红楼梦有哪些版本？-经典文学作品网

　　红楼梦版本有关人物资料札记

　　红楼文化

　　一、半亩园中的人物

　　《脂砚斋重评石头记》(“脂铨本”，旧称“甲戌本”)的末叶第一则跋文说：

　　《红楼梦》虽小说，然曲而达，微而显，颇得史家法。余向读世所刊本，辄逆以已意，恨不得起作者一谭。睹此册，私幸予言之不谬也。子重其宝之。

　　青士、椿余同观于半亩园并识。乙丑孟秋。

　　按：此跋文中的青士，即濮文暹之字，江苏溧水人，清道光十年(1830)生。椿余.是他弟弟，名文昶。兄弟两人，于同治四年乙丑(1865)科同榜进士。文暹在刑部任主事、员外郎等职.后外任河南南阳府知府，继母病故后，即不复出。椿余则外任湖北汉阳知县。收藏“脂评本”的子重，就是刘铨福的字，别号白云吟客等。直隶大兴人。约生于嘉庆二十三年(1818)，约卒于光绪七年(1881)以后。咸丰初年.曾随其父刘位坦(字宽夫)在湖南辰州府任上。父子两人都爱搜集金石书画，庋藏颇富。刘铨福题书斋名为“砖祖斋”。今存《刘子重短简墨迹》二厚册。

　　刘铨福在收藏的这部《脂砚斋重评石头记》(现在残存十六回)末叶上，写了五则题跋。最早的一则，系年癸亥(同治二年，1863)春日，最晚的一则记：近日又得《妙复轩评本石头记》，他旁批于丁卯(同治六年，1867)夏，借与孙桐生(字小峰)“刻于湖南”。按：此评本刻于光绪七年辛巳，则此时刘铨福尚在世。他得到这部脂评本《石头记》，在题跋上未记来源、年份。据周汝昌同志考证，不会晚于咸丰十年。

　　濮氏弟兄为什么在“半亩园”中观看这部《石头记》，并加跋语，兹将有关史科简介于下：

　　考半亩园，在北京东城今故宫东北隅弓弦胡同内的支巷牛排子胡同。此园.在清初原为贾复的住宅。李渔客贾幕时，为主人葺建此园，“叠石成山，引水作沼.平台曲室.奥如旷如。”此后几经易主，园就荒废。江南河道总督完颜麟庆于道光二十一年(1841)八月初七日嘱其子完颜崇实购入此园宅，加以重修，迁入居住。在麟庆著的《凝香室鸿雪因缘图记》(年谱体)中有八节图记，记述此园结构。崇实自订《年谱》里，也记述不断增建屋宇、葺治园圃的情况。后来又将东邻靖逆侯张勇园宅，一并购入连接，添筑堂轩，由崇实的弟弟崇厚居住。在朱一新编纂的《京师坊巷志》卷上，也记及麟庆的半亩园。麟庆卒于道光二十六年(1846)。因此濮文暹、文昶兄弟两人观看刘铨福藏本《石头记》时，园主人应是麟庆的两子崇实、崇厚。

　　濮氏兄弟和半亩园有什么关系呢?据《崇实年谱》及濮文退著《见在龛集》两书中记载的有关材料，曾有这样一段关系。原来濮氏兄弟两人，是崇实的家庭教师，后随崇实一起赴川，在成都将军任上当幕客。同治三年(1864)，崇实之子嵩申要赴京应试，濮氏兄弟也要去应会试，就在这年冬天，由四川东下入京。当时崇实仍在四川，而崇厚则在京中。

　　关于刘铨福与崇实及濮氏兄弟的交友关系，在崇、濮两人的著述里虽未提及，但从另一方面的资料，可了解其线索。

　　叶昌炽《藏书记事诗》卷六记刘位坦和刘铨福的诗：“河间君子馆砖馆.厂肆孙公园后园，月老新书紫云韵，长歌聊为续梅村。”叶氏按称：“子重名铨福，大兴人。藏弆极富。……余客岁馆子寿师(即黄彭年，娶刘位坦弟四女)次君再同前辈京邸，见宋刊《婚礼备要》、《月老新书》、紫云《增修校正礼部韵略》，皆先生旧藏。《月老新书》尤为奇秘。”张之洞也提到：“畿辅自道光、咸丰以来，笃嗜金石文字者称三家，……其二、大兴刘铨福子重，家世好古，多交通人，园池幽胜，藏弆之富，都下无比。……”从金石家赵之谦等人记述中也可知赵等与刘铨福有着“金石之交”。

　　崇实在未去四川以前，在他的《年谱》中记及： “咸丰六年(1856)时予专讲金石之学.购觅古彝鼎器不少。”下一年，“夏，重修家园，新建厅房五间，名曰‘永宝尊彝’，制一联曰：“堂构幸相承，赖有敦盘招胜侣;林泉容寄傲.敢将丝竹感中年。”

　　崇实是“赖有敦盘招胜侣”，刘铨福是“藏弆之富，都下无比”，“多交通人”，两个玩“金石”者，就相互结交.刘氏也成为半亩园中“座上客”了。而濮氏兄弟也是喜爱金石，图书，长居于半亩园中，达十六年之久。濮、刘之交，也自然可以想到。

　　刘铨福所藏的这部《脂砚斋重评石头记》，在五则跋语中虽没有说明来源，但他提到的几点很重要：一是向“海内收藏家”搜访侏本，二是购到妙复轩评本原稿，三是了解到翁同龢藏有《石头记》原本，而无脂评，四是勘校他所藏本与程印本的不同，五是说许多“效顰者，无一可取”，六是说雪芹与脂砚斋有密切关系。从这些跋语内容看，说明刘铨福对《石头记》一书作过研究。

