考证派是如何进入红楼“死门”的？-经典文学作品网

　　“烟消火灭”与“茫茫白地”——红学“死门”

　　红学研究

　　新红学百年风雨，错就错在“烟消火灭”与“茫茫白地”八个大字上。这是《石头记》顺手摆的一个易经八卦阵。作者们都是明末清初经过十九年战争锻炼的政治家、军事家、历史学家、文学家与清宫档案学家，文武全才，久经沙场、官场与文坛的洗礼。而胡适与蔡元培老师既没有从政从军的经验，又不懂孙子兵法，更不了解周易，只知道一点儿儒道释与半瓶子外国文艺理论，因而判断失误，象“三打祝家庄”一样，带领两大批从未上过战场的象牙塔里的秀才们，蒙头转向的进入了这两个兵家“死门”。这是不难理解的。马谡遇上司马懿，在战场上丢失了街亭，演员到戏剧舞台上唱“失空斩”，而且唱的满堂彩，也是不难理解的。《石头记》作者在战场上，胡蔡红学家们在戏场上。战场与戏场，毕竟是两回事啊。

　　在红楼八卦阵里，胡蔡红学家们不走“生门”而走“死门”，结果必然丢盔卸甲，全军覆没，象纸上谈兵的马参谋长一样。一言以蔽之——胡适考证派鼓吹“悲剧美”与“悲剧情结”，满眼里看到的都是家国“烟消火灭”，“茫茫白地”，满大街都是叫化子，借以满足畸形变态的西方悲剧心理，属于瞎子摸象，马谡论兵。蔡元培索隐派侮蔑“贾宝玉，言伪朝之帝系也。”，“甄贾二字，实因古人有正统伪朝之习见”，将清元金辽说成“敌伪政权”，乃不知深浅的大汉族主义，属于自掘坟墓，自绝于国家民族。

　　自掘坟墓的蔡元培索隐派姑且撂在一边，先谈一谈瞎子摸象马谡谈兵的胡适考证派，是如何进入红楼“死门”的。

　　洋博士胡适领着顾颉刚与俞平伯两个得意门生，搞出一个样板戏《石头记索隐》来，然后呼唤出人妖脂硯斋，来当红学丐帮领袖，于是新红学粉墨登场。人妖脂硯斋几乎偷窃了“戚本”的全部批文，换上自己的名字，然后高价出卖手抄本，是文化界的败类。胡适脂硯斋折腾了八十年，进行腰斩《红楼梦》的罪恶勾当——到头来，无数的好人“始终是上了胡适的当了”。

　　胡适冷笑着死了，顾颉刚畏罪逃跑了，俞平伯临死忏悔了：“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非”!又说“千秋功罪，难于词达”!为了挽救已成气候占山为王的新领袖，他沉痛的说：“红学愈昌，红楼愈隐”，“即讲的愈多，《红楼梦》愈显其坏”，“《红楼》已成显学矣，然非脂学即曹学矣，下笔愈多，去题愈远”。

　　俞平伯的后来者们，认为这是老先生受批判太久，造成了重度精神创伤，他的临终忏悔是“老年性痴呆”的表现，所以毫不悔悟，还是继续按胡适的“既定方针”干。但人人心里发毛，为保住胡适的佛祖地位与自己的学术成果，惶惶然不可终日。但这是何苦呢?回到红楼梦本位的康庄大道，凭自己渊博的红楼根底，做一个完璧归赵的红学教授，有什么不好呢?难道“始终上当”还没有上够吗?

