大寿等入见。承畴跪大清门外，奏言：“臣为明将兵十三万援锦州，上至而兵败。臣入守松山，城破被获，自分当死，上不杀而恩育焉。今令朝见，臣知罪，不敢遽入。”上使谕曰：“承畴言诚是。尔时与我交战，各为其主，朕岂介意?且朕所以战胜明兵，遂克松山、锦州诸城，皆天也。天道好生，故朕亦恩尔。尔知朕恩，当尽力以事朕。朕昔获张春，亦尝遇以恩，彼不能死明，又不能事朕，卒无所成而死，尔毋彼若也!”承畴等乃入朝见，命上殿坐，赐茶。上语承畴曰：“朕观尔明主，宗室被俘，置若罔闻。将帅力战见获，或力屈而降，必诛其妻子，否亦没为奴。此旧制乎，抑新制乎?”承畴对曰：“旧无此制。迩日诸朝臣各陈所见以闻於上，始若此尔。”上因叹谓：“君闇臣蔽，遂多枉杀。将帅以力战没敌，斥府库财赎而还之可也，奈何罪其孥?其虐无辜亦甚矣!”承畴垂涕叩首曰：“上此谕真至仁之言也!”上还宫，命宴承畴等於殿上。”——这就是明亡清兴的上头的原因。

　　《见凤姐贾瑞起淫心——孝庄诱降洪承畴》

　　明崇祯十五年，崇德七年(1642)二月二十一日，明蓟辽总督洪承畴战败被俘，后来降清。野史写成系因孝庄色诱而降，成了一件风流逸闻。《石头记》记载了洪承畴降清到死的全过程。

　　范文程(贾代儒)带洪承畴(贾瑞)同到盛京(沈阳)。清太宗(贾赦)问范文程劝降洪承畴的情况如何?范文程说此老固执太甚，看来是无可晓谕了。清太宗倒主张慢慢等待，心急喝不成热粘粥。忽然永福宫太监跪报洪承畴已被娘娘(孝庄妃)说降了。皇太极又惊又喜。

　　洪承畴(贾瑞)虽然好色，但人本刚正。关押三关庙里，绝食待死。忽见一个绝色美妇(孝庄妃王熙凤)走近前来，轻呼将军名讳。洪承畴(贾瑞)应了一声。那美妇(王熙凤)问起洪承畴家眷子女，洪承畴不禁酸楚起来。那美妇随即让洪承畴喝几口人参汤(也就是《石头记》里贾瑞救命的“独参汤”)。洪承畴已觉口渴，又被美色所迷，便张嘴喝了。美妇知已入彀，索性说自己是崇德皇帝的妃子，特怜将军而来。将军今日死，于国无益，于家有害。请将军暂时降顺，为大清皇帝主持和议，明清两家息争，都是几辈子的老亲，何必兵戎相见?将军可作一密书，报知明帝，说身在满洲，心在明国。闻知将军为国调停，崇祯帝断不至与家属为难。那时家也保了，国也报了，将来两国议和，将军在此固可，回国亦可，岂不是两全之计?这一席话，说得洪承畴心悦诚服。庄妃不威胁、不利诱，尊重人格，讲明利害，劝告洪承畴怜妻惜子，审时度势，以精辟的政治见解和独特的女性温柔，晓之以理，动之以情，终于使他回心转意。自己也立了一个大功。当皇太极得到禀报来到三官庙时，洪承畴立即伏首称臣。庄妃的政治潜力得到了第一次充分的爆发和展示。

　　洪承畴即《石头记》中的贾瑞贾天祥，庄妃即王熙凤也，详见第十二回《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》。大标题挖苦洪承畴为假的“文天祥”也。内容则隐射孝庄正面看是美女，反面看是骷髅。同时挑名《石头记》乃正反两面的《风月宝鉴》。

　　《石头记》第十一十二回原文加注：

　　“凤姐儿是个聪明人，见他这个光景，如何不猜透八九分呢，因向贾瑞假意含笑道：“怨不得你哥哥常提你，说你很好。今日见了，听你这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。”贾瑞道：“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道：“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。”贾瑞听了这话，再不想到今日得这个奇遇。那神情光景亦发不堪难看了。凤姐儿说道：“你快去入席罢。仔细他们拿住罚你酒。”贾瑞听了，身上已木了半边，慢慢的一面走着，一面回过头来看。凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿……”——此乃对三关庙孝庄诱降洪承畴历史事件的文学再创作。