　　这部《石头记》既在半亩园中观览，是否与园主人的收藏有关.尚待发现史料以证。现在另引一些有关资料，供研究者探索参考。

　　(一)写续书四十回的高鹗。他是乾隆六十年乙卯(1795)科三甲一名进士。麟庆，则是嘉庆十四年已巳(1809)科三甲九十三名进士。嘉庆十七年(1812)麟庆和高鹗两人同任内阁中书。四月间，内阁庭中一株枯萎的芍药重发新枝，因此麟、高等人咏诗纪其事。见于麟庆《鸿雪因缘图记》初集第三十图《凤阁吟花》。此后在《图记》初集第四十七图《红桥探春》一节里.记高鹗持赠绘有扬州红桥修禊图的扇页。第三集第三十图《仙桥敷土》一节里又追记与高鹗在北京东直门外酒仙桥相遇的一段故事。

　　(二)高鹗于嘉庆十九年甲戌(1814)曾为麟庆之母恽珠所著的《红香馆诗草》写了一篇序文，署年甲戌秋八月既望。集中收有：《戏和大观园菊社诗四首》，这四首诗和作品中的《种菊》诗的韵脚全同。恽珠曾编辑《国朝闺秀正始集》一书，其中选录高鹗的女儿高凤仪之诗。

　　(三)麟庆，他一生喜爱图书，曾在半亩园中专辟藏书室，题名“嫏媼妙境”。他督率崇实、崇厚二子加以整理。在《图记》中提到藏书数量“统计八万五千余卷，盖萃六、七世之收藏，数十年所贻赠，而后得此，亦云富有。”

　　(四)崇实既喜藏金石，与刘铨福同好，两人的关系，已见上列分析。如果能发现他家藏书《书目》，或许能发现有关收藏《石头记》的材料。

　　关于刘铨福的资料，续记三则如下;

　　一、清咸丰元年，刘铨福的父亲刘位坦，出任湖南辰州府知府，铨福随任。父子俩一向爱收藏图籍，在湖南任期内，陆续收购到图书七千余卷。咸丰七年，刘位坦告病离职回京.无力运回这批图书，就寄藏于友人溆浦县舒云槎的竹坳春雨楼中。到了咸丰十年闰三月间，刘铨福想到这批图书，就请在京的武进人庄裕崧(少甫)绘了一幅《竹坳春雨楼藏书图》，图上有绘者题词，说：

　　子重仁兄，随侍其尊翁宽夫老伯大人之官辰郡。有书七千余卷，归装无资载还，乃藏之溆浦舒云槎明经竹坳春雨楼中，属作图记事。阅藏书之时，已五年矣。咸丰庚申又三月毘陵庄裕崧志于京邸。

　　这幅画上钤有“大兴刘铨福家世守印”、“子重”等图章三枚。

　　咸丰十一年七月，山西代州冯志沂写了《竹楼藏书记》一文，现节录如下：

　　吾友刘君子重，大兴旧族也。自其上世好蓄书，至尊甫宽夫先生及君，好尤甚;见可喜者，值匮乏.虽称贷典质必购之。……喜借人观，庋书连栋，蹑几蹋取畀，无倦色。……又多巧思，时出己意教肆工潢治之，无金玉锦绣之侈，而精雅可玩。朋友游书肆，见异本，力不能致者，多乐以告君，谓书入他人家，不若在君家为得所也。以故.君藏书日以富。人亦多君不吝，故借书无不归且速也。……咸丰初，先生守辰州.君以书从。……又以其余，购大姓蒋氏书若干卷，未几，以积劳暑湿婴末疾，遂投劾归。贫无以治装，乃以所携及新购书七千余卷.置溆浦舒明经竹坳春雨楼中。既归京师数年，念念不能置，君乃属善画者庄君写是图，以娱先生，而嘱余为记。

　　画后除上引的这篇冯记外.还有刘铨福的妹夫贵筑黄彭年的后记。此画曾在1962年胡适在台湾影印的甲戌本内刊出。

　　二、刘藏本《脂砚斋重评石头记》第一叶“凡例”二字下空白处，除钤有“刘铨福子重印”及“子重”二章外，下面还盖了“髣眉”阳文章。髣眉是谁?过去未能考出。

　　周汝昌同志在《红楼梦新证》(增订本第一一二○页)考出了髣眉就是刘铨福的侧室马寿蘐的字，号宜男花主人、木瓜山女。咸丰十年，武进庄裕崧为刘铨福绘了一幅《翠微拾黛图》，内容有关马寿蘐事。图上有何绍基题耑.后面有多人跋咏，其第一篇即濮文暹所作南北合套。汝昌同志指出：“甲戌本之归入刘、马收藏，不会晚于咸丰十年，而并非是后来同治二年、四年、七年三次题记时的新获。”又同书九六五页，并记新见之刘铨福手迹事，不重引。

　　三、《清稗类钞》中有一则笔记，涉及刘铨福的交友。现抄录于下：

　　福山王文敏公懿荣，官京师久，交游既广，每于春秋佳日.与潘文勤、张文襄、洪桐董研樵、太谷温味秋、仪征陈六舟、巴陵谢麐伯、馀姚朱肯夫、吴县吴清卿、会稽李莼客、甘泉秦谊庭、绩溪胡荄甫、光山胡石查、遂溪陈逸山、大兴刘子重、仪征陈研香、元和顾缉庭、歙县鲍子年、长洲许鹤巢，递为诗酒之会.壶觞无虚日。……(见《清稗类钞》第四十七册饮食类，七十八页)

　　按：这一则笔记，一共提了十九个人名，都是咸丰、同治间的文人(笔记中全用字号).大都有诗文集流传。其中有“刘子重”之名。这里给我们一点启示，如果从这批文人的集子中去探索刘铨福的资料，或许可以有所发现。

　　二、“己卯本”抄藏者弘晓侧记

　　弘晓之父胤祥(也写作“允祥”)，是雍正夺得皇位后，唯一重用的皇室中人.曾命他综理朝政事务。雍正规定：弟兄间名字上用作行辈的“胤”字都要改作“允”字，唯“胤祥”可以保留。胤祥在雍正时，对北方水利，曾做了些事。

　　雍正二年(1724)，曹頫的请安折上，雍正批了一篇长谕说：“你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。……”事实上，从这时起，曹頫就被“软禁”起来了。到了雍正五年(1727)十二月二十四日，终于被“抄家”，也当然被关禁起来了。 (可参阅周汝昌同志《曹雪芹家与雍正朝》一文。)

