《弇州山人四部稿》主要内容简介及赏析

　　《弇州山人四部稿》是明代文学家王世贞的一部诗文集,凡174卷。另有《弇州山人四部续稿》207卷。《正稿》为王世贞任郧阳巡抚时所自刊,现存万历五年(1577)世经堂原刻本和《四库全书》本,均174卷。有一种世经堂本增益《燕语》和《野史家乘》各3卷,成为180卷。《续稿》207卷为其孙刊于崇祯间,亦仅世经堂本和四库本。王世贞另有《弇山堂别集》100卷,有明刻本、四库本和广雅书局本;《弇州山人读书后》8卷,为王世贞的读书题跋,有4卷为正、续稿均未收,有明刻本、四库本等。王氏的诗文主要为前两种,《别集》实为史料集,有裨于史乘考辨,但时掺私见,且与文学关系不大。

　　王世贞(1526—1590)字元美,号凤洲,又号弇州山人。太仓 (今江苏太仓) 人。嘉靖二十六年(1547)进士。初任刑部主事,与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和,继承并鼓吹“前七子”的复古理论,史称“后七子”。屡迁员外郎、郎中。因曾代杨继盛妻写申疏,杨死又经营其丧,得罪了严嵩。吏部两拟提学,皆不用,出为山东副使。后其父王忬以滦河失事被斩,世贞与其弟世懋扶柩而归。隆庆元年(1567),始以副使莅大名,迁任浙江右参政、山西按察使等职,后官至南京刑部尚书,病逝乡里。

　　王世贞早年与李先芳、吴维岳等人结诗社,诸人才高气锐,互相标榜。后与李攀龙同为文坛盟主。攀龙死后,又独操文柄二十年。“一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流,莫不奔走门下。片言褒裳,声价骤起”( 《明史·文苑传》)。当时有所谓 “前五子”、“后五子”、“广五子”、“续五子”、“末五子”等名目,可见其影响之大了。

　　《弇州山人四部稿》174卷,包括赋部3卷、诗部51卷、文部84卷、说部36卷,是为 “四部”。其中说部凡7种: 《札记内篇》、《札记外篇》、《左逸》、《短长》、《艺苑卮言》、《卮言附录》、《宛委余编》。《弇州山人四部续稿》包括赋部1卷、诗部24卷、文部182卷,无说部。另有 《续稿附》11卷,计诗部1卷、文部10卷。

　　《艺苑卮言》和 《卮言附录》是王世贞主要的理论著作,其得名于 《庄子·寓言》的 “卮言日出”。在文学复古上他提出: “西京之文实,东京之文弱,犹未离实也。六朝之文浮,离实矣。唐之文庸,犹未离浮也。宋之文陋,离浮矣,愈下矣。元无文”(《艺苑卮言》),与李梦阳主张的“宋无诗”相映成趣。他甚至比李梦阳更偏颇,“文必西汉,诗必盛唐,大历以后书勿读”(《明史·文苑传》)。但他本人学问淹博,又提出“捃拾宜博”,这才是他的经验之谈。他强调“渐渍汪洋”,最终要求“一师心匠”,认为只有这样才能“由工入微,不犯痕迹”,达到“气从意畅,神与境合”的地步。他论诗以格调为中心,提出“才生思,思生调,调生格;思即才之用,调即思之境,格即调之界” ( 《艺苑卮言》),较李梦阳有所深化,对沈德潜有所影响。王士禛《渔洋诗话》评曰:“弇州《艺苑卮言》,品骘极当,独嫌其党同类,稍乖公允耳。”

　　王世贞晚年,文学思想已有变化。他自悔40岁前所作的 《艺苑卮言》,“惟有随事改正,勿误后人”(《列朝诗集小传》);对曾排诋他为“庸妄巨子”的归有光也颇为折服,称赞其文 “不事雕饰而自有风味”(《归太仆赞》),他还悟出“代不能废人,人不能废篇,篇不能废句”(《宋诗选序》)的道理,有取于宋元之诗。在品评他人诗歌时,也肯定 “直写性灵,不颛为藻”,“不求工于色象雕绘”,已有些接近“公安派”的主张。据说其病重时还手里拿着东坡集不放 (《列朝诗集小传》)。从这里不难看出明代正统文学的兴衰流变了。