　　“凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单来，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。””——《还魂》指绝食的洪承畴喝了孝庄妃的“独参汤”而还魂。《弹词》指孝庄的劝降词犹如琵琶弹词，轻重缓急，大珠小珠落玉盘也。《双官诰》指洪承畴喝了独参汤，听了琵琶行，就乖乖的当了贰臣也。

　　“这年正是十一月三十日冬至。”——这是《石头记》作者特意留下的历史坐标数字。因为崇祯十五年，崇德七年(1642年)的冬至，恰好为十一月三十日。此乃作者查阅《时宪历》以后专门写上的。胡适派红学家写了许多文章，证明“十一月三十日”仅仅是历史的巧合，是作者纪年混乱信手乱写的结果，害的专家们不得不进行“科学的考证”，以纠正《石头记》的错误，贾瑞见凤姐与洪承畴见孝庄妃分明毫无关系，十个“冬至”不如杜威一个“实验主义”，等等等等，连篇累牍……到后来连写文章的专家教授也觉得自己强词夺理，怪不好意思起来，又说甭研究了，乃是“红学死结”，越研究越糊涂。明眼人哑然一笑，为照顾权威的面子，不予争论了，权威觉得总算是取得了暂时的胜利，大家一哄而散，他又到大学讲台上吹嘘起来。

　　新红学八十年的辉煌战果，几乎都是诸如此类的东西。

　　“贾瑞见凤姐如此打扮，益发酥倒，因饧了眼问道：“二哥哥怎么还不回来?”凤姐道：“不知什么原故。”贾瑞笑道：“别是路上有人绊住了脚了，舍不得回来也未可知?”凤姐道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”贾瑞笑道：“嫂子这话错了，我就不这样。”凤姐笑道：“象你这样的人能有几个呢，十个里也挑不出一个来。”贾瑞听了，喜的抓耳挠腮……”——“凤姐如此打扮，益发酥倒”指孝庄到三关庙见洪承畴特意打扮了一番。“十个里也挑不出一个来”指当年被俘的十名将军，只留下了一个洪承畴，别人都就义了。

　　“凤姐笑道：“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了。我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。””——指孝庄妃说漏了嘴，将自己与三位小叔子不清不混的关系捅出来了，固然是吊钩上的鱼食，到底出口欠分寸。

　　“凤姐(孝庄)笑道：“你该走了。”贾瑞(洪承畴)道：“我再坐一坐儿。——好狠心的嫂子!””——挖苦洪承畴是有意上钩投降。

　　“贾瑞急的也不敢则声，只得悄悄的出来，将门撼了撼，关得铁桶一般。此时要求出去，亦不能够，南北皆是大房墙，要跳亦无攀援。这屋内又是过门风，空落落;现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。”——这是崇德七年腊月，洪承畴在看守所的记实报道，没有什么可研究的。

　　“原来贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒(范文程)教养。那代儒素日教训最严，不许贾瑞(洪承畴)多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓，那里想到这段公案，因此气了一夜。贾瑞(洪承畴)也捻着一把汗，少不得回来撒慌，只说：“往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。””——隐射范文程按皇太极与多尔衮的意志，对归降后的洪承畴采取控制使用的政策。

　　《清史稿—列传二十四》载：“崇德七年二月”，“获承畴、民仰、变蛟、廷臣及诸将吏，降残卒三千有奇”，“上命杀民仰、变蛟、廷臣，而送承畴盛京。上欲收承畴为用，命范文程谕降。承畴方科跣谩骂，文程徐与语，泛及今古事，梁间尘偶落，著承畴衣，承畴拂去之。文程遽归，告上曰：“承畴必不死，惜其衣，况其身乎?”上自临视，解所御貂裘衣之，曰：“先生得无寒乎?”承畴瞠视久，叹曰：“真命世之主也!”乃叩头请降。”——此即所谓“只有他祖父代儒(范文程)教养。”

