在林四娘的故事中贾家子孙都隐射谁？-经典文学作品网

　　《红楼梦》隐写的扬州嘉定江阴大屠杀(一)

　　红学研究

　　“恸哭花荫”“黛玉葬花”——扬州遗孤祭奠史可法

　　第七十八回《老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔》里，一向严肃古板的贾政突然对孩子们讲了崇德八年(1643)五月满清八旗部队第五次入关掠夺，山东青州明衡王城破战死，林四娘出城迎敌也战死的故事。

　　《石头记》将皇太极指挥的天聪与崇德年间的五次入关掠夺，还有扬州嘉定江阴屠城，视为战争罪。说皇太极是“老耗子”，多尔衮等满洲八旗将领是“小耗子”，到中原的五次掠夺为偷盗“果品有五种”——第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》。

　　《石头记》将扬州嘉定江阴屠城说成“三月香巢已筑成，梁间燕子太无情”——第二十六回《蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情》。

　　《石头记》公开记录明末反清战争，仅林四娘一例，采用突然袭击，不顾避讳的方式，因为分明写的是风流美女痴情殉难的小故事，似乎完全游离于宝钗黛三角恋爱的红楼主线之外，很难引起人们的怀疑，所以不隐也罢，反正谁也看不懂——“过去未来，莫谓智贤能打破;前因后果，须知亲近不相逢。”。

　　在林四娘的故事中，贾政隐射的多尔衮，贾宝玉隐射的顺治皇帝，贾兰隐射的康熙皇帝，贾环隐射的多尔衮的义子多尔博，都放下架子，按作家的台词演出了，从而完成了作品预期的主题。

　　《石头记》作者只用“黄巾”、“赤眉”四个字隐射八旗部队的旗色，就直接将皇太极入关掠夺的清兵写成了“一干流贼”，又借用演员贾政之口，大骂满洲八旗为“犬羊之恶”，“贼众颇有诡谲智术”。骂得痛快淋漓，狗血喷头。“黄”是正黄旗，“黄巾”是镶黄旗，“赤”是正红旗，“赤眉”是镶红旗，与当时进犯山东东线满清部队的番号完全一致，按胡适新红学家的梦话，似乎又是历史与文学的“巧合”。

　　因为写法太离奇，红学家彻底的糊涂了头，丝毫没有感悟的意思。“黄巾”与“赤眉”根本就不是一个朝代，不可能同时兵临山东青州府。于是得出了曹雪芹污蔑农民起义军的让人啼笑皆非的结论。后来周汝昌老师认识到林四娘死于抗清，“非与义军为敌者”(见《红楼梦新证》新版230页)。徐恭时亦认为此诗“与义军无关”，“对立面为侵扰青州之清军”，这样写是为了“避清爪牙之耳目”，认为“指崇桢十五年十二月清军在未入关前，一次入侵明境山东青州之事。”——这些观点很正确，说明新红学派在历史索隐方面有进步。

　　最近有一位红学新秀，又从进步中退回去了，还忘乎所以的说：“我认为是画蛇添足。作为“老婆舌头”的《红楼梦》和闺阁一事来说，插此一段未免亦属“败笔”一类……脂批此语很明白，什么“赤眉”，什么“黄巾”，此二语不过泛指历来农民起义军罢了。一场血战，《姽婳词》中的“雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸”，这便是每次农民起义之后的洗劫场面。”——这位新秀的说法真象俞平伯所说的那样，“红学愈显，红楼梦愈显其坏”了。

　　红学新秀竟然糊涂到这样一种程度：误认为自己比《石头记》作者高明。他可真应了“蚍蜉撼大树，可笑不自量”那句老话了。

　　《石头记》作者群有当时顶级的历史学家、文学家与宫廷档案学家，学富五车，才高八斗，红学新秀与他们相比，连个光屁股的毛孩子都不如，真是不知天高地厚。红学新秀上了人妖脂硯斋的当，中毒太深，而无自知之明也。

　　“恸哭花荫”、“黛玉葬花”、“龄官画蔷”、“关门捉鸭”，是《石头记》中艺术性最高，隐晦性最强的四个故事。曹雪芹明修栈道，暗渡陈仓，运筹帷幄，决胜千里，隐写得惊天地而泣鬼神，可谓红楼梦中四大颠峰。尽管迄今为止，尚无一人读懂这四个故事中的斑斑血泪，但她们必将流芳千古，传之万世。第一回称：曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪!