　　胡适派认为雍正六年正月十三江宁织造因拖欠二十余万两银子被雍正抄了，是冤假错案。曹家人当年回到北京老家，看到“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。”，不仅感叹“古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”曹家从此“烟消火灭”，“茫茫白地”。——败落的简单明确。至于为什么会“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”胡适派觉得莫名其妙?老老实实的承认“越研究越糊涂”，态度是好的，或比较好的。

　　周汝昌老师认为雍正皇帝抄了曹家，是冤假错案。曹雪芹当年回到北京，老家也查收了，雍正让隋赫德拨“蒜市口十七间半房”栖身(正在重修为“纪念馆”)，家人看到老宅子“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。” 不仅感叹“古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”但雍正八年曹雪芹的姐姐选入皇宫或王府了，家道中兴，富贵如初，甚至还“烈火烹油。鲜花着锦”了几年，到乾隆四年又因为涉嫌参与反政府大案，被乾隆皇帝彻底抄没，似乎还遭了一场天火，从此，“烟消火灭”，“茫茫白地”。——败落的拖泥带水。至于为什么会“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。” 周汝昌老师也觉得莫名其妙?态度也是好的，或比较好的，显示出老一代知识分子的诚挚与纯正。

　　霍国玲老师有新的提高，认为雍正抄家，是冤假错案。曹雪芹当年回到北京老家，家人看到“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。”不仅感叹“古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”但雍正八年曹雪芹的同房丫鬟竺香玉选为秀女了。这个被曹雪芹先奸未娶的漂亮丫鬟，先当“宫中少尼”两年，偶然的机会就迷住了雍正爷，当上了皇贵妃，生了弘皙小阿哥，晋升为皇后，并轰轰烈烈的回娘家省亲，然后与奸夫曹雪芹合谋，害死了老雍正皇帝。两个汉族杀人犯，因为被害者是满族人，又是封建皇帝，不但无罪，还双双当了“民族英雄”。竺香玉为了追求纯洁的爱情，主动放弃皇太后宝座，连亲儿子也不要了，托付给刘嫣红贵人，自己来到卧佛寺西南的小庵子出家(现北京市蜂蜜研究所)。曹雪芹也赶紧回到正白旗黄叶村曹寅的老屋(现在的黄叶村“曹雪芹纪念馆”)。俩人进行了蜜蜂研究所里的偷情新生活。后来因为怀孕而暴露，被乾隆抄家。为保住皇家的脸面，“因查奸情，反得贼赃”，只按偷盗处理，于是曹雪芹得了一条命，安心写起《红楼梦》来。曹家从此“烟消火灭”，“茫茫白地”。——败落的花里胡哨。“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”竟然是指伟大作家曹雪芹与莫须有的竺香玉皇太后偷欢，给雍正皇帝戴上了绿帽子……实在花哨得可以。

　　至于近年从胡适家世说里化生出来的洪家园败落说，张宜泉曹某合伙反清写红楼说，洪生曹寅曹雪芹脂砚斋接力赛说，已经是新红学的变种、畸胎与末流了，是兵败如山倒之前阵脚大乱的表现。这些老师们开始承认《红楼梦》里隐藏着国家民族的命运，不信周汝昌老师《红楼梦》百二十回是大毒草的结论了，说明胡适阵营里出了反叛，传出了呼救与自救的呐喊，这是一件好事情。应当真诚的鼓励这些老师们继续搞下去，搞的胡适新红学乌烟瘴气，乱七八糟，最后热热闹闹，轰轰烈烈的去安乐死，而且死无葬身之地，也是一个巨大的贡献。贾探春说的好：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”——笔者向这些反戈一击的老师们表示敬意。内外夹攻，协同作战，才能使胡适派一败涂地。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，最后达到《红楼梦本位》，千条江河归大海的最高目标。

　　上述例子就是不顾隐射的历史事实与历史人物，单纯根据小说表面故事考证出来的所谓“百年新红学”。眉毛胡子一把抓，货真价实的污七八糟。让人觉得脸红，觉得愧对伟大的先人。只有自己从头去读《红楼梦》，才是唯一的办法，而且非弄明白不可，否则就对不起这部世界名著。

　　这些红学研究的“累累硕果”，已经风靡天下近百年，笔者为什么说是“瞎子摸象”呢?为什么反复强调百二十回《红楼梦》是天衣无缝的完璧，大家包围的大象是一个完整的庞然大物，不是一面天花板，两堵厚墙，四根大肉柱子，两个铁扇公主的大扑扇，一根抽水机橡皮管子，加一根粗大无比的猪尾巴棍呢?

