妙玉怎会因为淫欲落到一个走火入魔、最后发疯的地步?

　　《红楼梦》前八十回及《红楼梦新补》偶得

　　红学研究

　　清代文学作品中，影响最大，成就最高的无疑是曹雪芹写了八十回未尽的《红楼梦》。自该书问世，便有人评之又评、赏之又赏。尽管书中许多伏笔、暗语渐渐为人所知，然碍于原作者精巧绝伦的构思和深厚的文学功底，提笔一续之人仍鲜。现在所见的《红楼梦》后四十回多为清代高鹗和程伟元的续作。我深爱曹之《红楼》，为其惟妙惟肖的人物刻划;为其驳杂旁通的各行知识;为其纹丝不乱的结构组织;为其口齿噙香的歌赋诗词……每每看到第八十一回，便觉意味一下子浅了许多，失望扫兴。虽说程高看到了一些前作的提示，但我觉得他们终究疏于研读，败于文字。一日，忽闻南京一位张老先生花十数年功夫终于重续《红楼》，便借来随手翻阅，未想到竟是颇有点意思。

　　《红楼梦》的核心线索是宝黛的前世因缘、今生报应。关于这一点，原作者已经交代得很清楚了：

　　“【红楼梦引子】 开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”

　　“【终身误】 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”

　　“【枉凝眉】 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!”

　　首先，所谓“木石前盟”，不过是“还泪”而已，泪尽缘尽，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!”——泪已尽，尽管“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇”，仍然“心事终虚化”、“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。

　　其次，宝玉、宝钗二人当是最后携手同老的。“怀金悼玉”怀的是“宝钗”、悼的是“黛玉”;面对着的是“山中高士晶莹雪(薛)”，终究难忘的是“世外仙姝寂寞林”;所谓“美中不足”、“举案齐眉”，早已暗示宝玉、宝钗二人结成美眷。

　　这些无论程高之续，还是张之的《新补》，都交代明了。但是在黛玉之死、宝玉与宝钗的结合以及他们婚姻的结局上，两补有明显的不同。窃以为，《新补》更符合原作者之意，更符合全篇的整体结构气质。

　　讨论这个问题前，我想先着重提出第五十八回的一处伏笔：

　　“芳官笑道：‘你说他祭的是谁?祭的是死了的 官。’宝玉道：‘这是友谊，也应当的。’芳官笑道：‘哪里是友谊?他竟是疯傻的想头，说他自己是小生， 官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。 官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆?说来可是可笑?’宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：‘天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。’”

　　前面已经说过，按作者原意，宝玉、宝钗应该是终成眷属的，而黛玉终究是应该死的。问题是，黛玉究竟是在何种状况下死的。程高之续中，黛玉的死颇戏剧化，甚至可说是话剧化：一边红喜、一边白喜;一个“出闺成大礼”、一个“魂归离恨天”。我看，这样写恰恰证明了“玉石无缘”。若说有缘，何以一个死的时候，另一个竟不在身边?若说有缘，何以一个死得如此凄惨，另一个竟一无所知?而在张之那里，黛玉的死恰到好处，“泪尽缘尽”。首先，贾母、凤姐一向便对黛玉疼爱有加，不可能一转眼就变得冷酷无情，甚至充当了逼死黛玉的角色。《新补》中，这一点处理得很好：黛玉病危时，老太太依然“心头肉”似的疼爱，得知宝黛二人的心事后，虽感为难，还是没有马上拥护宫里的赐婚，毕竟那还不是真正的赐婚。《新补》还写道黛玉临终，宝钗随身陪伴、陪灵。承接了前文“是何时孟光接了梁鸿案”，二人冰释前嫌，姐妹相待。补得好!黛玉的死处理得温情、悲恸却不急凑、不冲突，读来心中有种柔软的疼痛。缘分该了之时，必是了得干净，没有遗憾。而不是弄得造化弄人，有缘无分，遗恨终身似的。毕竟宝黛之缘，仅仅“还泪”而已，泪尽人亡，泪尽缘尽。