　　都云作者痴，谁解其中味?

　　所谓“荒唐言”，所谓“辛酸泪”，所谓“作者痴”，所谓“其中味”，其实首先就是指“恸哭花荫”、“黛玉葬花”、“龄官画蔷”、“关门捉鸭”这四个故事。

　　三百年过去了，现在是破解这四个故事的时候了。如果我们这一代，还读不懂《红楼梦》中这四个故事，我们还有何面目做文明古国的文化传人??

　　第二十六回云：“林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”——小说情节中再一次出现了隐写最严重历史事件的契机。

　　《石头记》作者没有错过这一千载难逢的机会，突然将明清战争中最惨烈最敏感的“扬州嘉定江阴屠城”，硬塞给了女演员林黛玉，让她来一个“男扮女装”，公开祭奠南明抗清英雄史可法，并以史可法义子史德威的身份，哭祭扬州八十万汉族冤魂的在天之灵。简直是“林四娘事件”的故伎重演。

　　扬州屠城十日，横尸八十万。历史记录比比皆是，此处不再赘述。

　　“恸哭花荫”——隐写崇祯十八年四月二十五日下午史可法将军扬州殉难。

　　“黛玉葬花”——隐写崇祯十八年四月二十六日上午开始的扬州十日屠城。

　　“龄官画蔷”——隐写崇祯十八年五月初四扬州女人的寻尸大埋葬。

　　“关门捉鸭”——隐写崇祯十八年五月初五端阳节多铎等禽兽对扬州女人的围扑大奸污。

　　当年进攻嘉定的满清统率为勒克德浑(礼亲王代善“赖爷爷”的孙子)，沿途所经，多望风迎降。吴淞总兵李成栋遣使奉书，愿效麾下。勒克德浑采用以汉攻汉的国策，令降臣前驱，乘胜到嘉定。李成栋运到大炮数尊，恰值天降大雨，雨过炮发，随处崩陷，李成栋引兵入城，下令屠戮三天，共死数万人，幸亏勒克德浑贝勒檄李成栋攻取松江，方才罢手。后人称为嘉定三日屠，便是这场新降汉军屠杀嘉定汉民的惨剧。汉族降臣为了取得满洲亲贵的信任，杀起汉族同胞来毫不手软。好象二十世纪文革期间汉族人毁灭中原文化遗产毫不手软的情况一模一样。

　　松江既陷，李成栋复攻江阴。江阴故典史阎应元，一意抗清，守城用的毒矢射人即死，火砖着人即燃，木铳火药爆炸立靡，都是阎应元监工造成。李成栋大怒，将俘虏黄蜚、吴志葵将军，推至城下，令他劝降。阎应元怒骂道：“大明养士三百年，不料出汝等侯伯，毫无廉耻。应元犹有心肝，宁为义死，不为利生。”会江宁运到大炮数十尊，四面发射，又连日霪雨，城堞冲坏，清兵攻入后门。应元血战，中箭投水。清兵追至，将应元曳出，牵至李成栋前。阎应元骂不绝口，遂被李成栋杀。李成栋又屠城，城内死九万七千余名，城外死七万五千余名。江阴遗民，只存活五十三人。自从清兵南下，杀戮最惨的地方，扬州、嘉定以外，要算江阴。汉族血性将军，只有史可法与阎应元。满族刽子手首推豫亲王多铎。汉族刽子手首推吴淞总兵李成栋。江阴城楼一直留有阎典史绝笔一联，不知文化革命期间当成“四旧”毁灭了没有。绝笔云：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死守，留大明三百里江山。”