　　王世贞对戏曲也很有研究,其曲论主要见于《卮言附录》。后人曾辑出单刻行世,题为《曲藻》。王世贞的戏曲观和诗文观不同,指出戏曲艺术的美学特点“不唯其琢句之工,使事之美”,关键在于“体贴人情,委曲必尽;描写物态,仿佛如生; 问答之际,了不见捏造,所以佳耳。”因此,他认为戏曲的成功与否不在于雅俗,而在于是否动人。他称赞《荆钗记》“近俗而时动人”,批评《香囊记》“近雅而不动人”。这种不以雅俗为转移的戏曲观才是王世贞文学思想的精华所在。持其诗文观相较,其戏曲观才是其欣赏趣味的真心流露。

　　王世贞的文学理论还表现在《乐府变》的序言中,主张创作要继承《国风》传统,不避禁忌,批评时事,以成一代信史。因而他的诗歌有不少感时伤世之作,现实感较强。《钧州变》揭露了贵族藩王的荒淫残暴;《袁江流钤山岗》用浓墨铺叙了严嵩父子的横行不法,“不复问诏书,但取相公旨”,谴责他们负国的累累罪行,义正辞严。《太保歌》以对比手法描写了陆炳生前“一言忤太保,中堂生荆棘”的嚣张气焰和死后妻离子散的凄凉景象,感慨极深。同时对封建君王亦有所规谏嘲讽,如《正德宫词》之四、《西城宫词》之六,对沉湎酒色、荒淫无耻的武宗和世宗也极尽揶揄。此外,王世贞的咏史诗,通过对“丈夫变名难变心,此心在宋不在身”的文天祥的赞叹,对于“固始祠中”中许忠节公的崇敬等,都流露了作者的政治思想。

　　王世贞的成功之作往往超越其理论束缚。他的诗歌取材赡博,纵心触象,都能化为诗料,形诸歌咏。他的某些乐府诗不刻意范古,甚见诗人才思,如 《将军行》铺叙丰腴,中带古劲,纵横开阖,很有气势。一些律诗既高华宏丽,又回旋自然,富于变化。他的七绝最有特色,较少模拟痕迹,能够意到调成,自然宛转。如“新传牌子赐昭容,第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在,莫教香汗湿泥封”(《西城宫词》之二),在舒缓的调子中,暗藏讽刺,弥有风趣。

　　王世贞亦能词,如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”善于借助景物渲染、烘托其凄凉情绪。又如 〔忆江南〕“歌起处”以“斜日半江红,柔绿篙添梅子雨”,勾勒江南景色,颇能传神。但他的词受传统束缚较多,内容狭窄,题材单调。

　　王世贞的文章成就不及其诗词,一些作品平淡无奇,另一些作品则矫揉造作。虽有少量佳作,如《送大鸿胪继山王公迁太仆卿改仕序》,张汝瑚评为“风流,耀人心目”(《王弇州集》)。但总的来说,价值不高。艾南英尝评其文“决裂以为体,饾饤以为词……其气离而不属,其意卑,其语涩,真乃无法之至者”(《答陈人中论文书》)。王世贞本人已有剽窃剿袭、生吞活剥之倾向。王夫之《 斋诗话》曾拈出他的《送蔡子木》诗: “一去蔡邕谁倒屣,可怜王粲独登楼” 为“恰好安排,一呼即应”,已指出他的才思贫乏,千篇一律之病。更主要的是他开创了一种恶劣风气。“如欲作李、何、王、李门下厮养,但买得《韵府群玉》、《诗学大成》、《万姓统宗》、《广舆记》四者置案头,遇题查凑,即无不足。”(《薑斋诗话》)实际上把钞书当成作诗的终南捷径了。更甚者甚至“不必读书,不必作文,但架上有前、后四部稿,每遇应酬,顷刻裁割,便可成篇”(《四库全书总目》),使明代的文风和学风受到双重损害。但至今我们还未开展严肃深刻的研究,以总结这一场复古运动的经验教训。

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