宝玉的风流帐，为何只让金钏一人来付-经典文学作品网

　　金钏宝玉前世缘--时空折叠式多层次全息化小说艺术范例

　　红学研究

　　宝玉的母亲王夫人有一个叫金钏的大丫头，是书中十二个“又副钗”之一。金钏之名，有首饰之俗义，也有“等相”之理义。在《红楼梦》，金钏之名用的是“等相”理义。“等相”之义，源自佛经。如《华严五教止观浅导》就说：“再如金与钏，钏即是金，金相即是钏相，故名金钏。”金在《红楼梦》，是与玉相配的，组合成所谓的宝钗和宝玉的“金玉良缘”。因此，这个金钏名字之“等相”，就大含深义，暗示书中有“二金”，一为金钏，一为宝钗，这二者间有互相涵摄的关系，构成了上下等级不同层次意义上的“二金合一”模式。鉴于整本书是“演出这怀金悼玉的《红楼梦》”的故事的，书中的这个“合一的互相涵摄”模式，就赋予了金钏的故事以重大的象征和暗示意义。金钏和宝玉间的俗缘悲剧关系，实际上也是宝钗与宝玉间的因缘关系在不同社会环境中的变形再现。这个“多层次、多环境合一”的立体描写人物手法，是一种超时代的“前卫”表现艺术，至今尚未见有人在小说中应用过，不但前无古人，至今也未见来者。

　　一、金钏档案

　　金钏，姓白，女性，年龄大约15+/-1左右，是王夫人的大丫头。她的母亲是白老的媳妇，妹妹玉钏和她在一起，也是王夫人的丫头。金钏的性格外向，浮躁而不知控制自己的感情，对宝玉大有情意。一次，她在和宝玉打情骂俏时被王夫人发现，遂被赶出贾府，后因羞愧和悲愤交集而跳井自杀。

　　关于金钏的外貌和内秀，顽石虽然未曾明记，但在第四十三回作者艺术性地向我们作过暗示性描述。在该回中，宝玉在金钏生日那天，带着茗烟前往郊外去烧香祭祀于她，后到了供着洛神的水仙庵。宝玉说“今儿却合我的心事，故借他(按：指水仙庵)一用。”提示宝玉有将金钏比作水仙洛神之意。洛神的前身是伏羲的女儿宓妃，美丽非常，后因在洛水中淹死而为洛水女神，曹子建曾作《洛神赋》赞美她。到了庵中，“宝玉进去也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有‘翩若惊鸿，婉若游龙’之态，‘荷出绿波，日映朝霞’之姿。宝玉不觉滴下泪来。”宝玉遂命茗烟捧着香炉出至后园中，拣一块干净地方儿，竟拣不出。茗烟道：“那井台儿上如何?”宝玉点头，一齐来至井台上，将炉放下。“宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，回身命收了去。茗烟答应，且不收，忙爬下磕了几个头，口内祝道：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”茗烟这里的赞美话并非泛泛之语，从他选择井台作为祭祀之地就可见他深明他们此行的真正目的。庚辰双行夹批：“忽插入茗烟一偏流言，粗看则小儿戏语，亦甚无味。细玩则大有深意，试思宝玉之为人岂不应有一极伶俐乖巧之小童哉?此一祝亦如《西厢记》中双文降香，第三柱则不语，红娘则代祝数语，直将双文心事道破。此处若写宝玉一祝，则成何文字?若不祝则成一哑迷，如何散场?故写茗烟一戏直戏入宝玉心中，又发出前文，又可收后文，又写茗烟素日之乖觉可人，且衬出宝玉直似一个守礼代嫁的女儿一般，其素日脂香粉气不待写而全现出矣。今看此回，直欲将宝玉当作一个极清俊羞怯的女儿，看茗烟则极乖觉可人之丫鬟也。该批：这方是作者真意。”由此可见，金钗的外貌和人才可用茗烟的话来定论之：“自然是是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了”。

　　二、金钏与宝钗间的互相映射关系

　　我在《小说的几何美学模式分析法》一文中曾经说过：“撇开红学家们的独得之秘、“奇谈怪论”不说，古今中外的读者，只要读过《红楼梦》一书的人，多半会认为该书讲的主要是一个三角恋爱的故事;贾宝玉、林黛玉和薛宝钗是故事中的三个核心主角。”因此上，金钏之在《红楼梦》，其重要性远大于许多正钗级的美丽才女。这，决非危言耸听，有甲戌脂批为证。在第七回金钏第一次出场时，甲戌侧批道：“金钏、宝钗互相映射。妙!”