　　到了雍正八年(1730)五月初四日，胤祥病故。即由第七子弘晓袭怡亲王爵。他是当时皇室中比较喜爱图籍，略擅文词的一个贵族人物。叶昌炽《藏书记事诗》卷四中说他：“凡经史传记，以及诸子百家之编”，都广泛收贮。陆心源在宋刊婺州《九经》跋语中说他：“其藏书之所曰乐善堂，大楼九楹，积书皆满。”他编有《怡府书目》，收书四千五百种，目中但记书名、册数，间及版刻。

　　弘晓著有《明善堂集》，计诗集四十二卷、文集四卷、诗余一卷、词余一卷。起自雍正十二年甲寅(1734).迄于乾隆四十年乙未(1775)。诗集上钤有“明善堂”、 “怡亲王宝”、 “冰玉主人”等图章。卷首有弘晓的堂叔胤禧(慎郡王)等序。

　　弘晓，号秀亭，别署冰玉主人。生于康熙六十一年(1722)，卒于乾隆四十三年(1778)，年五十七岁。怡府的园宅，旧在帅府胡同，胤祥卒后，改为贤良寺，后移至朝阳门内北小街(见《宸垣识略》及《京师坊巷志》)。在海淀，还有一所别墅.名冰玉山庄。他经常同八旗贵族和某些文人在家中觞咏，诗集中有不少反映。他与雪芹的好友敦诚也有交往。汪苍霖(字易堂)是怡府的座上客.也是敦诚的朋友。

　　弘晓抄录《石头记》的时间，应在乾隆二十四年己卯以后，因为书上已有“己卯冬月定本”的字句。此际，正是曹雪芹重游金陵，入尹继善幕之时。

　　曹雪芹从北京城内迁居西郊后，又几度播迁。据传说，到乾隆二十三年(1758)春夏之交，才在西山白家疃市集的西边定居，在这里一直住到逝世。曹雪芹为什么要选择白家疃这一冷僻之处去居住呢?这与怡府也许有一定关系。因为胤祥曾在该地建有“别业”，在他死后即改为祠宇，见海望撰《敕建白家疃和硕怡贤亲王祠碑记》。

　　弘晓曾去过白家疃家祠，写下了一首七律：

　　笋舆停处雨潇潇，暝色苍茫路正遥。野鸟向人寻晚树，山僧劝我驻行镳。神凭閟殿思遗绪，字抚丰碑志两朝。只恐云深溪径黑，马蹄蹴踏过山桥。

　　写诗的时间是在乾隆二十九年甲申(1764)的春天。也正是曹雪芹逝世后不久。

　　三、“脂戚本”序者戚蓼生补考

　　周汝昌同志在《红楼梦新证》的附录中有一篇《戚蓼生考》，他发现了许多重要史料，于戚氏的家世和生平，作了钩稽。现就《新证》未引及的资料，作一些补考。

　　(一)清同治十三年宗源瀚修、周学濬等纂《湖州府志》卷七十三人物传、政绩三有一篇《戚蓼生小传》：

　　戚蓼生，字念功，号晓堂，德清人。振鹭子。乾隆三十四年进士，授刑部主事，升郎中。充河南正主考.云南学政.擢福建按察使。为人倜傥.不修威仪，然强干有吏才，案无留牍。以劳瘁卒于官。

　　按：此传与嘉庆十三年周绍濂修《德清县续志》小传不同。其中于戚蓼生之“字”的问题，可更正《两浙輶轩录》之误。

　　一九七三年九月人民文学出版社影印《戚蓼生序本石头记》，在《出版说明》的小传部分说：“又字彦功，念切”。这个又字“念切”，即是据《两浙輶轩录》卷三十二戚氏小传而来的;戚蓼生取字和号.都用同音，如号晓堂，又号晓塘。而字彦功，又字即取同音之念功。《輶轩录》把“功”字误作“切”字，以致贻误后人。

　　(二)一九二三年王任化修、程森等纂《德清县新志》卷六、选举志，“典试、同考”有记载：乾隆甲午(三十九年，1774)四川副主考戚蓼生，乾隆丁酉(四十二年，1777)河南正主考戚蓼生。又同卷“学政”记：乾隆四十二年云南学政戚蓼生。

　　这些记述，可补充他从京官外放到任江西南康府知府之间的一段经历。

　　还有一些资料：戚蓼生与项家达两人在主持河南乡试后，编了一本《乾隆丁酉河南乡试录》，当年刊印。清赵增荣编《国朝全蜀贡举备考》卷四：“乾隆三十九年甲午科四川乡试，主考官，翰林院编修张焘，户部主事戚蓼生(从这里得知他还任过户部主事)。又《新纂云南通志》卷十三上，历代职官表二上、清代文职省官：学政，第十四人为戚蓼生(任学政三年)。这些资料都可与《德清县新志》的记载互证。

　　(三)关于戚蓼生之得《石头记》，过去都说他是在乾隆三十四年即中进士这年进京，从庙市中购得。其实戚蓼生于乾隆二十七年壬午中举后，于乾隆二十八年癸未春，三十一年丙戌春，曾两度进京应会试，但都落第。中进士这年是第三次进京。因此不能肯定他得《石头记》之年就是乾隆三十四年。

　　戚氏与嘉兴钱氏有两重戚谊，《新证》已经考出。钱载这个人曾在乾隆二十七年壬午春，为王冈绘曹雪芹小象题词。因此关于戚蓼生得书的关系也可以思路广一些，应多从几方面去探索来源。

　　戚蓼生著有《竺湖春墅诗钞》，尚未发现传本。《两浙輶轩录》收有戚蓼生诗八题。清王昶《湖海诗传》卷三十一选收戚蓼生的《马底驿》一诗，有小传.因知戚蓼生与王昶是朋友。《红楼梦新证》(增订本第九七一页)收了戚蓼生为葛秀英《澹香楼诗词》题的四首七绝。这里不重引。

