红楼梦第七十五回读后感解析-经典文学作品网

　　作者：卖瓜的老王

　　红楼梦第七十五回读后感

　　第七十五回的回目是:开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶

　　上回说，惜春对她嫂子尤氏说了一番无情的话，并以决绝的态度表示与宁国府划清界限，不再来往。弄得尤氏心里很是不爽。

　　尤氏来到李纨这里。尤氏有感于昨晚的“抄检”，不禁笑说:“我们家上下大小的人，只会讲外面假礼假体面，究竟作出的事都够使的了”——这句话如果作一下深度解读，正是对贾府表面上的虚假礼数，与实际上早已经“礼崩乐坏”现状的无奈点评。而这话偏让尤氏这个平时只是一味服从的人说出来，也是别有深意。接下来的情节还有进一步的印证。

　　宝钗来跟李纨请假，说打算搬出去住，显然是因为昨晚大观园被抄检的事，为了避开是非。所以，李纨与尤氏无奈的相视一笑，对此心照不宣。

　　这时候，探春和湘云来了，宝钗说了要搬出去的事儿，探春想到近来大家庭内部的各种令人窒息的内斗，特别是昨晚上的丑剧闹剧，难以抑制激愤的心情，不禁冷笑说:“咱们倒是一家子的亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你!”——贾府内部的争斗已经到了走向分崩离析的地步，难怪探春发出这样痛心疾首的感慨。

　　尤氏到贾母这边来，听到王夫人正在说“甄家”获罪被抄家的事。

　　如果说，“抄检大观园”从某种意义上，是贾家后来被抄家的预演。那么，从这几回间接透露的信息来看，还有另外一个真实的情景正在发生——“江南甄家”已经被抄家了。作者在这里若隐若现提到的“甄家”的事，其实正是被有意“隐去”的“真的家事”。

　　贾母以她的身份和阅历，不会不知道问题的严重性，但她或许更知道什么叫无能为力。所以尽管心里不自在，仍抱定“眼不见心不烦” ，“及时行乐”为上策。说咱们别管人家的事，还是商量中秋节赏月是正经。王夫人说已经在园子里准备好了。

　　说话之间，丫鬟们已经抬过饭桌，贾母再次要求减免一些各房孝敬的老规矩，因为现在的经济状况实在不比从前了，需要考虑节俭。

　　尤氏捧过一碗红稻米粥，贾母吃了半碗，吩咐将这粥送给凤哥(凤姐)吃去。又指着:“这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿(黛玉)、宝玉两个吃去……”——原来那个时候，贵族之家就有吃野生动物的习俗，也不想想，万一染上“冠状病毒”可如何是好(偷笑)?

　　贾母吃完饭了，让一直在下边伺候着的尤氏也吃饭。贾母看到尤氏手里捧着一碗普通白米饭，埋怨下人昏了头，鸳鸯赶紧解释，说现在都是“可着头做帽子”，细米是一点儿富余没有了。贾母只好笑说:“这正是‘巧媳妇做不出没米的粥’ 来”——贾府如今的光景真是大不如前了。作者这样写，倒不是说，贾府已经到了吃不起饭的境况了，而是说，贾府现在的物资保障能力日渐匮乏，已经难以支持挥霍无度的模式了。

　　因为凤姐和李纨都在病着，作为唯一健康的孙媳妇，尤氏临时递补了凤姐的位置，陪贾母说话，直到天黑。回到宁府，尤氏看见门前有四五辆大车，知道都是贾珍引来聚赌的，加上还有还有骑马来的，可见规模不小。

　　进门来到厅前，尤氏特意从窗户前走过，打算亲眼看看里边的人都在玩什么游戏。这一看不要紧，可算是开了眼，目睹了这些“高朋”们的丑恶行径……

　　中秋是大节日，但贾珍因为仍在“居丧”，往常节日期间的那些快乐活动理论上应该受到限制。但贾珍可不是甘心受约束的人，有道是“上有政策，下有对策”，于是就想到一个变通的办法，召集了一个“射圃”活动——大概相当于射箭“大奖赛”吧。

　　光玩射箭未免枯燥乏味，缺少刺激，得赌个输赢才有意思——其实，“射圃”本来就是幌子，聚赌才是真实目的。贾珍就让贾蓉出面作“局家”。于是大家议定，以“射圃”的输赢决定晚饭轮流做东，应邀前来的这些人“都是世袭公子，人人家道丰富，且都在少年，正是斗鸡走狗，问柳评花的一干游侠纨绔”，也都想要借这个机会卖弄一下自己家里的好厨子。于是每天杀猪宰羊，俨然一场斗富比赛。

　　作为家长的贾赦、贾政听说贾珍在家里组织射箭竞赛，都给予很大的肯定，说这才是正理。贾家的子弟虽然习文不太出色，武功还是要多多练习的，毕竟我们是“武荫之属”——祖宗先人是靠武功获得封号，光荣传统后代得继承发扬，于是就让宝玉、贾环等也过来熏陶熏陶——要怎么说官僚主义害死人呢!

