红楼梦第二十一回读后感解析-经典文学作品网

　　作者：卖瓜的老王

　　红楼梦第二十一回读后感

　　第二十一回的回目是:贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

　　这一回的故事虽然比较简单，但在简单的故事中，我们可以看到相关人物之间复杂微妙的关系。何以见得?请听老王逐一细细道来----

　　上回说到，因为史湘云说话爱咬舌，黛玉抓住这个小毛病，“俏语”谑笑她，却遭到湘云的反唇相讥，说出:“保佑得一个咬舌的林姐夫”的话，说完也知道这话有些“惹祸”，于是就赶紧跑出来。黛玉追赶到门前，被宝玉插手在门框上拦住，笑劝道:“饶她这一遭吧”，黛玉搬着手说道，我要是饶了她，就不活着了。湘云见宝玉拦住门，就立住脚赶紧求饶:“好姐姐，饶我这一遭吧”。这时候，宝钗也来到了湘云身后，也笑着说，:“我劝你两个看宝兄弟分上，都丢开手吧”。(这里有脂批:“只一句便将四人一齐笼住，不知谁亲谁疏，真好文字”。)黛玉还是不答应，说你们都是一伙的，都戏弄我。这时候宝玉说了句“公道话”，谁敢戏弄你，你不打趣她，她怎么敢说你?四个人正难解难分。幸得来人请吃饭，事情才算过去。

　　这样一段天真烂漫，富有孩童情趣的小冲突写的生动传神，让人如闻如见。

　　这一段小插曲中四个人物的关系，我们不妨再往细里说一点儿，这四个人如果以宝玉为“圆心”，那么与其他三人都是有血缘关系的姐弟、兄妹。在上一回中，宝玉曾跟黛玉说过“姑表亲”与“姨表亲”，亲疏远近的差别。现在又多出了一个史湘云，从血缘上，湘云既与宝玉有关系，又与黛玉有关系。而黛玉、湘云却都和宝钗只是亲戚关系，而非血缘关系。这四个人到一起，随着故事的发展，其相互之间的关系就有了动态多变的演绎。于是也就有好事的读者将这四个人的关系从某种意义上解读为“四角恋爱”关系。实际上，纵观全书，如果从姻缘的角度，确实存在着“此起彼伏”的关系。当然，这都是后话。

　　话说他们一起到贾母处吃过晚饭，大家又闲话一番后，已经是深夜了。湘云仍到黛玉处安歇。宝玉送她二人到房，已经是到二更时分了，袭人催了几次，宝玉才回自己房中来睡。

　　而当早上天一亮，宝玉就“披衣靸鞋”往黛玉房中来----我们不妨想见其刚睁开眼就爬起来，不等穿好衣服，趿拉着鞋就跑过来的样子。可见心情之急切，也可见小儿时的率性随意。

　　宝玉这时候看到她二人的睡姿:“那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡”。“那湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子掠(晾?)于被外，又带着两个金镯子...”

　　黛玉醒了，见到宝玉，说你先出去，让我们起来。宝玉听了，转身出到外边。于是黛玉叫醒湘云，二人穿好衣服，宝玉又进来。湘云洗了脸，翠缕(湘云的丫鬟)要将残水泼掉，宝玉说:“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”紫鹃(黛玉的丫鬟)递过香皂，宝玉说:“这盆里的就不少，不用搓了。”看到这儿，翠缕说:“还是这个毛病，多早晚才改”-----连湘云的丫鬟都说这话，可见这“毛病”已经“年深日久”了。

　　这还不算，宝玉见湘云已经梳好头，就千妹妹万妹妹地央告湘云为他梳头。见镜台两边的妆奁物品，不觉顺手拿起胭脂就要往口边送，被湘云伸手打落:“这不长进的毛病儿，多早晚才改过?”

　　读到这里，老王感受到了一种纯净的美。老王认为，审美的理想境界在于一颗童心。而伟大作家的伟大之处，也应该包括在必要时，所能给读者描绘出一个充满“童趣”的“童真画面”。曹公在描写宝玉与众姐妹们的友情亲情的时候，经常能营造出这样一种童贞之美。我想如果作家心中没有这样纯净的体验，是很难达到这样纯净的境界的。

　　这边忘情的亲密无间，不料想却惹着了一个人。谁呀?袭人。袭人进来，看到这般光景，知道宝玉是已经梳洗过了，只得回来自己梳洗。宝钗进来了，问:宝兄弟哪儿去了?引出袭人的话:姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的，凭人怎么劝，都是耳旁风----这一番话不由得让宝钗对袭人刮目相看，从此引为知音也说不定...(此处脂批:“二人文字此回为始”)