　　必须拿出具体根据来，才能对症下药，让老师与读者心服口服。就像看病一样，你不拿出病理报告，大学教授们肯定半信半疑，如何能睡得着觉?

　　原来老师们将五件国家级的清宫隐史，混淆掺和在一起了。明清朝代的五件历史大隐秘，说成一个老包衣奴才与某嫖客妓女的家事，甚至让作者骂嫂子是向男人招手的破鞋，骂本家是“脏唐烂汉，都够使的了。”演员贾蓉辱骂家族，作者曹某侮辱祖宗，文豪洪生大变人妖，乡下塾师阴谋造反，简直光怪陆离，莫名其妙，能不污七八糟吗?

　　(1)“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。”——源于第一回甄士隐的《好了歌注解》。《好了歌注解》是崇祯皇帝幽灵与南明五帝的感慨——也就是《红楼梦》托名空空道人的第一作者的感慨。明朝灭亡了，跛足道人定南王孔有德临死前三年，觉得对不起老祖宗孔圣人，他想减轻自己的负罪感，力所能及的帮助与自己敌对的汉族兄弟，于是劝阻南明君臣放弃无谓的负隅顽抗，以尽量减少汉族同胞的牺牲，甚至帮助他们隐居山林，化整为零，至少要弃武就文，安心耕读，或者收留他们当“包勇”。这就是跛足道人引渡甄士隐出家的历史原因。《石头记》隐去的第一件大事，就是甄士隐代表的朱明皇家与跛足道人代表的故旧老臣的故事。

　　此处的跛足道人不仅是孔有德的艺术化身，也是所有尚有良心的汉族降将的艺术化身。原文加注：“可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣……士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人(孔有德灵魂)——笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。”——隐射康熙二年，经过十九年的武装反抗，在孔有德部下的劝解帮助下，“韩王不知所终”，隐没山林。这是“好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”最动人的政治军事家的注解。

　　朱本铉到何处去了?他化名“空空道人”(带发)与“情僧”(削发)，组织南方的文人班子与北京皇宫的阉臣文豪们，开始了《石头记》的文学创作。这些明朝遗民多数都在明清两届政府服务过。先写历史与小说部分，再交给皇宫化名曹雪芹的阉臣文豪核对档案，“于悼红轩(档案馆)中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”——明确指出曹雪芹补充了后宫女人的重要部分《金陵十二钗》，也是最吸引人的部分。而所谓《风月宝鉴》是宫外历史学家(东鲁孔梅溪——《春秋》作者的继承者)先写好的历史部分，《红楼梦》是吴越文豪们(吴玉峰——江南吴语作家的讽喻文学)创作的小说文学部分。宫内的曹雪芹(应当是养心殿的吴禄)折腾十年，才基本完稿，还想“题曰《金陵十二钗》”，但第一作者空空道人认为《金陵十二钗》缩小了大主题的宽度，于是写了《楔子》与《好了歌注解》，仍然总题名曰《石头记》也。

　　(2)“古今将相在何方?荒冢一堆草没了。”——源于第一回跛足道人的《好了歌》。原文摘要：“惟有功名忘不了!……只有金银忘不了!……只有姣妻忘不了!……只有儿孙忘不了!”难道做了贰臣，就保住了“功名”、“金银”、“姣妻”、“儿孙”吗?顺治九年七月四日，定南王孔有德败死桂林，举国震动。满汉双方都进行了痛苦的反思。而拥有二十万虎狼之师的定南王(贾敬)，并非死于张献忠部将、南明永历帝新忠臣李定国将军之手，而是死于自己最后三年的厌战情绪。农民造反派与被逼死皇帝的兄弟结成了统一战线，明朝老臣与满清新皇帝结成了统一战线，都说是为了国家利益与天下百姓而战。其实是为自己政治与经济集团的利益而战，已经乱了套了。国家形势乱了套，人心思维能不乱套吗?民心思安，国心思安，是当时历史必然的主题思想，也是伟大作品《石头记》的必然主题思想。

