八十回以后，《红楼梦》的故事情节，将如何发展、如何演变呢?-经典文学作品网

　　红楼梦探佚之十--红楼梦八十回后情节推考(上)

　　红学研究

　　曹雪芹的《红楼梦》，流传于世的，只有八十回。而八十回以后，《红楼梦》的故事情节，将如何发展、如何演变呢?这个问题，不仅关系到《红楼梦》的主题，而且，还关系到读者对《红楼梦》前八十回的正确理解。对于关系到《红楼梦》的主题，这是不言而喻的，但关系到读者对《红楼梦》前八十回的正确理解，或许有人会不以为然。事实上，这话是不错的。举一个最明显的例子，即《红楼梦》第五回，有“金陵十二钗”判词及曲子，如果我们对《红楼梦》的最终结局没有一个全面的、大致的了解，那么，我们对“金陵十二钗”判词及曲子，就不可能作出正确的、合理的解释。即使我们望文生义地作出某些“解释”，然而，其准确性究竟如何，那是不难想象的。因此，我们有必要对《红楼梦》进行探佚，以求得对《红楼梦》八十回后的情节发展，有一个大致的了解。

　　那么，《红楼梦》八十回后，将会是怎么样的呢?我根据我的探佚“成果”，再加上我对《红楼梦》的一些肤浅的理解，按事件发生的先后顺序，作下面一些判断及简要的论证。(错误在所难免，谨望读者原谅。)

　　贾府第三“春”，即第三年——

　　一、春季

　　① 元宵节后，香菱去世。

　　《红楼梦》八十回，已写到香菱“病入膏肓，”(戚序本八十回回目为：“懦弱迎春肠回九曲，娇怯情香菱病入膏肓。”)此时，时序已到贾府第二“春”的年末，(中秋是八月十五，再加上宝玉因晴雯之死而悲恸欲绝，生病一百天)由此，我门可以得知，《红楼梦》八十一、二回，即会写到贾府第三“春”的元宵节，换言之，即会写到香菱病逝之情节。香菱，谐音“湘，林”，她的去世，宣告了湘、林不久于人世。死亡时序均应在《红楼梦》“特制”的春末——即“芒种节”。(详情后面谈及)。

　　那么，香菱去世的具体时间将如何确定呢?我们看《红楼梦》第一回：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时，”诗中，“好防佳节元宵后”，实有多重隐义，但毫无疑问，其中的隐义之一，当是点香菱之死的具体时间，是在距元春省亲的第三年元宵节后。(香菱之死，罪魁祸首是夏金桂，此在第五回香菱的判词上点得极明白，我在此无须赘言)

　　② 香菱去后，贾母仙逝。

　　贾母在七十一回，已过八十大寿，本身年事已高。春暖乍寒，贾母突然仙逝，不足为奇。再说了，贾母如不去世，宝黛岂会春季分离?(详见拙作《宝黛分离时在春》)二十九回脂批曰：“二玉心事此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨“又曰：“一片哭声，总因情重。金玉无言，何可为证。”这两条脂批，充分说明贾母是宝黛爱情的保护神。正因为贾母的突然去世，才造成“金玉无言，宝黛爱情成空。(宝玉上前线，黛玉受诬陷，无不与贾母去世有直接的关联。)

　　③ 西戎叛乱，战争爆发，宝玉被逼上战场。从五十一回薛宝琴怀古诗之一、之二，(赤壁怀古，交趾怀古)，我们可看出，〈红楼梦〉八十回后，将写到平息西戎叛乱的战争。贾府最终毁于一场战火，而元春，也在战火中丧身。战争爆发的时间，是在距元春省亲的第三年春季。根据贾政逼宝玉作“姽婳词”来看，则宝玉上战场，当是被贾政所逼。此种安排，实是符合〈红楼梦〉的内在之逻辑的。(详情请参阅拙作《浅探贾元春之死》及《宝黛分离时在春》)

　　④ “芒种节”，黛玉泪尽而世。

　　在〈红楼梦〉里，作者赋予“芒种节”，有特殊的寓义。这“特殊的寓义”，是指“芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”此“花神退位，”寓黛玉去世。黛玉是“花神”，在“芒种节”这天，悲恸欲绝，并高唱“葬花词”：“一朝春尽红颜老，花落人之两不知!”宝玉听后，撕心裂肺，其痛苦之情，难以言表。(恕不引文)。雪芹生前好友富察明义读了“葬花词”后，写道：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知”，此可证黛玉之死，将在黛玉高唱“葬花词”的二年后的“芒种节”!