　　贾珍“醉翁之意不在酒”，当然“射圃”之意也不在箭。到了晚上就要以“歇肩养力”为由，直接玩起赌钱游戏了。这时候，尤氏在窗外，看到了其中一个片段——原来这赌钱的过程里面还有很多“花样玩法”。什么花样?你只要想想这里面除了有薛蟠，还有个与薛蟠行径有过之而无不及的“傻大舅”邢德全，邢夫人的兄弟，就可以知道都玩些什么了。那些丑态毕露、污言秽语越来越不像话，尤氏实在没法再听下去了。

　　按照封建的礼制，有孝的人家，八月十五是过不得节的，贾珍倒是有办法，决定在八月十四“应景”，也是个“变通”。这天煮了一口猪，烧了一腔羊，带领众妻妾开怀赏月饮酒作乐。席间，又让两个小妾，佩凤吹箫，文花唱曲，尽情欢乐——前面说，贾府的资金状况和物资保障能力，已经不能支持“挥霍无度”的模式。然而，贾珍以及贾府的子弟们，却一时半会儿难以摆脱“路径依赖”。

　　寻欢作乐直到三更时分，忽听得靠近祠堂那边的墙下有人长叹一声，贾珍厉声叱问:“谁在那里?”连问几声，没人答应。随着一阵风声，飘过墙去，并听到祠堂有门窗声音……不禁令人毛骨悚然。

　　第二天是十五，贾珍早上带众子侄开祠堂行礼，没有发现异常情况——作者在前面的这些神秘恐怖的描写，对应回目中“异兆发悲音”，我想并非是渲染鬼神迷信，而是以此暗示，随着贾府败亡的必然命运，贾氏祠堂里列祖列宗的亡魂，对这些仍然在一味“高乐”的不肖子孙们，发出了异样警示。可惜，没有人肯于接收这个信息。

　　贾珍夫妻晚饭后到荣府，只见贾赦、贾政都在陪贾母说闲话。贾琏、宝玉、贾环、贾兰都在地下侍立。贾母看月亮上来了，带领众人来到大观园，在嘉荫堂前月台上焚香祀月。然后，贾母提出，“赏月在山上最好”。于是来到了位于山脊的大厅——凸碧山庄。

　　大厅里用一个大围屏隔作两间，上面贾母居中坐下，“男丁”们左垂手贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂手贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐。只坐了桌半壁，下面还有半壁余空。贾母感叹，想当年何等热闹，现在觉得人太少了，说叫女孩们坐那边吧。于是把迎春、探春、惜春从围屏后请出来。

　　为了活跃气氛，贾母提出在席上玩“击鼓传花”游戏，鼓声停止花传到谁，饮酒一杯，罚讲笑话一个。第一轮鼓声住了，花传到贾政，贾政一本正经地讲了一个“怕老婆”的笑话，内容庸俗乏味，跟他的笑话内容一样，让人有点儿“恶心要吐”。但众人都笑了，大概一是出于礼貌，二是从来没听贾政讲过笑话。

　　接下来又传到宝玉，宝玉因为贾政在场，你想他怎么敢说笑话，左右为难，不如不说的好，请就求作个别的吧。贾政就让他以 “秋” 为题，即景作一首诗。只是附加了比较苛刻的条件，诗里不准用那些大家常用的形容秋的字眼，必须要另出己见——这就增加了很大的难度系数，不过倒是正到了宝玉的心坎上。

　　宝玉很快就作出来了，贾政看了，点点头，没说话。贾母问，怎么样?贾政说，难为他——显然是还不错，吩咐奖励两把从海南带回来的扇子。贾兰看宝玉得了奖，也作了一首，贾政看了，很满意。

　　接下来，又传到了贾赦，不大开眼的贾赦讲了一个父母“偏心眼儿”的笑话，是否“说者有心”不知道，反正贾母“听者有意”，不大高兴，弄的有点尴尬。

　　不料，这次传到了贾环，大概是这几年，贾环读书也有了长进，自认为有了点儿歪才，正想显露一番，机会难得，挥笔写成一首绝句，贾政看了也挺意外。贾赦拿过来一看，大家赞赏。

　　那么，这三首诗究竟是怎么写的，又写的是什么呢?可惜了，书里面留给我们的是空白，至今没有人能够看到。但从回目中“赏中秋新词得佳谶”透露的信息分析，诗的内容里大概都写了什么好的期望吧?

