《老子想尔注》主要内容简介及赏析

　　全称《老君道德经想尔训》或《想尔注老子道德经》。简称《想尔训》、《想尔注》或《想尔》。为《道德经》之注释,早期道教经典。原二卷。东汉张鲁撰。约成书于东汉末年。清末敦煌石室发现六朝北朝手抄本《老子道经上想尔》残卷,现藏不列颠博物馆。斯氏编目六八二五。

　　张鲁,字公祺。生年不详,卒于东汉建安二十一年(216年)。沛国丰 (今江苏丰县) 人。张道陵之孙。史称“陵死,子衡行其道;衡死,鲁复行之”。汉初平二年任益州牧刘焉的督义司马,率徒众攻取汉中,建立政教合一的地区性政权,自称师君,以教中 “祭酒”管理地方行政,以 “奸令”主使教习 《老子》五千文,并在教区设立“义舍”,置“义米”、“义肉”。建安二十年曹操攻汉中,避入巴中 (四川巴中地区); 不久降曹,被任为镇南将军,封阆中侯。谥原侯。是早期彰大道教的重要人物,后世道教徒称之为 “系师”。

　　本书之著录最早见于唐陆德明 《经典释文叙录》。其文谓《想余力》二卷,注云: “不详何人,一云张鲁,一云刘表。”此 “余” 字当为 “尔”字之误。按刘表不大可能注 《老子》,据 《后汉书·刘表传》 及蔡邕 《刘镇南碑》 皆言表博求儒术,盛赞其儒雅,故知表为儒家学者。又《道藏阙经目录》卷中著录《想尔注老子道德经》二卷,未注作者姓名。元刘大彬之《茅山志》卷九中引梁陶弘景《登真隐诀》云:“《老子道德经》有玄都杨真人手书张镇南古本。镇南即汉天师第三代系师鲁,魏武表为镇南将军者也。”又《传授经戒仪注诀·序次经法》:“系师得道,化道西蜀,易风浅末,未晓深言。托遘想尔,以训初迥。初迥之伦,殆同蜀浅,辞说切近,因物赋通。”上述材料已可说明此经为张鲁所作。但唐朝有些注解《老子》的书中又说为张道陵所撰,如 《广弘明集》卷三十三唐释法琳《辩正论》云:“道士张道陵……注《五千文》。”然未明言其所注即为《想尔注》。又唐玄宗《道德真经疏外传》中著录《想尔》二卷,注云:“三天法师张道陵所注。”并见杜光庭《道德真经广圣义·序》。据近人之研究认为张道陵所注的可能性小,抑谓有注过《老子》,然并非《想尔注》。

　　该书之编排体例,已不能全面了解,但从所存残卷本来看,似与《河上公老子章句》相表里,同为《老子五千文》本作注。河上公是为《老子》分作章句;而《想尔注》首先用增、删、改字的方法,将《老子》原文进行一些修改,然后给予注释的。据《洞真太上太霄琅书》卷四《为师诀第十》云:“河上《章句》,系师《想尔》,转字会时,立题标议,始殊终同,随因趣果,洞明之师,谛宜宣诰。其大字以数入道,故先言五千而后云经;《想尔》以道统数,故先云经而后言五千。河上道数相涉,故分经以及文品,章为第句,各有应焉。”河上公注由于“道”(经)和“数”(学数)相关连,故把“经”分成若干文品及章句;而《想尔注》是“以道统数”,因此经文在前,而最后才言明《五千文》字数的。关于“想尔”之释义,有以为书名(见《正一法文天师教戒经》),也有以为人名(见《云笈七签》卷三十三引孙思邈《摄养枕中方》及题晋葛洪之《枕中记》),又或为道教中之一职位(见《道教义枢》)。然其无论是作书名或人名,抑或一职位,应如何解释,则众家多以为与道教的所谓“存思”、“存想”之意有关(参见饶宗颐《老子想尔注考略》)。

　　此书为注释《老子》五千文之作,其思想内容多与《太平经》相合,并有《河上公老子章句》的见解,以“道”为最高信仰。释“道”为“一”,“一散形为气,聚形为太上老君”。已把“道”的精神性质实体的意义转化为“人格神”。教人信道守诫,按“道意”行事,则国可太平,人能长久;“道设生以赏善,设死以威恶”,“奉道诫,积善成功,积精成神,神成仙寿”。称修道成仙与法道治国皆是奉行太上老君的旨意,以树立对“道”的信仰。《想尔注》自称“真道”、“真义”,而将“五经”及“众书传记”斥为半邪或邪文,认为“世间常伪技(伎)称道教,皆为大伪,不可用”。是“道教”一词在宗教文献中的出现,以此书为最早。撰者是站在道教的立场、观点上解释《老子》的,因而注文颇具道教特色。如将《道德经》二十五章“道大,天大,地大,王大,域中有四大,而王处一”及十六章“公能王,王能天”中的“王”字,均易为“生”。分别注云“生,道之别体也”;“能行道公政,故常生也。能致长生,则副天也”,体现了道教对“长生”的追求。又如第七章“以其无私,故能成其私”中的“私”字易为“尸”。注云“不知长生之道,身皆尸行耳,非道所为,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也”,体现了道教“重生”、“贵术”炼身延寿的思想。为研究早期道教史及其思想源流的重要文献。

　　现存《老子道经上想尔》残卷,为六朝北朝时手抄本。此残卷本经文是传行于汉代的一种不分章句的《老子道德经》,与存敦煌之唐写本《老子》五千文相校,除字体与少数明为笔误者外,字句皆同,其经文是保存了汉代的一种较古老的《道德经》版本。另外,今人饶宗颐依《老君道德经河上公章句》之次第,将敦煌残卷连写之经文与注,按章句分别录出,著有《老子想尔注校笺》(1956年版)。

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