　　那么，黛玉是“花神”，我们依据何在呢?一、黛玉乃葬花之人，她所作的“葬花词”，在《红楼梦》里，占据着极为重要的地位，故，黛玉毫无疑问是“花神”!二、晴雯之死隐射黛玉之死，在某种意义上可以说，晴雯之死实是黛玉之死的引文。她们两个同是芙蓉花。晴雯死后，专管芙蓉花。宝玉说“不但花有一个神，一样花有一位神之外还有总花神。”毫无疑义，晴雯是分管芙蓉花的分花神，同是“芙蓉”的黛玉，当仁不让是总花神。三、黛玉生日是二月十二，而按旧俗，二月十二为百花节，或称“花朝”，是迎接花神之日，此可证黛玉是花神。四、《帝京岁时纪胜笺补稿本》有“早年妇女，多于是日剪彩为花，插于各树;并挂金铃彩旛”。按《红楼梦》里描写的“芒种节”，送花神，正与二月十二迎花神的情景相一致。此可见迎、送花神的方式、方法，完全是一样的。最重要的是黛玉生日是二月十二，正是迎花神之日(迎黛玉生);而雪芹笔下赋予特殊寓意的“芒种节”，正是送花神之日(送黛玉死)。故，黛玉是花神，铁板钉钉，绝无问题。五、秦可卿死时，临终托梦给王熙凤：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。——考黛玉之死，正是在距元春省亲的第三年的“春末”，届时，“三春”(三个春天)已满，黛玉死(即花神退位)，各花“须寻各自门”了。我们看六十三回麝月所抽“花名签”：“开到荼靡花事了”，并言“在席各饮三杯送春”，点黛玉“春末”(芒种节)死，极其明白。(“韶华胜极”四字，寓元春得宠升皇后之意，后文谈及。)六、黛玉是花神，在七十六回中秋联诗中也有明示。湘云道：“寒塘渡鹤影，”而黛玉对：“冷月葬花魂”。——“花魂”与“花神”，一脉相承，寓意相通。

　　以上，简论黛玉是“花神”，死于“芒种节”。至于黛玉之死的详情，读者如有兴趣，可参阅拙作《王夫人与林黛玉之死》一文，我在此当然不必重复，以倒读者们的胃口。

　　二、夏季

　　⑤ 初夏，元春得宠当皇后。根据薛宝琴“交趾怀古”，我们可知“铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌”，是暗寓元春因战功声名显赫，飞黄腾达，其内在含义，实寓元春得宠当皇后。另外，“声传海外播戎羌”，实与元春二十二回所作“一声震得人方恐，回首相看已化灰”的爆竹谜一脉相承，都是寓元春“飞黄腾达”后“一响而散，”如同爆竹一样。我们看元春“曲子”，“喜荣华正好，恨无常又到”，这里面，“生死”两字连接得十分紧密，决不是指当了“贤德妃”三年后元春才死亡，实是指当了皇后不到一年元春即死亡(“一响而散”)，惟有如此，“喜荣华正好，恨无常又到”，才显得四平八稳，妥贴非常。另有佐证：舒坤批《随园诗话》云：《红楼梦》……内有皇后，外有王妃。

　　或许，有的读者要说，贾府一年不如一年，眼见得快要彻底灭亡，雪芹怎么可能安排元春当皇后?我的理解，这是雪芹写贾府的回光返照，表面上“韶华胜极”，实质潜藏着“一响而散”之意，此正是雪芹惯用的笔底波澜，我们岂能被一时的“韶华胜极”蒙蔽了双眼?

　　那么，元春当皇后，时在夏初，这一判断是从哪里来的呢?我们看六十三回，麝月所抽花名签：“开到荼靡花事了。”荼靡开于夏初，签上题词云“韶华胜极”，此当然是寓元春当皇后。(“麝月”，本意为镜子，她所抽之签，主要反映贾府众姐妹的兴衰荣辱，而与本人无多大关碍。“开到荼靡花事了”，另一寓意是点“众花皆卸，花神退位”之意，换言之，点黛玉“芒种节”死。我们看宝玉见了麝月所抽花名签之后的反应：“愁眉忙将签藏了说，咱们且喝酒。”随后，大家喝了三口，以充三杯之意，即为“在席各饮三杯送春”。) 总之，元春在省亲后的第三年的夏初当皇后，将是确凿无误的事实。如果元春不当皇后，则接下来的玉钗成婚(五月初五)，则谈不上“奉元春旨而成婚”。关于元春当皇后之论证，暂时到此。详情请参阅拙作《浅探贾元春之死》及《王夫人与林黛玉之死》二文。

