甄士隐在梦中听一僧一道说到的“神瑛侍者”、“绛珠仙草”

　　释“钗于奁内待时飞”

　　红学研究

　　在《红楼梦》第一回中，贾雨村“吟罢”了那全书“第一首诗”后，“因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”

　　于此，甲戊本有双行批注说：“表过黛玉则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”

　　所谓“前用二玉合传”盖指前文写到甄士隐在梦中听一僧一道说到的“神瑛侍者”、“绛珠仙草”一段话。甲戊本于彼亦有眉批，说：“全用幻。情之至莫如此，今采来压卷，共后可知。”那么，“今用二宝合传”怎么讲呢?真是“说来虽近荒唐，细玩颇有趣味”。

　　一.“二玉合传”在前。由甄士隐梦聆，明系“真”，却“全用幻”;而“二宝合传”在后，由贾雨村吟出，明系“假”，却“自是书中正眼”。不是正合了“假作真时真亦假，无为有处有还无”的旨趣么?

　　二.少年时读《蕙风词话》，中有一首《点绛唇·天台》，记得是这样的：“水泛胡麻，人间伉俪仙家爱。春风半载，归去迷年代。咫尺天台，回首云霞碍。郎如再，向时娇态，唯有桃花在。”

　　“呜呼噫嘻!我知之矣。”盖“二玉”是三生前定的“仙家爱侣”，“木石前盟”就是“仙缘”。(“潇湘妃子”的雅号，曾使清代红学家大惑不解，其实也可释作“神仙眷属”。)故用后来“返本归真”的甄士隐导入。“二宝”是“人间伉俪”，“金玉良缘”是“俗缘”。它的存在，本身就大有“人为”的味道，因为完全有可能是宝钗知宝玉有“玉”才故意编造出“金锁”故事牵合的，故用后来入于“风尘”而“迷不知返”的贾雨村引出。

　　三.我们知道：“价”是“贾”的谐音，“时飞”是雨村的表字，该联正嵌了“贾时飞”三字。而“二宝”的“正传”却有“求”有“待”于这位贾时飞引出。怎么引出的呢?由贾雨村遇冷子兴演说而第一次向读者介绍了贾宝玉其人;由贾雨村处理“葫芦案”而引出了薛宝钗，并且使她进入了贾府舞台。

　　四.如同《红楼梦》中的其它诗词曲赋一样，贾雨村的这一吟联也起到隐伏后文的作用。但它伏的下文已如上述，却没有在“千里之外”那么远。所谓“玉在椟中”，无非说贾宝玉生于贾府深院，长于妇人之手。(这“椟”也够华美的了，但毕竟是个“笼子”般困人的小天地。)“钗于奁内”则是说薛宝钗待字闺中，等候上路送选。

　　五.综上所述，笔者认为：甲戊本对于此联的批语是批对了的，也并没有什么难解之处。如果说上联讲的是妙玉，恐怕以这位“妙卿”在书中的地位却未必当得起。她在“十二钗”中远不如“黛”、“钗”重要，没有必要先在首回作引。笔者更不敢相信宝钗会在宝玉出家之后改嫁雨村。因为“悬崖撒手”之后，很快就要“石归山下”，当其时也，“金玉良缘”都已“如梦如烟”，全书快要结束，警幻旋将接“榜”。漫说贾雨村早应“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。即非如此，恐怕全书结构也已腾不出时间空间再去写这样的一幕改嫁丑剧。至于宝钗所说的“好风凭借力，送我上青云”。笔者愚见，可坐实在宝钗最后过着“雪满山中高士卧”而“高处不胜寒”的孀居生活。也就是“金簪雪里埋”的归宿。通览八十回正文及批语，我们再见不到有宝钗日后改嫁时飞的暗示。而他日“屈从枯骨”的“红颜”却是另有人在，那是妙玉。

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