　　四、收藏《红楼梦稿》的杨继振

　　一九五九年春，北京发现了一部《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》。此书的早期收藏者杨继振，满族人，隶内务府镶黄旗。约生于嘉庆中叶，卒于光绪初年。出身官僚地主家庭。父名钟裕(一作钟格)。杨继振在此书扉页上写了《兰墅太史手定红楼梦稿百二十回》的题签。原书用竹纸墨笔抄写。杨继振在书上盖了许多图章，有“杨印继振”、“猗欤又云”、“又云考藏”、“继振私玩”等等。杨继振的朋友于源、秦光第等并有题字和题签。而在第七十八回末有朱笔写的“兰墅阅过”四字。由此牵涉到这个本子和高鹗续本的关系。

　　现将有关杨继振的资料，分辑于下：

　　1.叶昌炽《藏书纪事诗》卷六“杨继振幼云”条云：鲍康为继幼云跋《币拓》册子：‘春宇同年之弟幼云，与余有同癖。壬申解组旋都下，闻幼云收藏益富。’又为幼云跋《陈氏十钟拓册》：‘秋雨初过.盆菊已花.披读数过，不觉红日之西坠，尘海中独余与幼云最闲，慊从往来，必以墨拓相示，未始非清福之一端也。’又戏柬继幼云诗：‘从来同癖气相求，拓本纷传等置邮，凉雨一帘花满屋，翩然尘海两闲鸥。’昌炽案：春宇先生讳宜振，汉军镶黄旗人。道光乙巳恩科进士，工部侍郎。同治乙丑，视学江苏。昌炽以童子受知幼云先生，不独藏泉最富，金石图书亦皆充牣，近渐散佚。昌炽得其奇零小种，藏印累累，每册有杨字圆印、石筝馆、猗欤又云印。两纸黏合处有雪蕉馆骑缝印。卷首有长方巨印，……又题后云：予藏书数十万卷，率皆卷帙精整，标识分明，未敢轻事丹黄，造劫楮素，至简首卷尾，钤朱累累，则独至之癖，不减墨林.窃用自喜，究之于书，不为无补。

　　2.褚德彝《金石学录续补》卷上：“杨继振，字幼云.汉军镶黄旗人。工部郎中。收集金石文字，无所不精。于古泉币收藏尤富。剖析源流，考证文字，多发前人所未发。藏宋拓《孔彪碑》，足补《隶释》之缺，又得《南唐昇元帖》祖本，名所居曰：官帖斋。”

　　3.恩华辑《八旗艺文编目》：

　　汉军杨继振，字又云，号莲公，别号燕南学人，晚号二泉山人。隶内务府镶黄旗.官广东盐运同知。著作有：《蜀石经春秋左氏传经注考异》、《星凤堂诗集》、《五湖烟艇集》、《古泉喜神谱》等。

　　五、程伟元的几位朋友

　　程伟元是怎样一个人物，连籍贯也不清楚，更何论他的生平。周汝昌同志曾购到一页程伟元绘的山水扇面.并有题字，已发表于一九七三年第二期《文物》上。这是难得的可供了解程伟元的一件资料。从其两个图章“臣”、 “元”二字上分析.应做过小官。他绘此扇面的时间是“辛酉夏五’.为嘉庆六年(1801)。

　　文雷同志近年来也获得一些关于程伟元的重要资料.知道他在东北奉天(今辽宁)做过官。时间是在清宗室晋昌任盛京将军这一期间。笔者把见到的有关程伟元几位朋友的交往材料，记录于下，供研究工作者参考。

　　(一)晋昌，字戬斋，别号红梨主人。满洲镶蓝旗人.初授三等侍卫辅国将军，此后，职位变迁很多。嘉庆五年(1800)三月任盛京(今沈阳)将军，至八年(1803)八月革职回京。九月夺爵，以其弟晋隆承袭.仍派他在宗人府主事上行走。此后又有升擢，道光八年(1828)八月卒。生平传记，详见清李桓纂《国朝耆献类征初编》卷三一五。他的著作有：《戎旃遣兴草》二卷，道光五年(1825)安素堂刊本。另有《西域虫鸣集》一种。

　　在《戎旃遣兴草》诗集卷首有晋昌自序，以及李楘、周篯龄、刘大观、程伟元的序文。集中还有和程伟元的诗作多首，可以给我们了解程伟元和晋昌、李楘等人的关系。李楘，江南长洲(今苏州)人。乾隆三十七年壬辰(1772)科进士。著作有：《惜分阴斋诗钞》十六卷，嘉庆四年(1799)刊本。

　　(二)刘大观，字正孚.号松岚，一作崧岚。山东邱县人。乾隆十九年生，四十二年拔贡生。曾在广西，奉天(今辽宁)任知县、知州，后任山西河东道盐运使，一度署过布政使。他与高鹗的内弟张问陶于乾隆五十九年(1794)十月十四日开始以诗订交。这年刘东赴奉天任开原知县.宁远州知州等职。嘉庆八年回京。在东北任官期间，晋昌正在任上。著作有。《玉罄山房诗集》十卷，嘉庆十六年(1811)刊本。集中卷九有《题善观察怡庵<柳阴垂钓图>》，诗中写到程伟元，有“此图出自小泉手，我与小泉亦吟友”之句。可知刘大观与程伟元是“诗友”。

　　在张问陶《船山诗草》中有十三个诗题提到与刘大观的交往关系，特别是《奇零集》中有一篇长序，附录刘大观给他的一封书信，信中说到替他安排生活，张得书后，非常感动，即写了《寄松岚代柬》七律四首。

　　刘大观与雪芹的知友敦诚也是朋友。他为敦诚的《四松堂集》底稿本写了一篇序文，言辞恳挚，记年是乾隆壬子(五十七年，1792)闰四月中浣(《四松堂集》刊本中无刘序)。敦诚已于上年十一月故世，刘尚未知。这时，正当程伟元印成《红楼梦》壬子本(程乙本)的二个多月后。