　　⑥ 端午节，宝玉宝钗奉旨成婚玉钗奉旨成婚，在二十八回里有明显暗示。二十八回，元春赐宝玉、宝钗的端午节节礼，两人物品完全一样。宝钗为此还很不好意思，故远离着宝玉，此中之意，实是很明显的。(二十七回，隐黛玉之死;二十八回，隐玉钗成婚。此充分证明，黛玉死后，玉钗成婚，这一点，仅从回目排列顺序上也能看出。他们俩成婚，实是元春为维护贾府“嫡派”利益，反击以赵姨娘、贾环为首的贾府“庶派”利益的有力之举措。当初，赵姨娘、贾环一党，利用王夫人的“惑奸谗”，百般诬陷、迫害黛玉，进而打击宝玉，妄图夺取贾府最高领导权。他们的成婚，实已成了元春为争夺贾府领导权的二颗棋子，他们两人完全是身不由己了。玉钗后来虽然成婚了，但私人之间，仍保持着姐弟关系，而无夫妻之实事。另：二十三回宝玉的“春夜即事，”隐黛玉死于春末;而“夏夜即事”，隐玉钗夏季成婚。(详情请参阅拙作《从史湘云嫁宝玉说开去》)。

　　⑦ 端午后，袭人嫁与蒋玉菡。袭人出嫁，时在端午节后不久，这一点，我们可从二十八回将玉钗“成婚”与“袭人”出嫁两件事放在同一回目并列地里写，即可看出端倪。根据脂批，我们可知袭人出嫁，在某种程度上，是被宝玉迫嫁的。(甲戍本第五回，袭人判词下，脂批云：骂死宝玉，却是自悔。另：庚辰本二十回脂批：“故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月一语’，宝玉便依从此话。可见袭人虽去，实未去也。)

　　三、秋季

　　⑧ 中秋前夕，贾珍垮台。我们知道，贾珍是王熙凤所倚靠的“冰山”，如果贾珍不垮台，则贾琏不敢休弃王熙凤，贾环也不敢欺压王熙凤，而王熙凤，也根本不用“强英雄”。故，我以为，“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”之前，贾珍必已垮台。我们从另外一个角度看，宝玉因忍受不了薛宝钗的“借词含讽谏”，最终“悬崖撒手，”弃钗为僧。那么，什么叫“悬崖”呢?它理应是指贾府面临危机、面临深渊，这“面临危机、面临深渊，”别人觉察不到，而宝玉却能敏感地觉察到。此“觉察到”，其触发点，当是指贾珍的垮台，此时，元春还在“皇后”的宝座上。作为宝玉，是何等样有知识、有远见，又何等样有魄力之人!他透过国舅爷贾珍的垮台，早已洞察一切，并料定贾府将在不运的将来，彻底灭亡。(庚辰本二十一回脂批：“宝玉有[看]此世人莫忍为之毒，故后文方能悬崖撒手一回，若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉。”)

　　贾珍的垮台，事实上是必然的。我们看薛宝琴的“交趾怀古”，“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房，”诗句里对“元春”(马援)是肯定的，大加赞赏的，而对“贾珍”(子房)则是鄙夷的，鞭笞的。贾珍不但在战场上连连失利，个人品质还极端恶劣。他在战场上被撤职、查办，必将会“拔出萝卜带出泥，”明确说，他用“坏了事”的义忠亲王老千岁的樯木棺材板厚葬秦可卿之事，必将会趁机发作，此将断送宁府，并将牵连着断送元春、直至断送贾府。(第五回：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”又：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，均点明贾珍是祸害宁、荣两府的罪魁祸首。)

　　贾珍在元春当皇后不久便垮台，此跟贾府的政敌百般嫉妒、暗中下套必有关系，而贾珍之流又确实不争气，致使祸及元春，祸及贾府。——此是我的推断，仅供读者们参改。

　　关于贾珍垮台于中秋前夕，此推断源于七十五回。尤氏道：“昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪”。此实隐射将来贾府犯了罪，被抄没家私，并调取进京治罪。我们知道，甄贾两府，实是一府的分身描写，换言之，贾府是甄府，甄府是贾府，它们相互映照，相互隐射，此方面，请参阅拙作《贾府乃假府，甄府是真府》一文。