　　好个“互相映射”!这是在说书中的金钏之表演，实际上就是在说演薛宝钗，金钏在这种意义上就是宝钗的代言人，或说是她的替身演员，或说是她在另外一个社会环境中的表演者。

　　好个“妙”字!这是在赞美书中这种“多层次、多环境合一”的表现人物手法的奇妙!在这种意义上，钏钗二人相当于一个人的两辈子所处的两个不同的三维空间被折叠、包裹进了同一个时间维里。她们生活在同一时间中，但处于不同的“自然和社会空间”环境里。这种立体全息全方位多角度的表现手法，不但浓缩经济，而且还深刻、透彻、清晰。

　　此外，书中还有多处暗示金钗和宝钗间有关联和类同之处。例如，金钏姓白，其母是“白老媳妇”。白者，雪之色也;雪，就是“丰年好大雪的薛家”，暗示薛姓。“白”与“雪”在这里，实际上就是同一象征色，表现了白金钏与薛宝钗间在姓氏上的等同关系。再如，金钏和宝钗的身材也是类同的。金钏自杀后，王夫人内疚要找裁缝为她作殓衣，宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”宝钗在这里话，不但提示她与金钏的关系密切和身高体态类同，而且可能还暗示了金钏代表的就是宝钗的前世“旧衣服”、“旧皮囊”。与此相应，金钏与宝玉间的前世业缘关系，就理所当然地造成了宝钗与宝玉之间的今世金玉姻缘关系。这个前世业缘关系，书中通过金钏的妹妹玉钏之口，还特意作过提醒。金钏因为宝玉的风流纨侉行为而被逐并且自杀，宝玉也因此被贾政毒打了一顿，养伤期间，王夫人要玉钏送荷叶汤给宝玉喝。玉钏送到后，宝玉因内疚而把其他人遣开以便与玉钏套近乎，但玉钏不大答理他，也不愿意伺候宝玉。宝玉“便要下床来，扎挣起来，禁不住嗳哟之声。玉钏儿见他这般，忍不住起身说道：‘躺下罢!那世里造了来的业，这会子现世现报。教我那一个眼睛看的上!’”这里的“那世里造了来的业，这会子现世现报”一句，除了和当时情景对白吻合外，还暗示那“现世现报”的钗玉间的金玉缘，是那前世金钏与宝玉所造业缘之果。

　　三、金玉业缘

　　根据《<红楼梦 >人物分类学》的分类，宝钗属“天余邪地余秀之人”。书中的宝钗，先天就带来“热毒”，体现了她内在的天余邪气。在另一方面，宝钗还是一个处事沉稳，豁达沉静，城府很深，沉静淡泊、清心寡欲的大家闺秀;她生性不爱调脂弄粉，素喜自然朴陋的生活;这些均体现了她内在的地余秀气。书中的宝钗，是一个“冷热矛盾的合一体”。她先天自娘胎中带来一股“热毒”，其喷发趋向全靠“冷香丸”给镇压着。作者让她出自“丰年好大雪”的薛家，取雪薛音同;而她的形体也是“丰雪”之象(兴儿有名言说：出气大了，怕融化了姓薛的)，配合上她在薛家修养培训出来的冷静、冷清的气质，遂成为人们眼中大家闺秀的典范。可以不夸张地说，宝钗的“外我”是一个规范化、模式化、冷静化、“列女传化”的女人。

　　实际上，宝钗的“内我”是有“热毒”的，她是一个富有内在激情的人、同时又是一个富有自尊心和“上进心”(有上青云之志)的火热女人。故宝钗本身就是一个冷热集于一身的矛盾体，而她的热情、激情、春情就不得不用雪冰着(家教规范作用)和“冷香丸”(道德规范作用)压着，要不，这些“热毒”就会喷发涌流出来。