　　“庚辰本”有回前评:“缺中秋诗，俟雪芹”，“俟”是等待的意思，显然是说，等待曹雪芹把这几首诗补齐。遗憾的是，到目前所能看到的任何一个版本都没有能够补上。

　　所谓 “红楼未完”，其实并不是如我们现在所看到的，只写了前面大约八十回，而是没有最终修改完成。从相关的“脂批”所透露的情节看，应该是有头有尾大体上写完了的，只是不知道为什么后半部书稿“被借阅者迷失”。

　　这里面，贾政所要求作的诗，被称为:“禁体诗”，也叫“欧阳体”，因为宋代文坛领袖欧阳修曾经约朋友们作过这样的诗(诗比较长，这里不引了)。后来的大文豪苏轼也曾模仿并有佳作。

　　然而，虽然说这样要求的本意是“出新”，但因为限制了人们通常用来形容或比喻的词，难免就得引经据典去找人们不熟悉的事物建立“意象”，这样的诗就可能变得费解以至晦涩难懂。能作出佳作的，恐怕没有大学问是很难胜任的。

　　偏偏这里的特定条件，作诗的又是几个读书不太多的“学童”，而又性格各异，这就更难模拟了。我大胆揣测，曹公本是为了让各种诗体都有机会在本书中呈现，但他自己面对这个题目，可能一时半会儿也犯了难——以曹公的才学，按照这个要求写几首诗不一定很难，但还要模仿这几个特定人物的口气，还要让人看出“佳谶”，难度系数就太大了。

　　总之，曹公在完成初稿的时候，这里留着空白:“道是……”。后来究竟有没有补上，不得而知。反正现在能看到的版本都空缺。后来的各种版本续书的作者，对此都无能为力。程高本干脆把“道是……”删去。我甚至曾经大胆设想，这或许就是曹公故意留下的一个难题，以此来鉴别真伪。因为这是造假者难以逾越的障碍，换句话说，如果不能按书中各项条件要求，补齐这几首诗，无论怎样造，也没办法乱真——这算是题外话。

　　另外，这一回的回目也是“未完成式”。“庚辰本”上下两句的中间都缺两个字，现在看到的用“异兆” “新词”填补，不知道是否出自作者之手。

　　红楼梦读后感

　　合上《红楼梦》后，我的泪已悄然落下。为这悲壮的故事落下同情之泪。《红楼梦》一书规模宏伟，结构宏严谨，阐述了宝黛两位叛逆者的爱情故事，也告诉我们物极必反，天下无不散之筵席的历史趋势。深刻的揭露和批判了封建社社会种种黑暗和腐朽。

　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。这位被其父亲称作恶名昭著的混账东西，为他的爱情奋不顾身，宁愿做和尚对黛玉的思念，也不愿成为循规蹈矩的服从者。宝玉曾经说过，女儿是水做的，男子是泥般浑浊不清。我亦钦佩他这般痴情，敢爱敢恨，塑写那悲壮的爱情故事，敢于与命运作斗争，这何尝不是我们学习的榜样?

　　两弯似蹙非蹙烟笼眉，一双似喜非喜的含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。比较比干多一窍，病如西子胜三分。这位红粉丽人亦有着与宝玉般叛逆，却比宝玉多几分孤僻。颦儿如荷花般纤尘不染，坚贞纯情，才学横溢。我更加欣赏的，是她那无与伦比的丰富而于优美的精神世界。“花开花飞飞满天，红消香断有谁怜?”她的诗寥落忧伤，气压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意，还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解悟的幽情，无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”诉说她内心的愁苦，红粉痴恋最终难抵香消玉殒。“一缕香魂随风去，三更不曾入梦来。”为自己的爱情画上圆满的句号，我已落下同情之泪，为她的悲剧命运感到痛心，也为她的艺术魅力感到心醉神迷。纵然她与宝玉未能圆满地在一起，但他们爱亦是达到顶峰，如同诗意的涟漪，成为绝世佳唱。

　　都到黛玉是悲剧，我言宝钗亦不逊于此。比起黛玉，我更痛心于宝钗。刚品读宝钗时，我认为她是以个名副其实的“小三”。她插进了原本不属于她的爱情，以黛玉的名义嫁给了宝玉。看到这，我狠狠地走咒骂她“小三”、“狐狸精”。但当我看完全书，我对她产生了痛心的感觉，为她感到怜悯。宝钗也是一个形容娇美，聪敏绝顶的奇女子，但她比黛玉多了几分沉静宽厚。她处世更圆滑，亦不逊于王熙凤。在贾府，她比黛玉更为得人心，她是个麻木的人。心中谨记着那冷酷的纲常，处处行动要三思，她是封建礼教的牺牲品。“可叹停机德，堪怜咏絮才”这是对她一生的写照。她嫁给一个并不爱她的人，最终亦是独守空房，寂寞落泪，红颜易老，人去楼空，真真可叹“玉带林中挂，金簪雪中埋。”当她听闻宝玉做和尚后，她亦不落泪，反倒劝慰王夫人，得来称之为“绝世好媳妇。”她是真的不痛心吗?不，她已经完全麻木了，得来的是行尸走肉的身躯。她的一生被命运操控着，是个循规蹈矩的服从者。黛玉虽悲，但她还有一段惊天动地的爱情。相比之下，宝钗的悲凉亦添加几分，她亦是《红楼梦》中最悲剧的人物，令人怜悯的人。

　　今风尘碌碌，纵观大观园，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。这是曹先生对《红楼梦》的评价，是啊!《红楼梦》是在演绎着历史的趋势，是对封建黑暗社会反射，听听《红楼梦》的声音那不变的咏叹调，让我学到了他们的精神与不朽。

　　窗外的雨声，淋淋沥沥，忧伤精密的雨之呢喃，仿佛是你千年不变的咏叹调……

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）