　　刘大观的生平资料，还散见于王培荀《乡园忆旧》、李斗《扬州画舫录》、袁枚《随园诗话》、王昶《湖海诗传》、符葆森《国朝正雅集》、翁方纲《复初斋集外文》、阮元《邗上集》、王芑孙《沤波舫近稿》等书中，可以参阅。

　　(三)孙锡，字备衷，号雪帷，仁和(今杭州)人。清吴振棫编《国朝杭郡诗续辑》卷二十八收录孙锡的十一首诗。其小传中说：乾隆五十八年癸丑(1793)进士，官云南宁州知州。有《韵竹山房集》四卷。孙锡有一首《赠程小泉(伟元)》，兹录如下;

　　青杨小巷拓城阴，折简来投碧海簪。冷士到门无暑气，虚堂得雨有秋心。绿醅盏浅怜轻病(时余病目节饮)，红豆香多入瘦吟(展红梨主人《秋风红豆图》)。寄语直沽东下客.好将佳话续题襟。

　　孙锡还著有《韵竹词》四卷，清黄燮清辑《国朝词综续编》中选收。周庆云纂《两浙词人小传》卷八有《孙锡小传》，说他“曾擢锦州，被议落职，复起为宁州知州.以老乞休。工倚声，柔和绵密.极尽能事。”

　　根据上引资料.如能发现《柳阴垂钓图》、《秋风红豆图》等画.以及孙锡等的诗词集，或可发现程伟元的材料。

　　(四)金朝觐著《三槐书屋诗钞》卷三叶九有《题程小泉先生画册》诗.前有小序：“辛酉、壬戌.小泉程夫子居东都留守将军晋公幕府;时余肄业书院，以及门时亲笔墨。暨先生下世后.求其遗纸，如片鳞隻爪不可多得。景堂二兄以旧纸嘱题，余喜得见先生手泽，因识数言于巅。时嘉庆庚辰清和月之八日。”诗云：

　　昔我立程门，雪吹三尺积。挥麈细论文，临池学作字。亦或试涂鸦.笔墨聊游戏。吁嗟二十年.风流成往事。片纸寄精神，恍惚闻謦欬。展卷托长言，用以鸣相思。

　　按：金朝觐，字午亭，镶黄旗汉军。奉天(今辽宁)锦州人。嘉庆十三年戊辰恩科举人，嘉庆十六年辛未科三甲九十七名进士。任官至四川崇庆州知州。著作有《三槐书屋诗钞》四卷，编入《辽海丛书》。

　　《题程小泉先生画册》诗，作于嘉庆二十五年庚辰(1820)四月初八日。小序中的“辛酉、壬戌”，是指嘉庆六年(1801)和七年(1802)。“东都”，指清代之盛京.即今沈阳。清世祖福临入关迁都燕京(北京)后，遂以盛京为留都。“晋公”，即前引资料的宗室晋昌，诗钞中有唱和之迹。

　　从小序中可知程伟元于嘉庆六年、七年为晋昌幕僚，兼沈阳书院事。金朝觐的受业.即在此际。由小序并得知程伟元之卒年，当在嘉庆二十五年以前。

　　关于程伟元的生平和交友.现在知道的.仅是一鳞半爪。现据已知材料.初步归纳如下：

　　程伟元，字小泉。据孙锡《赠程小泉伟元》诗句看，可能是杭州人(一说是苏州人)。出身于所谓“书香门第”.但似已败落。他的“功名”待考。乾隆末去北京.同高鹗认识。据高鹗序《红楼梦》说：“今年春(按：指乾隆五十六年辛亥)友人程小泉过予，以其所购全书见示。且曰：此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂公同好。子闲且惫矣，盍分任之。”这时的高鹗是在京中觉罗善怡庵家任家庭教师。从高序中知道.程、高的相交为友，应在乾隆五十六年以前。具体情况不详。过去对《红楼梦》后四十回的续貂，以及前八十回的大事修改，只归到高鹗一人身上，现在综合有关史料来看，程伟元的作用似亦不在高鹗之下。

　　还有一个问题值得研究。周汝昌《红楼梦新证》(增订本)第779页上提到：“余于成都故肆，曾见一册叶，皆旧书札，其一则，言‘小泉贫窘’，欲有所干请于汪小竹云云。此可证高鹗、程伟元皆与汪小竹大有关联。程伟元既亦贫士，安得有刊印《红楼梦》百二十回大书之力?则《红楼梦》之伪续以冒全书，出赀以付摆印，当另有一大有力之人为之后台，其事甚明。附记于此，探研者倘有所取资焉。”第1163页又附注说：“程伟元……曾依靠刘大观，在东北某地做过‘知厅’小官。”

　　按：汪小竹，名全德，字修甫，号竹海，仪征人。《仪征县志》有小传。他与高鹗的关系，见王利器《关于高鹗的一些材料》第二节《关于红楼外史及焦尾琴》，已说得很详细.这里不繁引。汪小竹生于乾隆四十八年(1783)，当程伟元排印《红楼梦》之年，他仅九岁.因此，助刻事与汪无关。至于程伟元向汪“干请”是嘉庆以后的事了。

　　又按：刘大观已见前引资料，他是乾隆四十二年丁酉(1777)拔贡生。初任广西临桂、天保等县官及桂林知府。乾隆五十六年五月初，从广西任上回来，过江宁以诗请见袁枚。乾隆五十九年在京师以诗与张问陶订交，即于此年十月去东北任官，先后在辽阳、承德、开原、宁远州等地当地方官。嘉庆八年回北京。他和程伟元在东北的接触，就在这一时间内。后来，于嘉庆六、七年间程伟元入晋昌盛京将军署当幕僚。这时，高鹗在京，已中进士，正在内阁侍读任上。

　　程伟元能诗.刘大观的《玉罄山房诗钞》中有唱和之迹，称他为“吟友”。程也能作画.周汝昌同志所收到的一幅山水扇面，画于嘉庆六年辛酉(1801)五月间，即程伟元在东北时期。