　　根据书中描写，在夏天或热的环境下，宝钗的“内我”就会表现出来，如夏天正午炎热时，薛(雪)冷难抑春情，坐在床边为宝玉绣鸳鸯肚兜;先天怕热，下意识中深恨体丰，也怕人说自己热中于出人头地，故当宝玉说她象杨贵妃一样体丰怕热时，触发了“热毒”，令她无法不怒;至于那用扇扑蝶、热汗淋漓时发生的“嫁祸”之事，不怪别人，只怨那四月底不期而到的炎热，是那无法压制的“热毒”造的业。

　　金钏作为宝钗的前世之存在或说是其变形镜像，则属于“天之余邪普地余秀之人”。也就是说，金钏的天赋不但次于宝钗，而且她的性格中还存在着那过度的难以自制的“邪气”，不象宝钗那样可以很好地控制自己。

　　在书中，金钏与宝玉的关系，是非同一般的。这可从第二十三回中金钏对宝玉开的玩笑中体会出来。宝玉最怕贾政，一日却偏逢贾政派人叫他，宝玉听了，“好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，便拉着贾母扭的好似扭股儿糖，杀死不敢去。”后来在贾母的鼓励下，“宝玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到这边来。可巧贾政在王夫人房中商议事情，金钏儿、彩云、彩霞、绣鸾、绣凤等众丫鬟都在廊檐底下站着呢，一见宝玉来，都抿着嘴笑。金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：‘我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了?’”处在这样的情景中，金钏还敢这样逗宝玉，可以想见平时二人的玩笑开得必定是够出格的了。通过这个情节，金钏为“玩”的不管不顾的性格特徵，也得以体现出来，从而为第三十回中宝玉与金钏冒险在王夫人房里打情骂俏的故事，埋下了伏笔。

　　金钏性格中这个不管不顾的内在“热毒”的冲动，由于没有象宝钗那样的冷香丸给镇压着，在气温高的季节，就容易出事故，就会被喷发出来。金钏的悲剧，恰就发生在一个这样的盛暑之时。

　　那是一个天热的午间，宝玉“来到王夫人上房内。只见几个丫头子手里拿着针线，却打盹儿呢。王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄的笑道：‘就困的这么着?’金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了他，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合著眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：‘我明日和太太讨你，咱们在一处罢。’金钏儿不答。宝玉又道：‘不然，等太太醒了我就讨。’金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道： ‘你忙什么!金簪子掉在井里头，有你的只是有你的，连这句话语难道也不明白?我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。’宝玉笑道：‘凭他怎么去罢，我只守着你。’只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：‘下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。’宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。这里金钏儿半边脸火热，一声不敢言语。登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进来。王夫人便叫玉钏儿：‘把你妈叫来，带出你姐姐去。’金钏儿听说，忙跪下哭道：‘我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢!’王夫人固然是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气忿不过，打了一下，骂了几句。虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏儿之母白老媳妇(白者，雪之色也)来领了下去。”那金钏儿含羞忍辱的出去，在一个漆黑一团的夜晚，跳进东南角上的井里自杀了。

　　呜乎哀哉!这悲愤之心实在难平!那宝玉的风流帐，为何只让金钏一人来付。不公平，不公平啊!虽然宝玉因此而遭笞挞，可与生命比较，那点皮肉之伤又算得了什么!

　　这个故事中有几点值得特别引起重视：其一，在此事件中，宝玉是事件的“启动”者，当时金钏儿“乜斜着眼乱恍”，十分困乏，当她被宝玉弄醒后，见是宝玉，“摆手令他出去，仍合上眼”，可见她当时的精神状态犹似梦中;其二，宝玉仍然“恋恋不舍的”，“便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了”。这里的“并不睁眼”是故事中的关键行为，暗示金钏的精神状态仍然是半在梦中;其三，宝玉所说的“咱们在一处”之语显然只是朋友间的亲近表示，并无结成夫妻的含意，但本来对宝玉大有情意的、半在梦中的金钏对此语显然是有所误会;其四，王夫人是“金玉业缘”的最高裁判者，她决定着金钏及其“金玉缘”的命运。这段故事，是金钗一辈子的核心事件，作为前世因缘，它也是宝钗此世的“结果”起因，起着决定宝钗的现世行为的作用，值得格外重视，这将在下文作更为深入的阐述。

