《灵宝毕法》主要内容简介及赏析

　　内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰,吕岩传。约成书于五代后汉时期。

　　钟离权,字云房,号正阳子,一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人(或谓燕台人)。仕汉为将军,兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于 “石壁间获收 《灵宝经》三十卷,上部金诰,书元始所著,中部玉箓,元皇所述,下部真原义,太上所传,共数千言”,乃宵衣旰食,远虑深省,悟得玄机奥旨,“总而为三乘之法,名 《灵宝毕法》”,传于吕祖洞宾。后隐晋州羊角山,自称天下都散汉,道成天真赐号太极左宫真人,翱游人间,隐显莫测。列入唐宋八仙之中,为北五祖之一。元世祖封号“正阳开悟传道真君”。武宗皇帝加封 “正阳开悟传道垂教帝君”。

　　钟离权的生活时代,据师事钟离权的吕洞宾、施肩吾、陈朴、王老志等均为五代宋初时人。《宋志》著录施肩吾《真仙传道集》,明《正统道藏·钟吕传道集》题正阳真人钟离权云房述,纯阳真人吕岩洞宾集,华阳真人施肩吾希圣传。《宋人轶事汇编》卷二十说“王老志,人,言师钟离权”。《岩下放言》说吕洞宾,“五代间从钟离权得道”。《陈先生内丹诀·序》谓五代时陈朴,“隐居青城大面山,受道于钟离”。《集仙传》亦言钟离权,“不知何许人也,唐末入终南山”。以上记载多以钟离权为五代人。其主要著作有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》等。

　　该书三卷,分三乘十章,中有六仪,即金诰、玉书、真原、比喻、真诀、道要。上卷安乐延年法四门。首篇“匹配阴阳第一”,言大道、阴阳之机。其言道生天地,天得乾道积气覆于下,地得坤道托质载于上,覆载之间上下相去八万四千里,气质不能相交,乾索于坤,地中阳负阴而上升,坤索乾,天中阴抱阳而下降,“一升一降运于道,所以天地而长久”。道生万物,以人最灵,同于天地。心为天,肾为地,肝为阳,肺为阴,心肾相间八寸四分。气为阳,液为阴,在身中升降,以象天地自然。积气生液,积液生气,匹配气液相生之法,行持一年,可以却病延年。

　　聚散水火第二。其谓心肾为天地,气液为阴阳,日行一周,历四时八节一年之数,可夺天地之造化。日用乾卦以聚阳气,当入室静坐,纳心火于下,搐外肾、收膀胱之气于内,使上下相合,肾气之火,膀胱之火,三火聚而为一,以补暖下田。无液则聚气生液,有液则炼液生气,名曰“聚火”。又曰“太乙含真气”。早朝咽津摩面,手足递互伸缩,名曰“散火”,又名曰“小练形”。

　　交媾龙虎第三。其言气液藏于心肾,肾中生气,气中有真水,心中生液,液中有真气。真水真气乃真龙真虎。当肾气到心,神识内定,鼻息少入迟出,绵绵若存,而津满口,勿吐勿咽,自然肾气与心气相合。心液到肾,接著肾水,自然心液与肾液相合。“液中有真气,气中有真水,互相交合相恋而下,名曰“交媾龙虎”。此为“采补还丹”,又名“水火既济”。

　　烧炼丹药第四。其谓龙虎交媾名曰采药,待气液将欲还原之时,神识内守,鼻息绵绵,以肚腹微胁脐肾,觉热大甚,微放轻勒腹脐,未热紧勒,渐热即守常,任意放志,以满乾坤,乃日勒阳关而练丹药。如此运转搬运,气液造化时变而为精,精变珠,珠变汞,汞变砂,砂变金,乃曰“金丹”。采炼功验,可以延年住世,而为人仙。

　　中卷长生不死法三门。“肘后飞金晶第五”。谓其阴阳升降在天地之内,犹人心肾气液之交合,日月运转在天地之外,犹肘后飞金晶之事。其法以子时于静室披衣握固盘坐,待一阳来复,尾闾如火自腰而起,拥在夹脊,透过玉枕,入顶以补泥丸髓海。火不起,当静坐内观,如法再作,以至火起为度。“自丑行之至寅终而可止,乃曰肘后飞金晶”。久行之,“昼则神采清秀,夜则丹田自暖”。是谓得药之验。

　　玉液还丹第六、金液还丹第七。谓“日月比气也,肾气比月,而心气比日,金玉比液也。肾液比金,而心液比玉。所谓玉液者,本自肾气,一升而到于心,以合心气,二气相交而过重楼,闭口不出,而津满玉池,咽之而曰玉液还丹。升之而曰玉液炼形”。白日则肌如玉,血如膏,颜如婴儿。“谓金液者,肾气合心气而不上升,薰蒸于肺,肺为华盖,下罩二气,即日而取肺液在下田,自尾闾穴升上乃曰飞金晶。入脑中以补泥丸之宫。自上复下降而入下田,乃曰金液还丹。”复升遍满四体,前复升曰金液炼形。久行见验,则内志清高,以合太虚,魂神不游,阳精成体,四时不畏寒暑,神采变移,智慧广大,以成地仙。

　　卷下大乘超凡入圣法三门。“朝元第八”。元为真一本源,一气初判,大道有形,而分两仪,两仪定位,大道有名而分五帝,五帝则异地而各守一方,犹人之五脏。青帝东方甲乙木,以配肝之气液,赤帝南方丙丁火,以配心之气液,黄帝中央戊己土,以配脾之气液,白帝西方庚辛金,以配肺之气液,黑帝北方壬癸水,以配肾之气液。肝气旺于春,心气旺于夏,肺气旺于秋,肾气旺于冬,脾土旺于每季最后十八日。寻五脏旺季,依法修炼,随天运度,使之归于泥丸,谓之“五气朝元”。功满气全,可行内观。

　　内观第九。谓存神定慧,使五脏冲和之气凝而不散,至虚之性恬淡无为,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,入于常静常应之境,神合于道,归于自然,斯为入圣超凡之客。

　　超脱第十。此为修道最后一层。“超者,是超出凡躯而入圣品,脱者,是脱去俗胎而为仙子。”此后神形俱妙,以入圣域。

　　该书的内丹理论,“包罗大道,引喻三清,明阴中有阳,阳中有阴,天地升降之道;气中生水,水中生气,心肾交合之机。以八卦运十二时,而其要在艮;以三田互相反复,而其要在泥丸。实五仙之旨趣,乃三成之规式也。”(《道藏精华录提要》)

　　是书收入《道藏·太清部》、《道藏精华录》第六集。一九八九年上海古籍出版社有影印单行本出版。

相关推荐 无相关信息 　

手机访问 经典文学作品