　　前面还提到.他曾为觉罗善怡庵绘过《柳荫垂钓图》，值得注意。高鹗中举后，未中进士前，曾在觉罗善怡庵的家里教他的两个儿子增龄、华龄。在高鹗的诗集《月小山房遗稿》里，有好多首诗题涉及善怡庵。而《遗稿》就是由增龄于嘉庆二十一年丙子春三月作序付刻的。从上引的这些材料中，可知程伟元和高鹗都与善怡庵有关系。

　　至于孙锡在嘉庆初，曾任锦州知州，他赠程伟元的诗中提到红梨主人晋昌，并展看《秋风红豆图》，诗应是在沈阳所作。这时程伟元已将入关，过天津直沽，预备沿运河南下了。

　　附：程甲本重刻诸本的统计

　　程甲本用木活字排印问世不久，由于排印本错夺不少，当时即有重加校订的刻本出现。这些刻本，虽以程甲本作为依据，但与程甲本文字有异同。看来，当时刻印者曾用某种传抄本作过校订改动。这些重刻本，起于乾隆五十六年后不久，沿续于嘉庆、道光、同治年间。初步统计，有三十余种。

　　这部分重刻本，版本上署刻印者名称很多，有的不署名.有的扉页所署刻印者虽已改动.而中缝仍留原版本名称。因此可知这些重刻本大都是以某几种先刻版本为底本，或用原版重印，或用原版复刻.或据原版校订后重刻。现在从各本的特征，即版本的每叶行数和每行字数.以及中缝遗留字样等方面，大致归纳为四种版本沿袭系统：

　　一、属于东观阁本的计8种

　　正文每叶10行，行22字。这是最早根据程甲本作了校订的刻本，初刻时间距程甲本不久，约在乾隆末年。有嘉庆二十三年的重刻本。此外.如文畲堂、宝文堂、善因楼等刻本都属于这一系统。这类刊本，沿袭到同治初年。

　　二、属于抱青阁本的计4种

　　正文每叶10行，行24字。初刻于嘉庆四年。它是从东观阁本递改而来，但重新校订雕版。现在见到的“本衙藏版”本.也属于这一系统。有的收藏单位把“本衙藏板”本作为乾隆五十六年刊本著录，这是据序文年月而误著的。

　　三、属于藤花榭本的计7种

　　正文每叶11行，行24字。此本比上二种版本系统每页增加1行。藤花榭是额勒布的斋名，他是满洲正红旗人。生于乾隆十二年，卒于道光十年。此本约刊于嘉庆二十三年。此后耘香阁本，即据藤本作了校订复刻。又如：会锦堂、聚和堂、凝翠草堂等本，都属这一系统。

　　四、属于三让堂本的计14种

　　正文每叶11行，行27—28字。此本特征是有圈点、重点、重圈及行间评。它是据东观阁本加以校订重刻的。此后同文堂，纬文堂、翰选楼、五云楼、文元堂、忠信堂、经纶堂、务本堂、经元升记、登秀堂等版本，都属于这一系统的重刻或重印本。还有三元堂、连元阁二本.也从此本而出。

　　除上述各本外，见于著录及各图书馆收藏的.还有渔古轩、九思堂、经义堂等等版本.因未详行款，未能归类。还有一种坊刻本，它是据程甲本复刻，据孙楷第《中国通俗小说书目》著录，有文美斋石印本，亦属于程甲重印本。

　　此外，道光以后又出现了带有诸家评语的几种本子.流传较多的有五种.简述于下：

　　一、王希廉评本

　　程甲、程乙本都删去了脂评。此后乾隆至同治间据程甲本重刻诸本.除三让堂本附有一些“行间评”外.其他各本均无评语。自道光十二年(1832)起.又出现了带有评语的本子。最早刻印的是王希廉评本。此本署王氏书斋名双清仙馆，习称双清仙馆本。王氏字雪香.别号护花主人。道光十二年壬辰三月上旬刻于苏州。王氏评语，后有单刻本。此本是据程甲本作了校订重刻，文字有异同。这一版本此后在社会上流传最广.影响较大。北京聚珍堂、翰苑楼、广东芸居楼本，均据王本重刻。这一系统共计四种。

　　二、张新之评本

　　此本一称妙复轩评本。评语写定于道光三十年。张新之.别号太平闲人，书斋名妙复轩。今尚有传抄本。孙桐生从刘铨福处借得此本.光绪七年刻于湖南，署卧云山馆刊。

　　三、王希廉、姚燮评语合印本

　　姚燮字梅伯，一字复庄，别号大某山民。浙江镇海人.著作颇多。咸丰十年写成《读红楼梦纲领》二卷(后铅印本改名《红楼梦类索》)。清光绪初年上海广百宋斋据王评本增入姚氏评语合印出版.王、姚评本翻印者共十种。流传书名有四种：

　　用《石头记》名称者，石印本二种，铅印本三种.刊本一种，日本铅印本一种。

　　用《大观琐录》名称者.铅印本一种。

　　用《金玉缘》名称者，铅印本一种

　　用《红楼梦索隐》名称之中华铅印本，亦属此本。(按：王梦阮、沈瓶庵著《红楼梦索隐》，与以后的洪秋蕃著《红楼梦抉隐》[后改称《红楼梦考证》]及邓狂言著《红楼梦释真》，这三种书都是附随《红楼梦》全文出版的。)

　　当时为什么不用《石头记》或《红楼梦》的名称，而把书名改称为《金玉缘》或《大观琐录》呢?这是由于清政府当时把《红楼梦》列入禁书目录内，书贾为避免统治者的注意，因而改名翻印。

　　四、王希廉、张新之、姚燮评语合印本

　　清光绪十年上海同文书局将三人之评语合印于书内.至清末止，有石印七种，铅印本二种，都用《金玉缘》的名称出版。到辛亥革命后，才恢复《红楼梦》的名称，有石印本二种。铅印本一种。