　　那么，按我的理解，则甄府被抄，即是贾府被抄的前奏，甚至可以说写甄府被抄，其实就是写贾府被抄，它点明了将来贾府被抄的具体时间，当是在中秋前夕。但，这与贾珍何干?要我说，这干系实在是太大了，因为贾府的最终灭亡，归根结底，是因为贾珍而起。我早就再三地说过，贾珍是祸害宁、荣两府的罪魁祸首。尤可注意的是,说甄府犯罪、被抄，此话于尤氏口中表达。而尤氏，正是贾珍之妻，此个中之意，岂不明白?它确凿无误地告诉我们，贾珍犯罪，是在距元春省亲的第三年中秋前夕;而贾府被抄，是在距元春省亲的第四年中秋前夕。换言之，贾珍犯罪一年后，贾府被抄。两者落难，同在中秋前夕。

　　我们看贾珍在七十五回中秋节之前夕，开夜宴，瞎胡闹，胡作非为，最后引来“异兆发悲音”。这实意味着一年后的贾珍，将获罪垮台，届时，正会与七十五回的中秋节前夕，形成鲜明对照。而贾府被抄，是在隔年的中秋之前夕，此形成更广更大范围的前呼后应、鲜明对照，我想，这应是雪芹的固有之构思。(七十五回“异兆发悲音”，当是伏宝玉两年后的中秋之前夕，潜入贾府祠堂，——此时，贾府已被抄。宝玉办完事后，过不了多久，即与甄宝玉于中秋之夜，一同“登仙”。)

　　七十五回，写贾珍偷懒，不愿习武，一味吃喝嫖赌，瞎胡闹，此跟我们推断贾珍将来在战场上连连失利，以致获罪，是完全一致的，此正是薛宝琴诗中所言，“铁笛无烦说子房”之意也。

　　贾珍获罪，贾府被抄，同在八月十五之前夕，只不过是在一前一后，两者相隔一年。其论证，暂时到此。详情请参阅拙作《浅探贾元春之死》，我在此不必再赘言。

　　⑨ 九月初二，贾琏休弃王熙凤

　　九月初二，是王熙凤的生日，然而就在王熙凤生日这天，贾琏居然休了她。我说这话，有什么依据呢?

　　我们看二十一回回前批，得知“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏，”乃是后回书“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”的引文。换句话说，这前后两回书，在艺术效果上，将形成强烈对比，鲜明反差。不信，我们看二十一回脂批：“按此回之文固妙，然未见后之三十回，犹不见此之妙。此曰：“娇嗔箴宝玉，软语救贾琏”，后曰“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄;”今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人，之宝玉，亦他日之袭人，之宝玉也。今日之平儿，之贾琏，亦他日之平儿，之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴也。今日之琏犹可救，他日之琏已不可救也。箴与谏无异也，而袭人安在哉，宁不悲夫!救与强无别也，甚矣——今因平儿救，此日阿凤英气何如是也?他日之强，何身微运蹇，展眼何如彼耶?人世之变迁，如此光阴……今日写袭人，后文写宝钗，今日写平儿，后文写阿凤，文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣。”

　　上述这段挺长的脂批，透露出来信息量可真不少。它至少告诉我们下列几点：一、“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，是二十一回‘贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”的继续和深入，而这“继续和深入”在层面意义上，已大不相同，用脂批的话说：是“今只从二婢说起，后则直指其主”。这就不单单是“强烈对比”，“鲜明反差”了，而且简直是“直捣黄龙”了!二、“薛宝钗借词含讽谏”时，王熙凤已英气不再，换句话说，她已被贾琏休弃，而众人对她很不敬，王熙凤岂能甘心?故，她要“强英雄”，但内心，已“知命”，预感自己将来会很不妙。不过，她眼面前是“身微运蹇”，还没有沦落到“躬执贱役,扫雪拾玉”之地步。(这“躬执贱役,扫雪拾玉”，是贾环当权后才发生的事，眼下还谈不上。)三、王熙凤被贾琏休弃在前，而“薛宝钗借词含讽谏”事情在后，但这两件事相隔时间不长，故所以，作者写在同一回目里。四、在“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”之前，袭人已被宝玉迫嫁，此跟我们判定袭人在端午节后不久嫁于蒋玉菡，是完全吻合的。五、“薛宝钗借词含讽谏”，直接促成了贾宝玉的弃钗为僧;而“王熙凤知命强英雄”，间接透露出贾琏休弃王熙凤。两者之间，紧密相连。