　　顺治二年，江南明宗室多处其兵。多尔衮道：这么多起兵的人，看来东南一带，是不容易到手了。范文程道：“爝火之光，何足以蔽日月?总教天戈一指，就可一概荡平。”多尔衮道：英豫二王，甫命还朝，不便再发，现在驱遣何人?范文程道：“莫如洪老先生。他能文能武，请他督理南方军务，定能奏效。”承畴闻言，谦逊一番。多尔衮不允，承畴方唯唯听命，出守江南。即于次日下旨。承畴以下，各奉命去讫。《清史稿—列传二十四》载：“二年，豫亲王多铎师下江南。闰六月，命承畴以原官总督军务，招抚江南各省，铸“招抚南方总督军务大学士”印，赐敕便宜行事。”——此亦所谓“只有他祖父代儒(范文程)教养”也。

　　“贾瑞(洪承畴)料定晚间必妥，此时先去了。凤姐在这里便点兵派将，设下圈套。”——隐射洪承畴降清与后来的政治与军事行动，都在孝庄派遣的满洲亲贵的监控之下。

　　“贾瑞(洪承畴)一见，却是贾蓉(英亲王阿济格)，真臊的无地可入，不知要怎么样才好，回身就要跑，被贾蔷(豫亲王多铎)一把揪住道：“别走!如今琏二婶(孝庄)已经告到太太(孝端)跟前，说你无故调戏他。他暂用了个脱身计，哄你在这边等着，太太气死过去，因此叫我来拿你。刚才你又拦住他，没的说，跟我去见太太!””——隐射阿济格与多铎等崇德朝满汉老战友，总爱与洪承畴过不去，老是揭他的短，老是与他开玩笑。此处的“琏二婶”隐射孝庄，贾琏隐射多尔衮。

　　《清史稿》载：“承畴既降，隶镶黄旗汉军，太宗遇之厚。然终太宗世，未尝命以官。顺治元年四月，睿亲王多尔衮帅师伐明，承畴从。既定京师，命承畴仍以太子太保、兵部尚书兼右副都御史，同内院官佐理机务。旋与同官冯铨启睿亲王，复明内阁故事，题奏皆下内阁拟旨，分下六科，钞发各部院。九月，上至京师，与铨及谢升奏定郊庙乐章。”——说明洪承畴(贾瑞)的政治与军事才能，是在多尔衮(贾琏)执政时期，经范文程(贾代儒)保荐(教养)下而得以发挥的。

　　“贾瑞(洪承畴)此时身不由己，只得蹲在那里。心下正盘算，只听头顶上一声响，哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来，可巧浇了他一头一身，贾瑞(洪承畴)掌不住嗳哟了一声，忙又掩住口，不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，冰冷打战。”——隐射洪承畴降清，唱了一出《双官诰》，当了贰臣，是头上扣了屎盆子。

　　“少不得撒谎说：“黑了，失脚掉在茅厕里了。””——隐射洪承畴以明朝兵部尚书的身份，叛变老主子，乃“一失足而成千古恨”。

　　“贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我!--我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”——隐射孝庄将洪承畴当男妓使用了。这都是《石头记》作者对孝庄皇太后与洪承畴极尽挖苦之能事。读者看懂了，也就罢了，不必相信，也不必不信。

　　《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》，第十二回《王熙凤毒设相思局》，通过凤姐与贾瑞的风流韵事，隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。

　　新红学家胡适、俞平伯、周汝昌等对此情节茫然得很，认为只是一个浪荡男人调戏有夫之妇，女人过分报复流氓的普通故事，似乎超过了西方所谓的正当防卫的法学标准，有点儿防卫过分的意思。而且作者写的未必比其他色情小说好到哪里去。曹雪芹偏偏要写自己的俊嫂子频频向男人招手，拉到镜子里就巫山云雨，这个故事弄得新红学家十分狼狈。新红学崇拜的伟大作家曹雪芹，干吗要这样宣传自己的亲嫂子呢?新红学大专家也都傻了眼——欧美文学未见先例呀。