　　顺治六年十二月，孔有德恼怒的杀了瞿式耜与张同敝，并将尸体暴于刑场。性因和尚金堡得知好友罹难，毅然上书定南王孔有德，欲为亡友收尸殓葬。这封书信文字激扬、大义凛然，上呼唤列祖列宗，下呼唤兆亿生灵，兄弟相残，何所底止?在当时影响甚大。孔有德看信，喟然叹息，当即应允。金堡为亡友更换了明朝衣冠，葬于桂林城北门外。张同敝就义诗云：“一月悲歌待此时，成仁取义有天知。衣冠不改生前制，名姓空留死后诗。破碎山河休葬骨，颠连君父未舒眉。魂兮懒指归乡路，直往诸陵拜旧碑。”瞿式耜答诗曰：“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹带满天香。”两首就义诗，击碎了孔有德本来就破裂的心。此处的“天香”遥指崇祯皇帝自缢的北京“天香楼”——景山最高处的亭子。

　　天聪七年，在旅顺战役中，孔有德落马伤了手足，不影响作战，但落下了“跛足”的毛病，走路有些瘸腿。第二十五回曰：“那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”——“若问家何处，蓬莱弱水西。”乃孔有德自报家门，说自己官为山东蓬莱登州府明朝参将，祖籍在潍河(弱水)以西的曲阜县，乃圣人之后也，并非汉族的败类。

　　孔有德对谁都愿意讲自己是圣人之后，顺治六年十二月，拔桂林，俘虏了留守大学士瞿式耜。孔有德对他拱手道：“哪位是瞿阁部先生?”式耜道：“即我便是，要杀就杀。”有德道：“崇祯殉难，大清国为明复仇，葬祭成礼，人事如此，天意可知。阁部毋再固执。我掌兵马，阁部掌粮饷，与前朝一辙，何如?”式耜道：“我是明朝大臣，焉肯与你供职?”有德道：“我本先圣后裔，时势所迫，以致于此。”张同敞接口大骂道：“你不过毛文龙家走狗，递手本，倒夜壶。安得冒托先圣后裔?”

　　孔有德被瞿式耜与张同敞骂的几乎无地自容，觉得真是“羞见先圣于地下”——孔有德杀了瞿式耜与张同敞，却将他俩的就义诗与性因和尚金堡的书信，珍重的抄录成卷，让儿子女儿天天读，最后由女儿孔四贞(史湘云)带给了顺治皇帝(贾宝玉)。顺治皇帝读后热泪盈眶，御笔题名《伤心御览集》。一直保存至今。当时这个动人的故事传遍大江南北，顺治皇帝立即下诏“改剿为抚”。《石头记》作者也采纳了孔有德(跛足道人)自报孔门的习惯，作为后人索隐历史隐秘的参考。

　　顺治皇帝“改剿为抚”了，顺治九年四月，孔有德也向顺治皇帝提出退休养老的要求：“臣生长北方，与南荒烟瘴不习。解衣自视，刀箭瘢痕，宛如刻划。风雨之夕，骨痛痰涌，一昏几绝。臣年迈子幼，乞恩敕能臣受代，俾臣得早觐天颜，优游终老。”疏入，得旨：“览王奏，悉知功苦。但南疆未尽宁谧，还须少留，以俟大康。””——孔有德奏折流露出严重的沮丧情绪，与《好了歌》流露的沮丧情绪一脉相承，简直是《好了歌》最恰当的历史注解。

　　《石头记》与孔有德父女的内在关系由此可见一斑。这种敌中有我，我中有敌的隐秘关系，是改朝换代时期人际关系普遍的规律，无论对红学还是历史学，都有极为重要的研究价值。《石头记》之所以是政治历史文学的大百科全书，就因为它具有海纳百川的恢弘气度，包含的内容汪洋姿纵。如果仅仅是一群痴情女人争着去爱一个“混世魔王”的男人，然后吃喝拉撒睡，作几首小诗，添几句词曲，猜几个谜语，怎么可能成为封建社会的大百科全书?让国人三百年来痴迷如此??