　　我们知道，二十一回，贾琏与多姑娘通奸，谁知被平儿无意间发现。多姑娘的头发，被平儿捏在手里，但不当心，又被贾琏夺回。贾琏虽说要将头发烧掉，但最终没舍得烧，这就为将来贾琏休弃王熙凤，埋下了“爆炸”的隐患。王熙凤在四十四回，因贾琏与鲍二家的通奸，“生日泼醋”，闹得不可开交，贾琏持剑，扬言要杀王熙凤，可当时情况下，只不过是虚张声势而已。——因为有贾母挡着，贾珍又在台上。可两年后的王熙凤生日之时，情况大不相同。贾母已去世，贾珍已垮台，王熙凤因多姑娘的“头发事件”大闹起来，岂有她好处!我们根据《红楼梦》的特殊的写作技巧，(即对称法则)，可断定贾琏休弃王熙凤，正是在王熙凤的生日，即九月初二这一天!(这显然形成了强烈的对比，故脂批长叹：今因平儿救，阿凤英气何如是也?他日之强，何身微运蹇，展眼何如彼耶?人世之变迁，如此光阴……。)

　　⑩ 九月九，重阳节，宝玉“休弃”薛宝钗

　　以上文字，我在“休弃”两字上打上引号，意为借用，比喻。当然，这样不十分恰当，因为宝玉弃宝钗，与贾琏休弃王熙凤意义大不相同，甚至可以说是不能相提并论的。但我这么写，只不过意在说明，贾宝玉弃钗为僧，与贾琏休弃王熙凤，在“弃”字上，是一脉相承，意义是相通的，他们二者，先后之“弃”，一个是九月初二，一个是九月初九，时间是挨得极其紧密的，故雪芹将它们两者写于一回。

　　贾宝玉的弃钗为僧是因为实在忍受不了薛宝钗没日没夜地“讽谏”，但他对薛宝钗的人品，“道德”，无疑是感念的，《红楼梦》第五回：“空对着，山中高士晶莹雪”;《红楼梦引子》;演出这怀金悼玉的《红楼梦》。这“山中高士”，“怀金(悼玉)”，实际上都是夸奖宝钗之词。宝玉虽然“悬崖撒手”，狠心弃宝钗，出家为僧，但对宝钗，内心怀有深深的感念之情(当然不是爱情)。我们看二十三回宝玉的“秋夜即事”：“梨花满地不闻莺，”亦暗点宝玉对宝钗的感念之情。(详情请参阅拙作《从史湘云嫁宝玉说开去》。另：甲戍本“凡例诗”，“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长”，诗里，“红袖”指宝钗，表明作者对宝钗的深切同情。)

　　那么，我们依据什么判定宝玉弃宝钗，时在九月九，重阳节呢?

　　一、七十回，宝钗放风筝，是“一连七个大雁，”我们知道，宝玉是“雁”。二、宝钗《忆菊》诗：慰语重阳会有期;《画菊》诗：粘屏聊以慰重阳;《螃蟹咏》：长安涎口盼重阳。此三点重阳，绝对有意，它表明宝钗年年重阳望大雁，伤心之极，换句话说，宝玉是在重阳节，弃宝钗为僧的。

　　宝玉宝钗，原因有很多，但毫无疑问，它跟宝玉念念不忘死去的黛玉有直接的关联。我们看宝玉弃宝钗在离开贾府之前夕，宝玉特地与林黛玉在天之灵告别。

　　庚辰本七十九回脂批，透露出宝玉在黛玉死后曾“对景悼颦儿”，内有“落叶萧萧，寒烟漠漠，”八字，正与二十六回“凤尾森森，龙吟细细”成对应文字。“落叶萧萧，寒烟漠漠”，正是深秋之景，与九月初九重阳节，宝玉弃宝钗为僧相吻合。(详情请参阅拙作《宝黛分离时在春》)

　　宝玉弃钗为僧，离开贾府后，从此一去不返。对于这一点，以及后来的贾环在贾府当权等等，我们下文再谈。(未完待续)

　　王根福冯玉伟

　　2005年11月修订

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）