　秦可卿，《红楼梦》里的一位神秘女性-经典文学作品网

　　知识分子研究红楼梦是一种堕落吗?

　　红学研究

　　由于不满中国知识分子逃避现实、自娱自乐，青年学者吴祚来近日发表网文称，包括作家王蒙、刘心武等在内的中国一大批知识分子正在通过研究《红楼梦》，从而走向文化腐败之路。

　　研究红楼梦是不是一种堕落，这个问题尚需探讨。但由此引发的话题却值得深思：中国的知识分子与大众的对话越来越少了吗?“贴近底层，关注民生”，这些是不是中国知识分子最缺乏的精神呢?

　　导火索：刘心武研究《红楼梦》惹了谁?

　　吴祚来：

　　知识分子包二奶，与官僚包二奶不同。权贵们建“红楼”(赖昌星们)玩弄八方妙女，知识分子包二奶是把红楼梦、金瓶梅、《肉莆团》中的女子包养在家中，笔墨伺侯，红袖添香夜读书。

　　当中国的知识分子没有时间看红楼梦的时候，中国的知识分子才是人民的知识分子。当知识分子们不去深究红楼梦背后的是非纠葛时，中国的文化就有了重新崛起的希望!>>从刘心武“包二奶”看知识分子的堕落

　　刘心武：

　　我研究《红楼梦》并不妨碍我对现实的关注，我发表在报刊上的随笔，以及出版的小说、散文集里都可看到关注现实民生、为弱势群体呼喊的文章，我私下做了许多公益事业，别人不闻不问，就说我只弄风月之事，这显然对我是不公平的。英国人直到今天还在研究莎士比亚及其作品，不明白我们今天研究《红楼梦》、普及经典名著怎么就文化腐败了呢?>>全部

　　相关背景：刘心武和他的“秦学”

　　秦可卿，《红楼梦》里的一位神秘女性。却牵引出康雍乾风云突变的时局。她是养生堂里抱来的野婴，却成了堂堂宁国府三代单传的孙儿媳妇。曹雪芹为什么如此安排?她第五回出场，十三回却一命呜呼，曹雪芹为什么让她如此早夭?

　　她死后，宁国府大力操办葬礼，极尽奢华与浪费，秦可卿究竟是谁?为什么要如此大兴土木?《红楼梦》里为什么会留下这些让人捉摸不透的信息?

　　十年来致力于对秦可卿研究的著名作家刘心武先生，为我们一步步揭开了秦可卿这个人物的面纱。>>全部

　　·秦可卿出身未必寒微　·从秦可卿入手解读红楼梦　·可能是皇族遗孤

　　·刘心武：关于我的“秦学”研究　·将“秦学”研究不断推进

　　·妙玉在红楼梦中为何有如此高的地位　·元春为什么见不得“玉”字?

　　·讲述《红楼梦》的真故事--贺周汝昌先生从事“红学”研究五十年

　　红学研究：说不完红楼梦道不尽红楼情

　　●1904年，王国维的《红楼梦评论》公开发表，标志着红学研究进入一个新阶段;

　　●辛亥革命后，《红楼梦索隐》、《石头记索隐》等索隐派著作相继问世，红学索隐派取代红学评点派成为红坛霸主;

　　●1921年，胡适的《红楼梦考证》对红学索隐派予以迎头痛击;1923年，俞平伯的论红专著《红楼梦辨》出版，红学考证派一跃成为红坛盟主;

　　●1952年，俞平伯的《红楼梦辨》经增删修改后，改名为《红楼梦研究》出版;1953年，周汝昌的《红楼梦新证》出版;1954年开始的“《红楼梦》研究批判运动”，给红学界带来巨大的冲击和深远的影响;

　　●1963年，由文化部、中国文联、中国作协和故宫博物院联合主办的“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”在北京故宫举行，这是有史以来最隆重也是规模最大的一次曹雪芹纪念活动;

　　●1973、1974、1975、1976年，再版和出版了多部论红专著;1975年，文化部《红楼梦》校注组成立;

　　●1980年7月，中国红楼梦学会成立。红学研究逐渐国际化。>>全部

　　·冯其庸谈红楼梦伤心最此断肠辞　 ·金庸、王蒙对谈《红楼梦》

　　观点交锋：知识分子研究红楼梦是一种堕落吗?