　　1925年梅兰芳到纽约与美国几个大城市演出《黛玉葬花》，场场爆满，台上台下热泪纵横，剧场内外哭声唏嘘，中国古典艺术的美，第一次倾倒了北美新大陆。尽管中国演员不知道自己演的是谁，尽管外国观众不知道自己看的是什么，但都被《红楼梦》的美与悲深深的感动了。

　　梅兰芳是弘扬《风月宝鉴》与《红楼梦》艺术魅力的真正的红学大师。他一生也在红楼梦中，不明白自己表演的东方美女身上附灵了八十万扬州冤魂，因此才那样惊心动魄——所谓“丞相不在梦中，君在梦中矣”。

　　时至今日，大家都接受了梅兰芳女扮男装的艺术，承认梅先生“四大名旦”第一名的学术地位，但不明白梅兰芳《黛玉葬花》中的林黛玉，也是男扮女装的红楼戏班的著名演员。她扮演的史可法义子史德威，是一个与第二次世界大战中国战区参谋长史迪威重名的扬州副将。

　　笔者这样写，有人又会骂娘——“胡说八道”啦!“垃圾文字”啦!“狗带嚼子——胡勒”啦!其实这是高抬了笔者。明确指出林黛玉是“戏子”(演员)的并不是笔者，而是王熙凤与史湘云，还有薛宝钗与贾宝玉。为此，贾宝玉与林黛玉两个演员大闹了一场，差一点儿使他俩的婚外恋泡了汤。

　　第二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语》云：

　　“至晚散时，贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活象一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒象林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。……林黛玉冷笑道：“问的我倒好，我也不知为什么原故。我原是给你们取笑的，──拿我比戏子取笑。 ”宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢?”黛玉道：“你还要比?你还要笑? 你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”宝玉听说，无可分辩，不则一声。”

　　《注解》

　　究其实，演员(当时叫戏子)林黛玉多么希望后人能够识破她是在男扮女装，纪念汉族英雄史可法与史德威父子啊。

　　男人史德威(林黛玉)至死不忘江阴扬州屠城，连作两首诗(《哭花荫》与《葬花吟》)悼念之。苏州女人刘三季(演员龄官儿)虽然当上了豫亲王多铎(贾蔷)的大福晋，可谓一步登天，荣华富贵，丈夫也宠爱已极。但这个漂亮风流的江南小寡妇(小戏子)，仍然念念不忘扬州屠城。她冒着雨，在地上画十八划的“蔷”字，连续划了几千遍，是否是在宣泄对新丈夫的刻骨仇恨，书上没有写，笔者不敢妄拟。但十八划的意思却能理解——她重复了几千遍，是让后人永远记住崇祯十八年，即弘光元年顺治二年(1645年)的国殇。

　　崇祯十八年四月二十六日，豫亲王多铎(贾蔷)在江南犯下了滔天罪行——扬州屠城惨案。接着是汉奸李成栋犯下了滔天罪行——连续在嘉定与江阴进行了灭绝人性的大屠杀。满族亲贵多铎屠了一个城，汉奸李成栋却屠了两个城。这件事很值得深思，它告戒后人，当汉族面临种族灭绝灾难时，汉奸杀起自己人来，比其他民族敌人，更加肆无忌惮。这在中国历史上屡见不鲜，很值得历史学家与心理学家进行深入的研究分析。

　　不但要记住满族亲贵豫亲王多铎(贾蔷)的滔天罪行，连当时只有八岁，但当了十八年(十八划)皇帝的顺治贾宝玉也有历史责任。不要搭理他。他是皇帝，也不要搭理他，给他一个下不来台嘛。