　　孔有德跛足道人(一道，张道士，贾敬)“古今将相在何方?荒冢一堆草没了”的落寞情怀，严重影响了女儿孔四贞将军(史湘云、四姑娘惜春、妙玉)的人生观。二十五年后，康熙十八年(“到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉(法定养闲在庙宇)。”)孔四贞将军奉义母孝庄皇太后的懿旨(“因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文(懿旨)”)，回到北京，深感鸟尽弓藏的必要，乃主动放弃兵权，深居简出(妙玉带发修行于拢翠庵)，“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”——就是“古今将相在何方?荒冢一堆草没了”的孔有德父女继承版。

　　妙玉与惜春(孔四贞)带发修行是按父母临终遗嘱办事。当年孔有德夫妇送儿子与女儿突围，只送给孩子们那本《伤心集》，嘱咐他们兄妹俩一旦逃出命来，必须脱离官场，都要出家。跛足道人引渡甄士隐、柳湘莲、贾宝玉出家，作者托名跛足道人做《好了歌》，贾敬“只是要贾珍将《阴骘文》急急的刻出来，印一万张散人。”都源于孔有德夫妇的临死口头遗嘱。

　　《石头记》是柔肠九折，波澜壮阔，令人荡气回肠的《史记》。不是《石头记》写的故事与人物可歌可泣，而是造就这些故事与人物的历史可歌可泣。面对如此可歌可泣的历史，《石头记》作者与《三国演义》作者的感情是相通的，不要纠缠历史恩怨往后看，而要捐弃前嫌向前走，不要单纯煽动反清复明，使国家动乱不止，而要渲染中华各兄弟民族的大融合大统一大团结。化干戈为玉帛，此其时也。《红楼梦》作者托名甄士隐写《好了歌注解》，让孔有德引渡甄士隐(南明君臣)出家，又引渡柳湘莲与贾宝玉出家，深意存焉。说不定作者群中，就有孔有德释放或收容的南明政府的重要人物。定南王孔有德成为清朝一代孔府里与大文豪孔尚任齐名的风流人物，不在于他投降满清官至王爷，而在于他同情帮助过汉族同胞与文人墨客。

　　笔者总觉得，必须伫立在泰山极顶的孔子庙前，纵览河山一万里，壮观春秋五千年，才能初步读懂《红楼梦》的一点点真谛。

　　(3)“烟消火灭”——源于第一回“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这四句诗指薛蟠吴三桂的皇帝梦，康熙十二年深秋，吴三桂听说康熙同意了他主动上交的削藩请示报告，准备叛乱，“秋菱”陈圆圆劝阻无效，愤然出家昆明北郊。吴于康熙十三年“元宵佳节后”挥师北上，结果是“烟消火灭”，身败名裂，成为千古罪人。如果说“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”还有点人味，仿佛是顺应了历史潮流，还可以用“良禽择木而栖，良臣择主而事”做遮羞布，那么三藩叛乱就是赤条条的反动，弄得万民倒悬，社稷累卵，战乱迁延近十年。吴三桂不如曾国藩。

　　“烟消火灭”不是指北京曹家遭遇了一场天火，而是指吴周短命王朝的结局。红学家天天研究北京曹家火后残余的楼房地基，跑遍了什刹海，翻遍了图书馆，恨不得求人现场放一把火，弄个假的东西安慰自己受伤的焦急的心灵。有的老师从恭王府找到几片碎瓦片，说是有被火烧的痕迹，一时成了陶瓷专家，简直象获得了比大毒草《红楼梦》还要值钱的顶级国宝，并写了洋洋洒洒的研究论文发表，害的几个年轻红学迷也去恭王府挖墙脚，被人家保安人员当场抓住。这岂不是缘木求鱼，自欺欺人，误人子弟吗?难道街上的物质假货还少吗?还需要我们这些教授学者们赤膊上街，帮助不法商人制造文化赝品吗?

　　《红楼梦》成了“狗尾续貂”的大毒草，几片鬼明白的“碎瓦片”倒成了顶级国宝，红学何必颠倒如此?这就是“还红学以学”的高雅文化吗?

