《红楼梦》一部复杂的社会学-经典文学作品网

　　梦中到红楼

　　红学研究

　　《红楼梦》这部书是我最喜爱的一部古典名著。自小学三年级邂逅至今，一直让我梦游神往。《红楼梦》是我国最伟大的文学名著，不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。《红楼梦》是一部复杂的社会学，我仅就如下几点来说明我对《红楼梦》的拙见。一、《红楼梦》的两大主义《红楼梦》是一部文学作品，但自问世以来，一直被各种以现实为基础的种种见解包围着，真正从文学角度去看《红楼梦》的，是王国维。而且，只有用文学观念来审视《红楼梦》，才能不辜负这部伟大的文学著作，才能读出《红楼梦》里更深刻的含义。 1、现实主义在《红楼梦》里，宝黛的爱情以及他们的反叛性格是对封建礼教的冲击;宝玉的著名宣言“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，便觉清爽，见了男人，便觉浊臭逼人”，也十分明确的提出了男女平等的观念;而宝玉的反对功名利禄，称读书求官的人为“禄蠹”，以及黛玉的自幼不劝宝玉立身扬名，宝玉的话“林妹妹可曾说过这些混帐话不曾?若说了，我早和她生分了”，这其中对功名利禄的反对是毫不含糊的;不但如此，主人公贾宝玉还怀疑到当时统治人心的伦理道德观念，这比反对功名利禄还可贵。在第二十回，宝玉更直接攻击到“孝道”：“只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人，说下的不可忤慢，只得要听他这句”，照他的口气，听这“亘古第一人”这句话也还是勉强的，这两个例子已充分表示出《红楼梦》是怎样针对古老封建传统观念，提出了反抗的呼声，而第五十三回乌进孝交宁国府田租事，以及凤姐放高利贷，纳贿害人等则表现出了作者对封建剥削的不满。曹雪芹对封建社会以上的各方面的讽刺和反抗，也体现了他对整个封建社会的反抗，而尤其是其中对于人性的尊重，更是突出表现了反对封建和追求民主的主题思想，它的这种朦胧的民主思想，与欧洲的启蒙运动不期而会，遥相呼应，的确是无愧于时代的杰作。《红楼梦》的主题思想就是以宝黛爱情为主线，以四大家族的兴衰为背景，反映出在强大封建势力的压制下，朦胧的民主思想犹如巨石下的幼芽，顽强地挣扎着破土而出。这其中写到了贾、王、薛、史四大家族的兴衰，以及大观园的衰败，其实是写出了正走向末路的封建社会，尽管封建社会的统治者们努力挣扎，也不能挽回败局。整部《红楼梦》对封建社会的反抗、对封建社会末路的预测以及所体现出的民主思想，都表现出了它的现实主义。 2.浪漫主义这部小说表面看来似乎是现实生活的自然写照，却充满了超现实的浪漫主义精神。其写地点有时指东说西，其写语言有时南腔北调，其写时间有时古今难别，其写人物有时满汉混同，其写大观园，则有心将北方皇家园林与江南私家园林融而为一，从而创造出一种虚幻而真实的典型环境，这是浪漫精神。其写人写事又是充满激情，字里行间浸润着作者的辛酸泪水;其写理想，更是高于现实，宝黛的独特性格就是朦胧民主精神的化身，也是浪漫精神。而作为本书主线的宝黛的凄美爱情悲剧，以及本部小说中的许多诗词，使《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是一首充满着悲凉的慷慨之音的挽诗。《红楼梦》写得婉约含蓄，弥漫着一种多指向的诗意朦胧，这里面有那么多的困惑，那种既爱又恨的心理情感辐射，确实常使人陷入两难的茫然迷雾。但其同时又有那么一股潜流，对于美好的人性和生活方式，如泣如诉的憧憬，激荡着要突破覆盖着它的人生水平面。其中执著于对美的人性和人情的追求，特别是对那些不含杂质的少女的人性美感，所焕发着和升华了的诗意，正是作者审美追求的诗化的美学。这也是它的浪漫精神。正是将现实与浪漫巧妙地结合，也才使得《红楼梦》变得那么丰富，那么惟美，才能在两个世纪以来以其神奇的艺术魅力，吸引着无数如醉如痴的忠实读者。二、《红楼梦》的人物开辟鸿蒙，谁为情钟。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。曾有红学家说，《红楼梦》里写了上千个人物，而个个性情不同，活灵活现。它写宝玉的近傻与真诚、黛玉的爱妒和娇痴，写宝钗的沉着与世故，写熙凤的泼辣与奸狠，写探春的矜持与干练等，塑造出了一群栩栩如生的鲜明人物形象，可见作者的文学功底之深厚。