　　宝玉、宝钗成婚的后事，程高续为宝玉因失玉，失去灵性，懵懵懂懂，对宝钗谈不上什么感情，也谈不上温存。最后中了乡试，了却尘缘，随癞头和尚和跛足道人走了。我看，不如《新补》续得好。原因就在于他们忽略了五十八回藕官的这一篇话。第五回谈及十二钗各自命运时，曾有诗云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”把宝林二人的命运放在一起写，作者的用意可能在于他们命运最终不过是相似的。无论是林间挂着的玉带还是雪里埋着的金簪，都是世外之物，与人乏缘。程高二位必是由此认为宝玉对宝钗一定是视若无物，甚至撒手抛弃的。但是，藕官的话不可忽视。因为它与前文“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”十分吻合。《新补》中，黛玉死后，宝玉、宝钗在整理其遗作时互相了解、沟通。随后宝玉遵命成婚，宝钗温柔贞静。黛玉仍然活在他们日常的生活中、谈话中，并且他们还是产生了感情的。所谓“美中不足”，到底还是美的，就像藕官与蕊官一样温存体贴，只要心中不忘死了的那个就好了。

　　关于探春的远嫁，残稿中原有暗示：

　　“画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦摇。”

　　“【分骨肉】 一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”

　　程高之续只注意到这个“远”的暗示，却没有看到第六十三回中“贵”的暗示：

　　“宝钗又掷了一个十六点，数到探春，探春笑道：‘我还不知得个什么呢。’伸手掣了一根出来,自己一瞧,便掷在地下,红了脸,笑道:‘这东西不好,不该行这令。这原是外头男人们行的令,许多混话在上头。’众人不解,袭人等忙拾了起来,众人看上面是一枝杏花,那红字写着‘瑶池仙品’四字,诗云:

　　日边红杏倚云栽。

　　注云:‘得此签者,必得贵婿,大家恭贺一杯,共同饮一杯。’众人笑道:‘我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的,除了这两三根有这话的,并无杂话,这有何妨。我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成。大喜,大喜。’说着,大家来敬。”

　　所以张之将其补为远嫁爪哇国做王妃还是有理的。

　　还有一个值得推敲的人物是妙玉。

　　“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”

　　“【世难容】 气质如美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”

　　程高之续似有糟蹋妙玉之嫌。所谓“未必空”，在曹雪芹笔下写得典雅含蓄：宝玉寿辰，妙玉自称“槛外人”写帖拜寿;拢翠庵茶品梅花雪时，“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。程高却把“空”直接同色欲连接起来。妙玉同惜春下棋，宝玉上来打招呼就弄得两人都是面红耳赤的。显然不合情理。他们本来就是有过交往的人，又不是初次见面。更何况妙玉本就是一个修行之人，何以被人看了几眼就脸红心跳??就是俗家的宝钗黛玉还比这个有得定力呢，更况乎妙玉?后来就更荒唐了。妙玉回家便走火入魔，原因竟是白天宝玉的“几眼”。按照精神分析的理论来看，妙玉之所以会因为什么“许多王孙公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去。一回儿又有盗贼子要求娶她，持刀执棍地逼勒，只得呼喊求救。”正是因为他不断在想些被人抢亲啊，嫁与他人啊之类的事!一个修行的人第一要破的便是色戒。她修行十数年，平时闲云野鹤一样的人物，怎么会总是在心里想这些男女之事?!张之则补得有理有节：所谓“终陷淖泥中”，是指她受贾府的牵连，“他那苏州老家已是多年不通音信，本师又坐化京师。素昔，自为一生毕于大观园中，晴赏海棠，雨听芭蕉，日调鹦鹉，夜习黄庭，了此一生。不意又遭此劫。虽自分无罪，日后可望放出，放出之后，又何以过活?”不能否认妙玉对宝玉是有些隐约意味的，但是她毕竟也还是个官宦家的千金小姐，又是个带发修行清高孤傲的女子，怎会因为淫欲落到一个走火入魔、最后发疯的地步?窃以为，此处为程高之续一大败笔。

　　《红楼梦》博大精深，而我辈只略习些皮毛，仓促间未曾仔细酝酿，也不曾研习前辈大家之成果，便斗胆将己见讲了出来。荒唐之处，姑且博各位一笑耳。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）

　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿

　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹

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