　　(4)“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”——源于第五回“〔飞鸟各投林〕为官的家业雕零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命己还，欠泪的泪已尽：冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

　　这是《石头记》作者的红楼梦，梦着清朝灭亡了，善有善报，恶有恶报，与《好了歌注解》构成明清两朝覆灭后的姐妹篇，可能流露着大汉族主义思想，但绝没有幸灾乐祸的丝毫意思。“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”指满清八旗子弟从龙入关几十年来，已经一代不如一代，吃喝玩乐完了，象鸟儿一样飞回大雪纷飞，白山黑水那一片白茫茫大地，实现皇太极(秦可卿)对孝庄(王熙凤)的临终遗嘱，建设东北地区，为祖国镇守“万年永远之基”，特别要守好祖坟，办好教育，注意老毛子，当好建州卫都督与二品龙虎将军，何必终日在北京游手好闲?汉族老大腐败时，满族老二来管家是对的。汉族老大不腐败了，他的家口多，好几亿。满族老二家口少，仅仅几百万，又爱自己说了算，弄得弟兄们别扭，总不大方便，还是回自己的老窝吧。俗话说，金窝银窝，不如自己的小鸟窝嘛。东北大山林，大平原，一片白茫茫大雪地，没有多少污染，到处是处女地，认真开垦，前程似锦，该有多么好啊。

　　回去以后，中原地区“假去真来真胜假”，“太虚幻境”一定要建设成“真如福地”，不能再搞贪婪腐败，骄奢淫逸，窝里烂与窝里斗了。满族兄弟回去，一定会“兰桂齐芳，家道如初”，顺治皇帝贾宝玉得了第七名举人，其后人贾兰也会得一百三十名举人——时间估计在1613年万历四十一年(二月初八，博尔济吉特 · 布木布泰，孝庄文皇后出生于蒙古科尔沁部)以后130年的1743年，即乾隆八年。或1616年明万历四十四年后金天命元年以后130年的1746年，即乾隆十一年(第一百九回“那人道：“中了第七名举人。”——指顺治元年福临七岁在北京太和门登基)王夫人道：“宝玉呢?”家人不言语。王夫人仍旧坐下。探春便问：“第七名中的是谁?”家人回说：“是宝二爷。”正说着，外头又嚷：“兰哥儿中了!”那家人赶忙出去，接了报单回禀，见贾兰中了一百三十名。”)

　　此事与曹寅或洪升都没有关系，更与曹天佑中举或洪才子罢官没有关系。一个国家的命运怎么可能与江宁织造府、杭州洪家园，北京蒜市口，南京妓女楼有丝毫关系呢?胡适将《红楼梦》骗进曹家巷已经弄的污七八糟了。还没有将顶级国宝从北京小胡同里抢救出来。有人又想将它拖上南京妓女楼，这不是乱上添乱吗?不要自作多情。与皇帝家乱拉关系不好，让老百姓看不起。有本事考状元去，硬拉关系，多不好意思?

　　(5)“树倒猢猴散”与“飞鸟各投林”——也不是指曹寅说过“树倒猢猴散”的著名预言。也不是指杭州西湖洪家园树林子里鸟类品种多。“树”还是指崇祯皇帝上吊的景山海棠树。“树林”指天启帝朱由校，崇祯帝朱由检，弘光帝朱由崧，还有永历帝朱由榔，韩王朱本铉，有木字旁兄弟四五人，又有木本，不是树林吗?崇祯十七年皇帝上吊，叫甲申之变。甲申年是猴年，皇帝的海棠树因为挂死了皇帝，犯了欺君之罪，被砍倒了，顺治皇帝特魔道，非换一颗槐树(坏树)不可，叫“罪槐”。所以贾宝玉叫“情情”——“情情”其实就是少年小魔道——王夫人孝庄叫他“混世魔王”，不魔道能叫“混世魔王”吗?崇祯这棵大树于甲申猴年倒了，明朝官将们树倒猢猴散了。并非象蔡元培的继承者那样，硬骂满蒙兄弟民族是“胡虏”，是“猢猴”。

　　《石头记》作者说甄家贾家是老亲。甄贾宝玉是异性兄弟。没有歧视。汉族是“猢猴”也没有自我歧视的意思。孙悟空是“猢猴王”，显然是一个汉族人，似乎还是一个西方或日本留学生哪，不是很受人尊敬吗?