在此，我只就几个富有代表性的人物略谈一二。 1.贾宝玉无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。宝玉是书中主人，《红楼梦》的思想往往借他来表现。宝玉的反功名利禄、反礼教伦常、反男尊女卑等等，表现了他的叛逆性格，他与封建社会的格格不入。但我从书中细读后觉得，宝玉的叛逆性，似乎不够彻底，作者也有一些保留的看法和说法。这可能是由于作者的时代局限，思想上的矛盾和怕触犯文字的禁区，但这并不妨碍宝玉的人物形象。 2.林黛玉与晴雯林黛玉是书中作者极力赞扬的对象，她才华横溢，多愁善感，敢爱敢恨。然而，她是封建社会的叛逆者，她与宝玉在恋爱上是叛逆者，他们的爱情也是一对叛逆者的爱情。这就决定了他们爱情的悲剧。林黛玉敢于为爱执著的性格，作者曹雪芹也给予了极高的评价。但对于她一心只托付于宝玉，把宝玉当作自己的生命，从而缺乏独立性的做法，曹雪芹也给予了委婉的批评：在第六十三回中林黛玉抽签为“芙蓉”，诗曰：“莫怨东风当自嗟”，体现了曹雪芹对人性的尊重和严谨的写作态度。而晴雯呢，由于敢说敢做，得罪了袭人等一干欺下媚上之人，被说成是“狐狸精”，在哥哥家中孤独地死去，而至死，还穿着宝玉的红缎，“就像在怡红院里一样的”。其实细分析来，晴雯就是黛玉的影子，晴雯的不被接受，也预示着林黛玉的悲惨命运，真是环环相扣，结构严密。 3.薛宝钗与袭人作者对宝钗黛玉，胸中原是黑白分明的。表现在书中主人公贾宝玉心理方面亦正复如此。如第三十二回宝玉说：“林妹妹可曾说这些混帐话不曾?要说这话，我也和她生分了。”第三十六回，他又说：“什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”宝玉为什么赞成黛玉，都说得很分明。袭人本是宝钗的影子，从袭人的行动里也可看出宝钗的性格：如第三十一回开头写到袭人被宝玉误踢后吐血，袭人心里想到：“往日常听人说，少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。想此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了。”可见袭人宝钗表面上的温和，只不过为了日后的富贵，一个阴险的俗人跃然纸上。后来宝黛爱情的破灭，也不能不说与袭人在王夫人面前的几番话有关，真让人唾骂。但是，她们都是封建社会、封建制度下的牺牲者，虽然对封建阶级，有不妥协以至于叛逆的，也有服从以至于拥护的，分明各有不同，不能混为一谈，但总起来说，对这些不幸的牺牲者作者都是同情的。 4.王熙凤凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。凤姐儿自古以来便被批评家们批驳得体无完肤，她的毒设相思局、弄权铁槛寺等，无一不说明她的狠毒，因此有的红学家评定凤姐儿为“五辣”，即“甜辣、麻辣、泼辣、酸竦、毒辣”。但是今天，我不想再跟人们一起骂凤姐儿，我想站在时代发展的角度，说说凤姐的优点。首先，我发现凤姐很有进步思想。她从不服输，贾珍曾说过：“大妹妹一个人比十个男人都强。”她并不认为男性一定要比女性强，在贾府中，本来是要她丈夫贾琏管家的，可贾琏无能，凤姐儿又很有能力，于是家便是她管了。有人说她待下人太刻薄了，只哄了老太太、太太两个人，可谁又知她心里的苦?荣府这么一个大家庭，人多手杂，什么样的人都有，说白了，其实就是一个封建社会的缩影，如果不像凤姐儿那样赏罚严明的话，荣府还不早乱了!看一看宁府吧，尤氏是一个大善人吧，对下人也宽松，看一看宁府成什么体统，下人懒懒散散，偷鸡摸狗，最后尤氏家也没了，丈夫也充军了，自己只得寄人篱下!而凤姐儿呢，因为贾珍的邀请，去宁府给秦氏办丧事，顺便把宁府整顿了一下，那段时间，宁府就井井有条了。这样的奇迹，还有谁能办到?既然要掌管一个复杂的大家庭，不手硬一些，怎么能行?要怪也只能怪下人们“软的欺，硬的怕”。凤姐儿有进步思想，还可以从第三十六回中的一个细节可以看出：“凤姐儿把袖子挽了几挽，跳着那角门的门槛子。”下文注释中写道：“旧社会认为妇女跳门槛是轻浮的举动”，其实，这正是因为凤姐儿不信旧社会的这样鬼话，勇于打破旧社会对妇女的束缚的一种表现。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）