如果有‘曹学’的话,理应是研究曹寅?

【导语】:

百年红楼补充猜测(十五)--连续十八个谜语背后的思考、随 红学研究 提要:《红楼梦》第五十、五十一连续十八个谜语,是作者用谜的方式,概括的隐写和交待了小说创作的初衷、范本和自己

  ‘百年红楼’补充猜测(十五)--连续十八个谜语背后的思考、随

  红学研究

  提要:《红楼梦》第五十、五十一连续十八个谜语,是作者用谜的方式,概括的隐写和交待了小说创作的初衷、范本和自己的深层反思。如果有‘曹学’的话,理应是研究曹寅。

  (42)《红楼梦》第五十回前半部,说的是《芦雪庵争联即景诗》。

  群钗在大观园内,吟诗、赏雪、寻梅、烤鹿肉,已经累的人仰马翻,第二天一早,又相继举行空前规模的《暖香坞雅制春灯谜》,直到第五十一回前一部分,从故事的逻辑及情节来看,该部分有插写的痕迹。而且,一连制了一十八个谜,这本身已经说明作者的春灯谜非同一般。其二,十八个谜语中,除了前五个,小说中给出了似是而非的谜底。诸如:山涛、蒲芦、花、耍猴儿。其中如山涛、蒲芦,按制谜的专业角度评判,不仅非精品,似乎算不得是谜,与作者一贯的写作技巧相左。其三,之后一连十三首诗谜,均不交待谜底。读者即便猜到谜底,也会深信不疑:制谜者薛宝琴事先的交待——‘几个俗物而已’,似乎是作者信手拈来。有故作‘烟云模糊(脂批语)’之嫌。一般读《红楼梦》时,甚至考证,常常忽视这段情节,是否是作者有意安排?小说第五十一回前半部说的是《芦雪庵争联即景诗》,宝玉和群钗在雪地里,身披‘大红猩猩毡’踏雪寻红梅,何等火红!这正是‘风月宝鉴’正面所映照的贾府的鼎盛时期;第五十一回后半部,便是《胡庸医乱用虎狼药》 ——风月宝鉴开始反转,直到宝玉再次‘身披大红猩猩毡’,与一僧一道,消失在白茫茫一片大地尽头,便是宝鉴背面映象——贾府衰败的最低点。从小说的整体架构看,第一回开始至第五十回谜语前共803页(按齐鲁书社本计),属于正看宝鉴;第五十一回 谜语后至宝玉消失时止,共832页,是反看宝鉴。这就是说,一十八个谜语,在小说的整体构架上居中,作者承前启后,在此‘插写’一段春灯谜,来隐写他的创作初衷,是一个恰当的位置。尽管这一段故事情节,写得并不引人入胜,但对于交待作者的深层创作意图,则是完全必要的。作者的真实意图究竟是什么?既然如此深度的隐写,想必在史料及其他著作中,也难有直接的暴露;《红楼梦》的研究表明,它有一个巨大的写作主题和深刻的创作意图,这个意图是通过故事情节,真实、形象、全部的传达给读者,否则这部作品便是失败的。如果《红楼梦》仅仅是一部华丽的言情小说,就没有太大的研究价值,何况三百年前的‘言情’与现实有着不同的价值观。因此,还须从小说本身寻找蛛丝马迹,从不同的角度领会、体味作者的意图。只有弄清作者的真正意图,才有可能了解《红楼梦》真谛,不负作者的良苦用心。

  (43)此前的文章已经谈过,十八个谜语中的前八个,虽由七人分头所作,但是,八个谜底却是只隐写了一个人——石涛。后十个谜语,虽只由宝琴一人所制,但所涉猎的人和事,从西汉的张良、东汉的马援、东晋的王、谢、隋炀帝的南幸、唐朝的白居易诗、明朝的《牡丹亭》传奇、当朝的蒋廷锡。以及进一步引申,可能涉及到的谢道韫、林四娘、叶小鸾、洪升《长生殿》里的杨玉环以及职位、职能与曹寅相同的宣州太守等。尽管这种引申因观点和思路不同而有所差异,仅从谜面上看,所涉及到的有西汉、东汉、东晋、隋、唐、明、清(止于康熙,不见雍、乾)。十八个谜语所给出的深层信息,表明小说作者曹寅有意从点(石涛)到面(上下两千年)阐述他的一种文化理念,至少在《红楼梦》中所宣扬的这种理念,是传承‘大中华文化’而不是女真文化,有意将康熙时的社会文化与中华传统文化接榫(按当今的话讲称谓接轨或转轨),甚至男人脑后的那条辫子,在小说中也不见踪迹,(那毕竟算不得什么先进的文化,孙中山先生革命成功,不曾有‘留辫不留头’的歪令,孔尚任所说的‘留狗尾’也不复存在,无论满汉)。否则便不会出现象启功先生这样的国学大师。也是处于统治地位的满族,最终融入一统中华的根本原因。这还只是根据《红楼梦》小说的简单信息,给出的一个初步假设,有待进一步的印证。不仅在怀古诗谜,就是小说中的许多情节,还或隐或现的带有皇家的影子,是读者的错觉?还是作者的有意?另文再谈。如果有‘曹学’的话,理应是研究曹寅。

  (刘一心 二○○五年 十二月十二日 河南 郑州)

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