　　五、王希廉、蝶芗仙史评语合印本

　　蝶芗仙史待考。此本有光绪三十二年(1906)上海桐荫轩石印本。书名仍用《金玉缘》。此后在辛亥革命前后有二种石印本。

　　此外，尚有二十一种各家评本.就已见已知资料，简列于下：

　　1.恽敬评本 (用黄、朱、墨、绿四色笔评，引见：李葆恂《旧学庵笔记》)

　　2.古越朱湛转录评本(评于清嘉庆甲子藤花榭刊本上，评者姓名未详，从评语看，为嘉、道间人。此本今存北京，个人收藏)

　　3.范元亨评本 (周汝昌《红楼梦新证》(增订本)下册1112页有详论)

　　4.一位女读者评本 (周汝昌同志提供线索，此本在北京，待访)

　　5.吴某评本 (引见：道光三年曹宗耀跋《红楼梦百咏词》)

　　6.陈其泰评本 (书名称《桐花凤阁评红楼梦》，有墨禄斋抄本，传此本在杭州发现)

　　7.龙云友评本 (引见：邹弢《三借庐笔谈》卷十一)

　　8.梨云馆评本 (引见：野鹤《读红楼梦札记》)

　　9.虞山哓哓子评本 (引见：野鹤《读红楼梦札记》)

　　10.方玉润评本 (引见：方玉润《星烈日记》同治四年乙丑元夕条)

　　11.王复评本 (引见：齐学裘《闻见随笔》卷十五)

　　12.谢鸿申评本 (引见：《石头记集评》卷下)

　　13.胡少白评本 (引见同上)

　　14.邱佩金评本 (引见同上)

　　15.王懋庚、傅钟麟评本(引见同上)

　　16.徐致愉评本 (引见;徐一士《一士类稿》)

　　17.东香山人评本 (引见：《红楼梦广义》东香山人题词)

　　18.李垣奎评本 (引见：邱炜萲《红楼梦分咏绝句》)

　　19.午厂评本 (引见：吴克岐《红楼梦正误补》自序)

　　20.王瀣评本 (王瀣字伯沆，系用五色笔评)

　　21.张其信评本 (今存，光绪三年京师刊本)

　　六、端方收藏的《石头记》抄本

　　清乾隆二十七年壬午(1762)春三月，南汇人王冈.时客京中.住在当时“画苑”供奉、工部尚书董邦达之家。此际，王冈为曹雪芹画了一幅小象，题名：《独坐幽篁图》。此画后面据说有乾隆年间爱新觉罗永璇、观保、钱载、钱大听、陈兆仑、倪承宽、秦大士、谢墉、蔡以台、那穆齐礼等十人题跋。辛亥革命后，由上海商人李祖韩(名光新，号祖韩，一字左庵)购得。李又请褚德彝、朱祖谋、樊增祥、冯煦、叶恭绰等五人题跋。李祖韩于一九六四年九月病故。今此画“迷失”，有待访求。

　　其中近人褚、叶两跋由李家传录出来，得以保存。褚跋中述及当时端方曾收藏一部《石头记》抄本。八十回后情节，与程印本有异。今此本亦属“迷失”，有待发现。

　　现将褚德彝之题跋，转录于下，供研究者参考：

　　宣统纪元，余客京师，在端匋斋方处，见《红楼梦》手抄本，与近世印本颇不同。……八十回后，黛玉逝世，宝钗完婚情节亦同，此后则甚不相类矣。

　　宝玉完婚后，家计日落，流荡益甚，逾年宝钗以娩难亡。宝玉更放纵，至贫不能自存，欲谋为拜堂阿，以年长格于例，至充拨什库以糊口。适湘云新寡.穷无所归.遂为宝玉胶续。

　　时蒋玉函已脱乐籍.拥巨赀，在外城设质库.宝玉屡往称贷，旋不满，欲使铺兵往轰，为袭人所斥而罢。

　　一日天雪，市苦酒羊胛，与湘云纵饮赋诗，强为欢乐，适九门提督经其地，以失仪为从者所执，视之，盖北靖王也。骇问颠末，慨然念旧，周赠有加。越日，送入鸾(銮)仪卫充云麾使，迄潦倒以终云。其大略如此，沧桑之后，不知此本尚在人间否?

　　癸亥(1923)六月，褚德彝

　　按：端方，字匋斋，号午桥，满族人。光绪间曾任陆军部尚书.历任南北洋大臣，宣统初，坐事夺职。是反对孙中山领导的民主革命的顽固派。辛亥间清廷派他入川.为新军处死。生前搜罗金石书画颇多，死后即告散失。

　　褚德彝，原名德仪，宣统初改名.字礼堂，晚号松窗。收罗金石碑版极富，精于鉴赏。他曾替端方编辑《匋斋藏石记》等金石书。自著《金石学录续补》、《芬欣宦随笔》等十七种.一九四三年病故于上海。死后，著作、藏品均告散佚。

　　七、蒙族人三多收藏的《石头记》一百十回本

　　《红楼梦》“脂砚斋评本”系统，已发现的有十二种不同抄本.正文迄于八十回止。属于这一系统的“脂蒙本”和“脂稿本”，虽各有一百二十回，但前八十回的原文，大体同脂戚本，而有异文，后四十回则接近于程甲本。此外.据褚德彝题王冈绘曹雪芹小象《独坐幽篁图》的一篇跋文，及《枣窗闲笔》、《续阅微草堂笔记》等九种笔记、考证书中记载，都提到所见的《红楼梦》别本，八十回后的故事情节与程、高印本完全不同，但这种“别本”迄未发现。

　　除上述的版本及传说本外，据记载及口传资料，说有一部一百十回的《石头记》，一度出现，后来迷失。这部《石头记》在辛亥革命以后，一度由蒙族人三多收藏过。据了解此本情况的张琦翔先生说：“三多的本子，大概是曹雪芹的原稿，书名应该叫《石头记》或《情僧录》之类，不会是《红楼梦》。这个本子是很重要的，希望能够发现。”现将有关资料分记于下：