　　总而言之，胡适派的曹家“烟消火灭”，“茫茫白地”是瞎子摸象，是张冠李戴，是胡说八道，是自作多情。他留学留糊涂了，将大象“腰斩”了，将大象的“两条腿”，又理解为“一条腿”了。所以闹出了大笑话。

　　中国知识分子崇拜外国人是一时糊涂了。崇拜外国人的中国徒弟更是“始终”糊涂了。胡适博士的好处是敢于“大胆的假设”，胡适博士的毛病是不注意“小心的考证”。愿意一鸣惊人，胡说一通，而且至死不拿出那封发自上海“沧州饭店”的密信来。

　　胡适留学留傻了，新红学跟着他发傻，是情有可原的。蔡元培索隐派要开历史倒车，对兄弟民族辽金元清的历史贡献秋后算帐，完全违背了甄家贾家是“老亲”，甄贾宝玉是兄弟的原意，比胡适新红学派糟了一万倍，是不能原谅的，必须认清其毒害。

　　《石头记》第一回所谓“瑶池不二”指北海辽代兴建的“瑶屿行宫”与周围的北海水域。所谓“紫府无双”指金代在景山前怀抱里兴建的紫禁城阙“太宁宫”，正是现在北京紫禁城的位置。在明清时代，皇宫包括皇宫林苑修建的神话与现实资料都不准写成文字外传：“上干宫禁，则有齿马之惧，吾不敢记也”。所以外头的大文豪大天才，也不知道。只有宫内文人知道。《石头记》作者群内的“曹雪芹”则是也，他是《金陵十二钗》章节的执笔作者，写的也最好，因为身临其境，在养心殿当差，三宫六院故宫犄角旮旯，他都了如指掌，所以《红楼梦》里处处是故宫。

　　胡适说一个也姓曹的北京穷文人，弄不清是老包衣奴才曹寅的儿子或孙子，从来没有进过皇宫，硬硬的写出了皇宫贵妃的故事，还说是假借省亲，写康熙南巡。其实江宁织造府根本没有“一箭之地”长的严重逾制的南北大甬道。纯属诌掉了大牙，砸了脚后跟也。

　　《石头记》作者曹雪芹写的东西，涉及了从正阳门、天安门、端门到保和殿“九门大开”，还写了社稷坛、现中山堂、乾清门、乾清宫、昭仁殿、慈宁宫、承乾宫、景仁宫、长春宫、西六所、东六所、竹香馆、北海琼华岛、中南海西大门与景山万春亭(天香楼)等等禁地。胡适的曹某不在皇宫当差，如何动笔?真为这位留学的洋博士难过。留学的人多了去了，留傻的毕竟是少数。胡适恰好是一个代表。至于说在国子监当差的洪生能凭想象力将皇宫大内写的泾渭分明，一丝不苟，更是望风扑影，瞎编乱造了。

　　总之，“陋室空堂”指明朝灭亡。“古今将相”指降清汉臣。“烟消火灭”指吴周灭亡。“茫茫大地”指满族故乡。“树倒猢猴散”指明朝遗民。“飞鸟各投林”指八旗子弟。家家都有一本难念的经。不要眉毛胡子一把抓。拿着鸡毛当令箭，充什么胡适红学派??

　　我国春秋战国文化发皇时代，洋博士胡适的老师的祖宗们，还没有从树林里走出来，尚未达到“树倒猢猴散”的程度。现在浑身白毛烘烘的，领导世界新科技，甚至还想对东方巨人的五千年文化指手画脚，这是昙花一现的历史现象，已经成为三十年河西了，算是一部百年《白楼梦》吧。

　　“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”——林黛玉说得好。

　　“拼得一身剐，敢把皇帝拉下马”——王熙凤说得对。

　　红学必须彻底摆脱洋人及其学徒的影响。大踏步的走中华民族自己的路。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）