　　索隐派对此倒是很有一些见解。蔡元培、王梦阮、潘重规、杜世杰、李知其等都看出这是在隐射孝庄色诱洪承畴。

　　新红学家考证不出曹雪芹的嫂子如此风骚狠毒，来一个三缄其口。索隐派认为王熙凤不是作者的嫂子，而是清朝开国妖后孝庄文皇后。两种红学研究孰是孰非，恐怕不言而喻。蔡元培的“贾宝玉伪朝”论虽然比胡适的“曹寅家世论”反动，但没有胡适派“曹家无嫂子论”那么冒傻气。英雄对豪杰，各有千秋吧。

　　《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟，却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影，转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事，亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、洪承畴、吴三桂、索尼等人之间的儿女情长——所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”也。

　　蔡元培说：贾“瑞字天祥，言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。” 王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞，是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏，一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食，命如游丝，喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生，幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色，口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为两臣，又哄骗了崇祯皇帝，两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。

　　《清史稿—列传二十四》载：“庄烈帝初闻承畴死，予祭十六坛，建祠都城外，与邱民仰并列。庄烈帝将亲临奠，俄闻承畴降，乃止。”——证明索隐派是对的。

　　凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”，王梦阮索隐云：“松山之败，与文襄同被执者……共十人，偏将以下百余人，除大寿获免外，余俱被杀，独械送文襄至盛京，拔识于囚虏之中，有管仲释囚的隆遇，与群虏不同。恰是十人，故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨，若嘲若誉，余意无穷。” ——《石头记》对《清史稿》，有根有据。

　　贾瑞“见凤姐如此打扮”，王梦阮索隐云：“如此打扮，不知是何打扮，说来无根，不知即指上回所说烘的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装，此时换家常衣服，另是一种打扮。作者着意写此，亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒，太宗震其名，特令槛送盛京，百计劝降不从，绝粒多日。太宗问降人：“洪何好?有以饵之者否?”皆以好色对。太宗大喜，即饬美女数辈往，卒无效。时孝庄方为太宗妃，貌绝美，冠一时。乃效婢妆以进，遂降文襄。书中忽及改装一事，即指此也。

　　凤姐说：“少不得再寻别计，令他知改”之后，王梦阮索隐云：“下一‘改’字，非改悔之改，是改节之改。凤姐方令其死，又何慈恕之可言!可见作书人下字之妙，亦可见劝降之计，再试乃效，笔笔双关。

　　凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将，设下圈套之后，王梦阮索隐云：“太宗之于文襄，纯以计降。范文肃测之于始，孝庄后成之于终。“点兵派将”，“设下圈套”八字，足以赅括。”

　　贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后，王梦阮索隐云：“从此遂蒙不洁，作者恶之深，故诋之丑。” 对此，蔡元培则说：“瑞字天祥，言其为伪文天祥也(文小字宋瑞)。头上浇粪，手中落镜，言其身败名裂而至死不悟也。”

　　贾瑞回家说是失脚掉在茅厕里了之后，王梦阮索隐云：“一失脚成千古恨，是‘失脚’二字的来历。”

　　贾瑞病入膏肓，要吃“独参汤”救命，王梦阮索隐云：“文襄绝粒多日，太宗百计诱食，皆不效。气垂绝，孝庄效婢妆，贮参汁于壶，劝少饮而后就义，以壶承唇，文襄不得已，少沾饮焉，逾时竟不死，后复进，文襄连饮愈不死，精神加充。遂进馔，意转乃降。此言独参汤，即指此事。笔婉而达，意隐而讥，文襄见之，当有愧色。”

　　清末民初的索隐派大家们，受到史料的限制，索隐结果往往不准，但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有蔡元培老师们在一片漆黑中碰壁的体会，恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。他们哪怕只猜对了一句，也比后来的“曹学家”、“新红学家”、“探佚学家”、“腰斩学家”要高明一万倍。可惜他们的代表蔡元培先生一句“贾宝玉伪朝”——宣判了这一红学流派万劫不复的死刑。因为否定了贾宝玉就否定了红楼梦，反辽金元明清五位民族兄弟共建首都北京的中国历史，反民族团结，鼓吹大汉族主义。不但不符合历史真实，而且是罪不可赦的。中国第一所大学的校长怎么能这样立论?

　　2004深秋于北京—

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