　　宝玉回来，袭人则采取“非常方式”----试图以冷淡的态度对他给予“警示教育”。而宝玉则不明就里，一时有点儿“丈二和尚摸不着头脑”。因为宝玉所为，本是天真率性，全是“无心”，并没有杂念，所以不明白袭人为什么要这样的态度。茫然间以至产生“出世”之想。晚饭后，因为喝了两杯酒，看了一回庄子《南华经》，也如当今某教授学者，忽然就有了“心得”，于是，趁着酒兴，提笔续写了一段似乎想要超脱“红尘”的文字，不分青红皂白，一杆子打翻一船人，把袭人、麝月、宝钗、黛玉都拿到一起说，设想如果在心里把这些人都丢开，也许就没有烦恼了吧...

　　到第二天早上，宝玉已经把昨天的事儿全都忘了，拉着袭人，问个究竟，才知道原来是因为他与姐妹们的“过于亲密”才让袭人不高兴。

　　宝玉对庄子《南华经》的“续写文字”不留神被黛玉看到了，“不觉又气又笑”，气的是宝玉竟把自己与宝钗等人混为一谈，于是提笔续写了一首绝句，给予反驳，字里行间说他这人真是没有见识，不能知人...

　　话分两头，却说这天因为凤姐的女儿病了，请来大夫诊治，原来得的是传染病----出天花，家人需要隔离。连贾琏也得搬出去住。这样，无意间就给贾琏提供了一次“乱搞”的机会，也就再一次充分表现了诗书礼义之家的贵公子贾琏具有的怎样无底线的淫乱性情。

　　曹公在书中不止一次在同一回中，有意地把宝玉的“意淫”与贾琏的“滥淫”进行对比。

　　宝玉的“意淫”表现为纯情、纯净、全无杂念的对让人“清爽”的女子的各种的心灵“体贴”，彼此之间完全是青梅竹马之交，是小儿之间的天真单纯。而贾琏的“滥淫”则是如饥似渴地、不干不净地、一味如野兽般地“发泄”“出火”。

　　曹公在行文中，经常用类似“反语”的形式，来表达某种倾向。这大概也是所谓的“指东打西”的方法吧。比如----

　　回目中，“贤袭人”对宝玉的“箴”，也就是规劝，用的是“娇嗔”来形容，但从这一回内容看，似乎不但是“娇”，甚至已经有点“骄”的味道了。这一方面反映袭人自己，作为希望坐稳“屋里人”的“责任感”，另一方面，此时的袭人已经知道，凭自己与宝玉的“关系”，此时对宝玉的把控已经可以由“撒娇”到“撒骄”的程度了。

　　另外，作者对“贤袭人”的“贤”，暗藏着点文章，这通过袭人与宝钗的言语交流，以及宝钗的心理活动，我们已经有所解读，“贤”，在这里应该是以宝钗的标准所给予的评价。这一点，读者在后面将会有更多的了解。

　　同样，回目中，“俏平儿软语救贾琏”，贾琏为什么需要“救”?无非是因为胡搞乱搞，难免就会留点痕迹，露点儿破绽，在凤姐的眼皮底下，平儿用言语帮助遮掩。从内容看，机智有之，却看不出来哪句是“软语”，倒是有几句“硬语”，如果从平儿与凤姐的主仆关系来说，似乎是有点“造反”的味道，但如果从平儿作为凤姐的“心腹”来说，平儿之所以在关键时刻能“硬”的起来，也是有其特殊的原因的，这从她情急之下，所说的:“别叫我说出好话来了”，透露出某种信息，这显然是话里有话。另外，由于凤姐的强势，平儿虽然名义上有相当于妾的身份(“通房大丫头”)，但在某些方面则很难实现妾之实。为什么?因为平儿担心，“叫她知道了，又不待见我”...

　　红楼梦读后感

　　红楼梦是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

　　独对红楼梦里的爱情故事情有独钟。

　　红楼梦里的爱情故事还真是不少。首先，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。

　　花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。

　　用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。

　　最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

　　《红楼梦》巨大的社会意义不仅在于它写出了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，更在于它以这个爱情悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。同时，小说通过对封建叛逆者的歌颂表达了新的朦胧思想，也敲响了新世纪到来的晨钟。

　　在中国文学史上，还没有一部作品能像《红楼梦》这样把爱情悲剧写得既富有激动人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社会根源，从而对封建社会作出深刻有力的批评。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）