　　第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院》原文加注：

　　“宝玉(顺治皇帝)素习与别的女孩子顽惯了的，只当龄官(苏州才女刘三季)也同别人一样，因进前来身旁坐下，又陪笑央他起来唱“袅晴丝”一套。不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：“嗓子哑了。前儿娘娘(指孝庄皇太后)传进我们去，我还没有唱呢。”宝玉见他坐正了，再一细看，原来就是那日蔷薇花下划“蔷”字那一个。又见如此景况，从来未经过这番被人弃厌，自己便讪讪的红了脸，只得出来了。”——不是表现贾宝玉见了漂亮女人就四肢发麻，禁不住作小伏低。而是表现已经懂事的顺治皇帝知道“十八划”的历史真相后，觉得愧悔罪过，自己作为满情政府的头目无地自容也。

　　《石头记》作者中的历史学家与大文豪也反复提醒后人，不要忘记崇祯十七年与崇祯十八年的历史。文人造反，三年不成，他们手无缚鸡之力，只能将庚辰本《石头记》的第十七回与十八回有意识的不分开——让读者永远记住崇祯十七年与崇祯十八年大汉族耻辱的历史也。

　　尽管顺治贾宝玉亲政后改变了多尔衮三兄弟穷兵黩武一味血腥镇压的野蛮政策，提出了满汉一体，重用汉臣，世法平等，禁止圈地，惩治腐败，废除逃人法，甚至大观园承包责任制的改革——贾宝玉顺治皇帝给了“袭人”为代表的蒙古皇后派一个“窝心脚”，但他毕竟是皇帝，年龄虽小，这十八划的历史罪恶，还是要记在他的头上。因为他那个十五叔多铎，在江南杀了人，还抢了许多女人。刘三季(龄官儿)就是被多铎(贾蔷)硬抢到北京的。顺治小皇帝(贾宝玉)不但未加制裁，还对他大加表彰。尽管没有亲政，奖罚都由皇叔父摄政王做主，但国家玉玺(通灵宝玉)毕竟在你手里嘛。仅仅给满蒙“袭人”者一个“窝心脚”，能偿还扬州嘉定江阴八十余万汉族同胞的累累血债吗??

　　《清史稿》云：顺治二年，“江、浙底定。多铎承制改南京为江南省，疏请授江宁、安庆巡抚以下官。别遣精奇尼哈番吴兆胜徇庐江、和州，并下。诏遣贝勒勒克德浑代镇江宁，召多铎还京师。上幸南苑行郊劳礼，进封德豫亲王，赐黑狐冠、紫貂朝服、金五千、银五万、马十、鞍二。”

　　第二十九回《痴情女情重愈斟情》与第三十回《龄官划蔷痴及局外》记载了顺治七年、顺治十五年、顺治十八年，满汉族人民对扬州屠城事件的态度。

　　汉族降将(张道士孔有德)因以汉制汉助纣为虐的过去，而超度汉族同胞的亡灵。

　　江南儿女(林黛玉与龄官)仍然对往事耿耿于怀念念不忘。

　　满蒙亲贵(薛宝钗)认为没有“负荆请罪”的必要。

　　顺治皇帝(贾宝玉)对此表示愧疚与同情，改剿为抚，化干戈为玉帛。

　　李自成(冯将军)与南明残余势力(赵侍郎)纷纷归顺，民族矛盾逐步转化为民族和解。

　　顺治十八年各地的反清武装都纷纷交出了武器(“贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件” ——三加五加十为十八，隐射顺治十八年的中国战局。十八，也指福临死于顺治十八年正月。)

　　孝庄皇太后(贾母)认为，军事上的胜利只是让汉族臣服的《南柯梦》罢了。

　　《石头记》对顺治皇帝(贾宝玉)短暂的一生给予了公正的肯定——说他是“情不情”。意思是说贾宝玉隐射的顺治是清朝皇帝，但他却不是满族血统。

　　读者也爱上了这个满族姓氏汉族血统的痴情小皇帝——承认他是“情不情”。意思是说贾宝玉隐射的顺治皇帝因为没有亲政，对清朝早期满蒙亲贵犯下的历史罪过(情)，也要承担法人的领导责任，你跳入黄河洗不清也(不情)。“情不情”——指清朝的历史罪过跳入黄河洗不清也。