　　甲方：《红楼梦》是一本什么书?一本知识分子堕入红尘悲凉无奈满纸老泪的哀言!《红》书最后一章有先见之明：严厉地批评了刘心武这种刻舟求剑、胶柱鼓瑟式的究学方式：在艺术人物背后找渊源!刘心武为什么不去找“刘主任”的祖宗八代故事?那不更能解决问题?如果三百年后有人做“班主会”祖籍研究，你刘心武作何感想?

　　当代中国，满大街小巷的社会问题，满田野厂矿的苦难与麻烦，多少可歌可泣、可恨可叹的文章等着吃国家饭的所谓的知识分子去大写特写，坐在家里泡秦可卿，怎能不让曾经敬重你的读者怒火万丈!>>全部

　　乙方：将研究红学者扯上“红教徒”的名号，给红学研究戴上情色之邪教的歪帽子，并自作主张将秦可卿送给刘心武先生作二奶，呜呼，呜呼，呜呼，呜呼，第五个呜呼，难怪我初看此文又以为回到了红卫兵时代。吴祚来先生不知年庚几何，如果有过文革经验，其体会应该不会比我这样的晚辈来的少吧?>>全部

　　阅读与争鸣：中国知识分子是否在“去人民化”?

　　真正的知识分子永远不可能背对大众

　　一个人文知识分子，绝不能只为学术而学术，不能为论文而学术，而要为社会的公平正义而学术，为社会和人性的健康而学术。我们正处在一个社会转型的时代，这是一个利益结构发生深刻变化的时代，需要智力的支持，也需要理念的支持。如果没有知识分子尤其是人文知识分子和大众的对话，我们将会越来越盲目，越来越缺乏基本的认知能力，并将失去真正繁荣的公共生活。真正的知识分子永远不可能背对大众。

　　中国当代知识分子最缺乏什么

　　泡沫学术、泡沫文化的泛滥已到触目惊心的地步。知识阶层的“人”的同情心已愈加微弱。作为社会转型期的既得利益群体，他们不禁顾影自喜。

　　他们的心灵已近冰点。我们所处的是社会大转折、大变动的世纪之交，命运每天都在把人推向陌生的境地，分化也尽显残酷。现实提供了如此丰富的素材，即使从前巴尔扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫斯基得到的不过如此。然而，掌握着话语权力的人们却保持了一致的、不可饶恕的沉默。

　　说国人素质低是中国知识分子最大的谎言

　　面对那位矿工的临终留言，生活在大都市的知识分子们，很少有道德上的劣等感。面对民工们参与创造的经济奇迹，他们也从来不会感到自己的无能。然而，在这个新世纪，我们应该重新确认一下：究竟谁才是我们社会中的英雄?谁是我们文化的道德领袖?中国的现代精神，只有回到基层社会，才有更生的可能。

　　延伸思考：知识分子今日立世信念到底归依何方

　　批判?同情?中国当代知识分子到底缺乏什么

　　只会富于同情心地体验底层，是多情的书生;老是忧心忡忡地评判现实这不合理，那不应该，是爱发牢骚的文人。从“良心”或“良知”出发，同情或批判现实并将此视为知识分子的“本分”和使命的人，至多也只是“半个知识分子”。

　　李欧梵教授为什么要把“知识分子”赶出词典?

　　李欧梵先生的回答倒也顺理成章，就是知识分子可以试着做“平常文化人”，“所谓平常文化人，就是写写专栏，写写小说，做些自己喜欢做的事，为心目中的公众尽一点力量。”这个回答明显是葛兰西式的，因葛兰西认为人人都可以做知识分子，关键就看你是不是做了知识分子应该做的事，而不在于你的调子有多高，地位、学历、职称有多高。用李欧梵先生的话说就是“知识分子应该是从文化实践里出来的。”

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）