《红楼梦》实际是一部佛道训诫书？

　　解读《红楼梦》

　　红学研究

　　少时看《红楼梦》不知所云，又为历代所谓的“红学家”所误，便以为红楼真是在说男欢女爱;宦海沉浮;世态炎凉;或者是焦大骂街，体现了一个阶级对另一个阶级你死我活的斗争。不惑之年再看红楼，恍若隔世，且原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。何以见得，由下可知。

　　一、真真假假，隐含天机。

　　《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得?有偈子为证：第一回的“假做真时真亦假，无为有处有还无”，讲了世间之幻相，透现出佛老之理。其中前句隐含了道家的修“真”;后句讲的则是佛家的“空”，从而将佛老学融为一体，包含了宇宙佛道两大家之法理。也应了佛家“凡所有相，皆是虚妄”之言。世人以假当真，以无当有，悲也!中国古典名著均隐含佛老之理，而将佛老法理融于一书中，这在中国古典名著中还是首例，比《水浒传》(脉承道教)、《西游记》(脉承佛教)更为深奥全面，妙不可言。

　　全书真假颠倒处比比皆是，贯穿全书的一僧一道，表面看上去一跛一癞?，一痴一颠，腌臜褴褛，实则为“真人不露相”也。

　　而“甄士隐”其名，实则是“真事隐”、“真士隐”和“真隐士”之谓也，一将事实真相隐去，二是真人乃隐士之寓。

　　第一回中开宗明义：“满纸荒唐言，一把辛酸泪!都言作者痴，谁解其中味。”好象在说作者痴，而文章最后一句“‘说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!”。则已点明非是作者痴，实乃世人痴也。痴在哪里?错把过眼烟云、如梦人生做归处。何谓“由来同一梦”?乃红楼一梦与尔梦(谁不做黄粱梦?)同一梦也!而在最后一回中的“假去真来真胜假，无原有时有非无”，则点明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”，虚假变真实，虚无变实有。历史上不少“红学家”研究出了《红楼梦》是“假语村言”(贾雨村言)，却不知何以“假语村言”?是知其然而不知其所以然也!“假去真来真胜假，无原有时有非无”，明明道的是真言，但却又在结尾讲什么：“果然是敷衍荒唐!不但作者不知，抄者不知，并阅者不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已!”至此又将真言隐去。全书真真假假，假假真真，以真乱假、以假乱真，均为迷惑世人耳。读者曰：何必以假作真?以真作假?雪芹所在年代不存在被批判为封建迷信的问题，何必隐言??其实人不知此事与政无关，其难言之隐全在于天机不可泄漏耳。

　　由“假去真来真胜假，无原有时有非无”偈子中，细看不难看出真必胜假，有必胜无的幻外大道。 假假真真处，重在世人悟! 好一个真假词，惑倒世人一片!

　　二、士隐悟道，归宿自明。

　　其实第一回开宗明义，就交代了人的最终去处。讲了人生如何完美亦有人的不如意处。士隐已是望族，却膝下无子，一不如意也。老来得女，女又被人掠去，二不如意也。后又遭大火焚毁全部家财，三不如意也。典卖田产投错人，寄人篱下，郁郁不得，四不如意也。由此贫病积伤，每况愈下，便有了下世的光景。于是在士隐听了疯道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：

　　“世人都说神仙好，惟有功名忘不了!

　　古今将相在何方，荒冢一堆草没了。

　　世人都说神仙好，惟有金银忘不了，

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都说神仙好，只有娇妻忘不了!

　　君在日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都说神仙好，只有儿孙忘不了!

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”

　　士隐听了此歌，便追上疯道问：“你满口说些什么?只听‘好’‘了’，

　　‘好 ’‘了’”。那道人笑到：“你若果听见‘好’‘了’两字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，便是了”。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心早已彻悟。……便说一声“走吧!将道士肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。 ……”。此乃“一念之间，尘凡顿易”。

　　其实仅一个第一回就已将《红楼梦》之要义尽告于人了。

　　这里又使人想起《圣经》中的“富人進天国比骆驼穿针眼还难”的话。试想，若士隐大富大贵而没有几般不如意，他是否还会看破红尘?同时此处又讲了根基，“士隐本是有宿慧的”!看来人想悟道，必得宿慧和磨难皆备，如司马迁云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，……”皆大磨难也。其实司马迁也是阉而有《史记》。可见宿慧、磨难缺一则难成极品。

　　三、万事因缘，皆从空来

　　有人想从《红楼梦》中学一点别人的什么人生经验和世故，研究点兴衰更替等，其实，士隐历劫、宝黛情痴、雨村沉浮、荣宁衰荣……均是人生之皮毛。因为世间每个人都是一部百科全书，谁无酸甜苦辣，何必外求臜投机钻营雨村者“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”，争斗到老，最终则是在急流津觉迷渡口(迷津之意) “眼前无路想回头”，落的个终生懊悔。

　　正如甄士隐解《好了歌》：“陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁臜扛;昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长;乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来却是为他人做嫁衣裳!”此语关键在于：此生为他乡!世间人生不过是人的整个生命形式演化运程中的刹那而已，而世人不懂，抱住荣华富贵、功名利禄不放，且将此视为人生之真谛。于是乎：人为财死，鸟为食亡，忙的不亦乐乎，可悲可叹!为做嫁衣裳者谁?修炼之人是下来历劫的，世人给其诸多磨难，其实只是帮助修炼之人磨砺根基而已，其实是在帮人家织作嫁衣裳，累积自己的孽业，愈加悲矣!

　　四、大道无形，修心悟道

　　“内典语中无佛性，金丹法外有仙舟”，此语隐了修炼已很难从今日的佛教教义(内典)和道教教义(金丹)中去寻了，因为千百年来，佛不值世，两种教义已被后人篡改阐释得面目皆非，很难度人了。

　　终了疯僧疯道一句话：“俗缘已毕，还不快走”! 自此：“天外书传天外事，两番人做一番人”，此指历劫之人归位。

　　所谓整部《红楼梦》的情节，不过是为了让人循着宝玉这块石头在凡间“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”罢了!眼下世人都進入了“因空见色，由色生情，传情入色”的境地，唯缺“自色悟空”了。

　　(注：文中摘录除注明出处的外，均摘自《红楼梦》)

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）

　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿

　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹

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　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信

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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、

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