　　以上的故事情节证明，蔡元培所谓“作者持民族主义甚挚”，是有些道理的。但“贾宝玉，言伪朝之帝系也”的红学观点是错误的。至于“鄙意甄贾二字，实因古人有正统伪朝之习见而起。”——更是错上加错也。因为蔡元培歪曲了《石头记》作者的本意，变成了反《红楼梦》的急先锋。

　　第二十九回《享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情》与第三十回《宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外》原文摘要加注：

　　(1)“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很乾净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家?”——此处隐晦的表现了张道士孔有德对“四月二十六日”扬州屠城的忏悔态度。虽然他不是扬州屠城的直接刽子手，但也是“以汉制汉”政策的急先锋。

　　近百年来，胡适新红学派对“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”这句血肉模糊的话，采取视而不见，充耳不闻的麻木态度，当然是绝对无知的表现——曹寅的孙子家怎么会与崇祯十八年“四月二十六日”的扬州屠城有丝毫关系呢?洪生家就更加风马牛不相及了。

　　笔者曾经将这个天大的问题，几次请教新红学老师，得到的回答都是“四月二十六日，只是巧合，并没有实在的意义”——于是，笔者彻底的卑视起胡适派的所谓“红学大师”了。从骨子里卑视，从牙根上卑视。

　　1645年阴历“四月二十六日”满洲亲贵多铎在扬州屠杀了八十万汉族同胞，《红楼梦》作者曹雪芹，在林黛玉《哭花荫》、张道士《做遮天大王的圣诞》、“龄官画蔷”、“袭人关门捉鸭”四个故事里，反复提示后代子孙，要年年祭奠扬州无辜的死难者。而新红学专家们倒轻松愉快的说“四月二十六日没有实在的意义”，让笔者如何不卑视他们??

　　如果二十一世纪还搞不清《红楼梦》中“四月二十六日”究竟是巧合，还是曹雪芹在沉痛祭奠扬州屠城纪念日——华夏的后代子孙，难道会原谅我们这一代会使用计算机的知识分子吗???

　　(2)“且说宝玉因见林黛玉又病了，心里放不下，饭也懒去吃，不时来问。林黛玉又怕他有个好歹，因说道：“你只管看你的戏去，在家里作什么?”——林黛玉史德威对“四月二十六日”扬州屠城不堪回首。寝食不安，到了这个日子口，他就“又病了”。

　　他让贾宝玉顺治皇帝去看戏，也就是去看一看满洲亲贵在入主中原过程中犯下的历史罪过，然后改剿为抚吧，然后象李逵老二对大哥宋江那样“《负荆请罪》”吧。

　　老二乱抡板斧是有历史罪过的。要想在中原继续搞下去，不能只会抡板斧!!因为第二十九回《享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情》听的戏，都是明亡清兴的历史剧。

　　——“贾珍(顺治皇帝)一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母(孝庄皇太后)问：“《白蛇记》是什么故事?”贾珍道：“是汉高祖(清太祖努尔哈赤)斩蛇(“七大恨”)方起首(发动伐明战争)的故事。第二本是《满床笏》(崇祯自缢，明朝灭亡，汉族官吏扔得江山上下《满床笏》，而清朝官吏不用“笏”了)。”贾母笑道：“这倒是第二本上?也罢了。神佛要这样，也只得罢了(孝庄认为明朝灭亡，是天数，是“神佛要这样”。)。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》(南明五帝的复辟活动是《南柯梦》也)。”贾母听了便不言语(天数如此，孝庄只好从头收拾旧山河，说什么也没有用了。但她认为采用“四月二十六日”扬州屠城的方式，让汉族人心服口服，简直也是满清政府的南柯一梦。)。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏(顺治皇帝也只好准备讨伐檄文，军饷钱粮，继续江南战役)，不在话下(但顺治皇帝开始严重注意江南战场上剿抚并用的国家政策了)。”