　　四、金钏业缘宝钗果

　　金钏和宝玉不知在“那世里造了来的业，这会子现世现报”，应在宝钗和宝玉的金玉姻缘上了。在第一回，那个神僧在介绍书中人物的来龙去脉时说：“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”蒙府本侧批：“苦恼是‘造劫历世 ’，又不能不‘造劫历世’，悲夫!”《红楼梦》这个“怀金悼玉”的故事，上演的正是这样的“造劫历世”的悲剧。生死轮回，前世因果，是《红楼梦》的基本思想之一，如宝玉和黛玉的“木石前盟”就是显例。宝钗作为书中的核心三角的“风流冤孽”之一，其“造劫历世”的前因则隐藏于金钏的故事之中。如果我们将二人故事间的因果关系作一罗列比较，就可得“金钏业缘宝钗果”式的“金玉缘”表：

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　　金钏　宝玉宝钗

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　　1、姓氏白贾薛(雪)

　　2、姓别女男女

　　3、人物分类天余邪普地余秀天余秀地余邪天余邪地余秀

　　4、外貌内秀俊秀聪明如玉灵慧美丽聪慧

　　5、男女关系情爱　友谊婚姻

　　6、因缘始因被动主动/被动主动

　　7、精神状态半梦清醒/半梦清醒

　　8、王夫人致死决定者母亲金玉姻缘决定者

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　　(注：在第6条因缘始因，宝玉为“主动/被动”行为，是说他在对金钏的“追求”是主动的，而在与宝钗的起始因缘中则是被动的。在第7条精神状态，宝玉为“清醒/半梦中”状态，是说他在导致金钏结局的故事中，他当时是处于清醒状态;而在导致他与宝钗“金玉姻缘”的故事中，则处于“半梦中”状态。)

　　从上述表中我们不难看出，金钏与宝钗间在个体特徵方面是一脉相承的，如姓氏从白变薛(雪)，性别均女，都追求与宝玉结合等。在金钏至宝钗的易变中，宝钗本身的素质得到了提高，加之有了冷香丸之助，她已能很好地把握住自己和社会环境了。然而，二金在与他人如宝玉和王夫人的关系方面，则体现了“冤冤相报”的相关关系。例如，在“因缘始因”，金钏的被动一变而为宝钗的主动，在这个主被动行为的演变中，宝玉的主被动关系也相应地随之改变。在金玉缘的“精神状态”方面，金钏从“半梦”迷糊状态一变而为宝钗的高度清醒状态，在这个金玉关系间精神状态的演变中，宝玉的精神状态也相应地随之改变。在金玉缘中的王夫人，她从坚决反对金玉缘导致金钏死亡一变而成为“金玉姻缘”的坚决支持者，以作为对前世所造冤业的补偿。这种情形，正如第五回中〔飞鸟各投林〕所说：“冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。”

　　《红楼梦》没有写完，因此宝钗的结局也就成了探佚课题之一，难以确定。如果我们将金钏的金玉缘作为宝钗的金玉缘的前因，再根据“冤冤相报”原理来推论宝钗的结局，就可理出一个有根有据、有因有果的逻辑线索来。

　　在第五回关于宝钗的“数运”画、诗、曲词中，一个主题意象主宰着宝钗的命运结局，那就是：“金簪雪里埋”。这句诗，恰与金钏所说的“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”这句俗语相反对。“金簪雪里埋”的埋者是主动放弃这个金簪，对金的态度是冷酷无情、贬值而不屑一顾的，如词曲云：“空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林”是例。与此相对，掉金簪于井里头的人则是被动丢弃了那个金簪，对此金的态度则是激烈热情、贵重而由衷赞赏的，如书中“宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：‘我明日和太太讨你，咱们在一处罢。’金钏儿不答。宝玉又道：‘不然，等太太醒了我就讨。’”是例。鉴于“金簪子掉在井里头”这句话，象邪恶的巫咒，预示了金钏投井自杀的结局;那么，“金簪雪里埋”这句诗是否也有类似的预言作用哩?这句话究竟是比喻还是实有其事，倒的确是值得深究的事情。这，需得另外撰文细论，此处就不赘述了。

　　五、结语

　　金钏是宝钗的前世“旧身”，金钏与宝玉间的前世“金玉业缘”，是宝钗与宝玉间的今世“金玉良缘”的前因。这种将前世与后世合一，让前身和后身同时，把时空折叠，将人物及其社会空间多层次化、全息化的小说叙述手法，为我们现代乃至于将来提供了一个超时空超世界的“前卫”艺术典范。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）