　　(3)“宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》!你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’!”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。”——揭示薛宝钗为代表的满蒙亲贵对“四月二十六日”扬州屠城的态度，认为虽然做过了头，但也没有必要对汉族人《负荆请罪》。

　　(4)“只见一个女孩子(龄官儿刘三季)蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪。宝玉(顺治皇帝)心中想道：“难道这也是个痴丫头，又象颦儿来葬花(史德威祭奠扬州屠城)不成?”因又自叹道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’，不但不为新特，且更可厌了。”想毕，便要叫那女子，说：“你不用跟着那林姑娘(史德威)学了。……一面想，一面又恨认不得这个是谁。再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态(都是江南人，都是史德威的男扮女装)。宝玉早又不忍弃他而去，只管痴看。只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔(崇祯十八年，又指顺治当了十八年满情皇帝)。自己又在手心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写成一想，原来就是个蔷薇花的“蔷”(德豫亲王多铎)字。宝玉想道：“必定是他也要作诗填词。这会子见了这花，因有所感，或者偶成了两句，一时兴至恐忘，在地下画着推敲，也未可知。且看他底下再写什么。”一面想，一面又看，只见那女孩子还在那里画呢，画来画去，还是个“蔷”字。再看，还是个“蔷”字。里面的原是早已痴了，画完一个又画一个，已经画了有几千个“蔷”(刻骨铭心也)。外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事(全国汉人的大心事)，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能替你分些过来(说明“情不情”的顺治皇帝良心未泯)。””——江南才女龄官儿刘三季对“四月二十六日”多铎的罪行铭刻在心，顺治皇帝贾宝玉十分同情。

　　(5)“只见人报：“冯将军家有人(李自成归顺部队)来了。”原来冯紫英家听见贾府在庙里打醮，连忙预备了猪羊香烛茶银之类的东西送礼(李自成部祭奠扬州屠城日)。……接着赵侍郎(南明临安政府)也有礼来了。”——李自成(冯将军)部下与南明残余势力(临安赵侍郎)纷纷祭奠“四月二十六日”这个汉族人的国殇日子口。

　　(6)“张道士也笑道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识(将宋朝元朝传下来的国家玉玺“通灵宝玉”拿给大家看看真假)。” ……贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂(各地武装部队的政权印记)，共有三五十件(指顺治十八年，顺治死于此年)。因说道：“你也胡闹。他们出家人是那里来的，何必这样，这不能收。”张道士笑道：“这是他们一点敬心，小道也不能阻挡(停止抵抗，减少伤亡)。老太太若不留下(接受归附)，岂不叫他们看着小道微薄，不象是门下出身了。””——顺治十八年是汉族反清武装斗争的倒数第二年。到康熙二年，坚持十九年的南明政权和平结束，“韩王不知所终”，《石头记》酝酿动笔了。此处隐写了顺治十八年江南江北的反清武装斗争的最后结局。

　　“不知所终”的“韩王”朱本铉，就是《石头记》第一作者空空道人。他从此开始组织南明历史学家、文学家与北京皇宫收留的前明太监(档案学家)，开始写十七世纪的《史记》。这个创作班子的学问知识太大了——至今后人看不懂，更不用说续写《红楼梦》了。

　　《石头记》既然是明亡清兴的隐史，不写“扬州屠城”显然是不可想象的。但“扬州屠城”在正史野史中，都是讳莫如深的大题目，弄不好会引来杀身之祸与红楼被焚的结局。作者只能采用“天子灯下黑”或“菩萨头上光”的手法，再一次铤而走险，不写战场写坟场(花冢)，不写情话(如《王熙凤与贾瑞》)写诗话(《哭花荫》与《葬花吟》)，将史可法与江阴扬州屠城直接写在第一女主角头顶上，象佛祖菩萨头上灵光的光环一样闪烁迷离，让谁也看不懂佛光普照中的隐秘——《哭花荫》纪念江阴屠城，《葬花吟》纪念扬州屠城。

　　“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”——直接纪念八十万具横陈的尸体(落花满地)与逃往芜湖被俘的弘光帝朱由崧(鸟惊飞)。

　　“四月二十五日”与“四月二十六日”——是鉴定《石头记》历史年代与隐史性质的铁证，是解决《红楼梦》著作权与写作年代的历史坐标。一旦理解了，就是无法否定的时间证据。

　　第二十七回云：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”

　　这是作者故意写的一段自相矛盾漏洞百出的文字。之所以要自相矛盾漏洞百出，就是为了引起读者的高度怀疑与探索，并非等待后代涌现的新红学家来纠正自己的“巧合”、“败笔”与“纪年混乱”。“各色礼物，祭饯花神”(扬州死难者)——言之凿凿，不需要新红学家批评指正。

　　(1)立夏、小满、芒种连续三个节气，每个节气相距十五天。根据农民也知道的常识，立夏“一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”学富五车的《石头记》作者们，为什么要不顾常识，胡说“言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行”呢?

　　这不是睁着眼睛说瞎话吗?红学家中从来没有人看出其中的错误。如果将这段话念给农民朋友听，他们立刻就会说——“念书的人怎么连二十四节气都糊涂了呢?这是在替“花神”打掩护吧?”

　　(2)1645年，崇祯十八年，顺治二年的立夏为阴历4月11日，小满为“四月二十六日未时”，芒种为5月12日。也就是说“四月二十六日”不是“芒种”，而是“小满”——原文的意思应该是“四月二十六日未时”一过，众花皆卸(扬州屠城，八十万人殉难)，花神退位(南明气数完了)，须要饯行(举国祭奠)，以后就是“小满”清的天下了。

　　(3)“四月二十六日”是“小满”——过了“未时”，“大明朝”从此“花神退位”，往后“便是”“小满”清的天下了。作者不敢说“四月二十六日是小满”，故意错写成是下一个节气“芒种节”也。

　　从顺治二年向前后各推五十年，只有康熙七年四月二十六日是“芒种节”，康熙二十六年四月二十七日也是“芒种节”，而这两个日子口，都与《哭花荫》与《葬花吟》毫无关系。

　　《石头记》作者的意思是：崇祯十八年弘光元年顺治二年四月二十五日史可法殉国，四月二十六日扬州屠城，大明朝彻底完了，从此以后就是小满清的天下了。将四月二十六日的“小满”，写成“芒种”，是害怕“小满清”政府的文化检查官，而不得不明修栈道，暗渡陈仓也。

　　由此可见，韩王朱本铉领导的写作班子都写到第二十七回了，但作者们心里并不认输，还坚持“大明朝”与“小满清”的明朝皇历，还没有放下汉族老大的架子。直到后来平三藩，收台湾，孝庄皇太后寿终正寝，签定尼布楚条约，平定噶尔丹，无情却又有情的中国历史，使这些政治军事家与历史文学家，才觉得明亡清兴虽说是天数，亦在人为也：“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉?实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也!”

　　《红楼梦》作者们的思想开始了痛苦的矛盾的转变。《石头记》的主题由单纯反清复明开始向“化干戈为玉帛”的方向转变。这是历史的撕心裂肺的转变。因为没有理由再打下去了。

　　作者们最后交给子孙后代的答卷，就是宣扬中华民族大融合大统一大团结，共同繁荣，一直对外的中华绝唱《红楼梦》——历史的功与过，是与非，尽在红楼其中矣。

　　说《红楼梦》作者是包衣老奴曹寅的孙子。吾不信也。

　　说《红楼梦》作者是杭州的落魄文人洪生。吾不信也。

　　说《红楼梦》是当时中国最高层次文化人的集体创作，吾深信不疑也。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）