　　(一)一九四三年初，北京大学举行读书会，是由学生会主办的。当时在校求学的张琦翔，在会上作了关于《红楼梦》的读书报告。这篇报告整理后发表在一九四三年六月出版的《北大文学》创刊号上。文中提到在日本曾发现过三多收藏本。张琦翔的这条材料，来源于当时在北大的一个日本籍教授儿玉童达。据张讲：在这次报告会散会后，儿玉童达找他个别谈话，边谈边写(因儿玉汉语不大好，所以用书写作辅助).说起他在日本看到过三多藏的《石头记》，有后三十回。当时谈及此本内容有：

　　a.史湘云和贾宝玉结了婚。 (他写了“结褵”两字。 )

　　b.宝钗死于难产。(他写了“分娩”、“难产”四字。)

　　c.探春远嫁给外藩。(他写了“嫁外藩”、“远嫁、杏元和番”。 )

　　d.妙玉堕落于风尘。(他写了“风尘”两字。)

　　e.王熙凤被休弃。 (他写了“休弃”两字。 )

　　f.宝玉后来入狱。 (他写了“狴犴”两字。 )

　　g.小红和贾芸结婚了(他把两人名字用线连起来，引到 “结褵”上).他还去探监看宝玉。

　　(黛玉结局当时未谈到。)

　　张琦翔就把听到的这个三多藏本，补记在他的读书报告里，但文中没有详细说明内容。

　　(二)一九七三年张琦翔到张伯驹家里去，偶然谈起《红楼梦》，就说了上述三多收藏本《石头记》的事。此后，周汝昌同志据此消息，写了《风入松》词两阕。兹据沪上传抄本转录于下：

　　一

　　重阳满纸记新红，老眼尚能空。行行说尽当时事，也略同阙史遗踪。不讶猢狲各散，最惊貂狗相蒙。东瀛触事见华风.秘笈有时逢。是真是假皆堪喜，向西山凭吊高枫。光焰何劳群谤，江河不废无穷。

　　二

　　翻书时历点脂红，名姓托空空。笔涛墨阵何人事，是英雄霜雨前踪。经济凭他孔孟，文章怕见顽蒙。黄车赤县饮高风，魂梦一相逢。遗诗零落谁能补，似曾题月荻江枫。更把新词歌阕，也知遗韵难穷。

　　(三)再后，北京张伯驹先生和了周汝昌同志的《风入松》词(收入所著《丛碧词》稿本)，並就词中有关八十回后的情节.作了注解。并录如下;

　　夜眠不寐，枕上隐括《红楼梦》东瀛三十回本内容，再赋此阕。

　　艳传爱食口脂红，

　　白首梦非空。 (首二句指湘云归宝玉)

　　无端嫁得金龟婿. (三句指探春嫁外藩)判天堂地狱迷踪。 (四句指宝玉曾入狱)

　　更惜凤巢拆散，

　　西施不洁羞蒙。(结句指王熙凤被休弃)

　　此生缘断破肠风，

　　再世愿相逢。 (后起二句指宝钗以难产死)

　　落花玉碎香犹在， (三句指妙玉流落风尘)

　　剩招来魂返青枫。

　　多少未干血泪，

　　后人难为弹穷。 (结句谓雪芹未干眼泪，后之红学者亦难以殚究)

　　从以上所引资料，可知这部三多藏本《石头记》八十回后的情节，和雪芹原本八十回后脂评等提示的情节，大致吻合。而这些情节与程、高续本不同。

　　(四)三多的生平简介：

　　三多，蒙古族，钟木依氏，清蒙古正白旗人。汉姓张。字六桥。光绪二年生于杭州，曾中举人。在清代历任杭州知府、浙江武备学堂总办、洋务局总办、北京大学堂提调、民政府参议、归化城副都统、库伦办事大臣。辛亥革命后，任盛京副都统、金州副都统、东北边防司令咨议等职。

　　陈衍《石遗室诗话》：“六桥为樊樊山弟子，富于隶事。逼肖其师;尤熟于满、蒙各地方言，与故实稍雅驯者，多以入诗。”他任杭州八旗驻防官时，以杭州有苏堤六桥之胜，写了一首诗，末句说：“我算西湖旧主人”，以久居西湖而自称。六桥还工词，狄平子称他：“风格逸丽，不减迦陵。”著作有：《可园诗钞》七卷，《柳营诗传》四卷。辑有《杭州驻防旗人诸老诗辑》。

　　他和俞曲园颇友善。《曲园日记》中说：“六桥，蒙古人，名三多，六桥其号，年十七，袭三等轻车都尉，喜为诗.有《可园诗钞》。人以其‘三’字为姓，配号而呼为‘三六桥’。余戏以桥字韵，成小诗调之曰：‘里外西湖两六桥，相传一十六条桥。诗人别有六桥在，三六居然十八桥。’”

　　孙楷第《中国通俗小说书目》卷四：“三六桥(多)先生言，曾见四十回刊本。”据《红楼梦书录》解释此本，说是“蒙文译本四十回，所据底本似即此。”但张琦翔说：“所记的是指三多藏本.孙是曾到三多家里去过，亲自听三多说，他有一个后三十回的本子。但三多只是说说，没有把书拿出来给孙看。他大概不让人家看，或者书在东北、日本，不在手边。”所述与孙《书目》所载有异。似以张说比较可靠。

　　八、脂舒本的抄藏者玉栋

　　脂舒本(己酉本)是一部残存四十回的抄本，卷前有杭州人舒元炜(字董园)写的序和他弟弟舒元炳(字澹游)填的“沁园春”词。因序文写于乾隆五十四年己酉(1789)，旧称“己酉本”;近据作序者的姓氏称为“脂舒本”。

　　这部抄本原有八十回，现在只见到第一至四十回，由吴晓铃收藏，北京图书馆有录副本。抄本目录前及正文的书名都题作《红楼梦》.和脂晋本、脂稿本相同。脂评已被删尽。目录旧本原全，被人撕去中间五叶，仅剩第一至第三十九回回目，误以第八十回回目移充第四十回回目。

　　舒元炜的序文是骈体文。过去文章中论述到这部版本时，仅引用序中有关当时藏者已确知有一百二十回抄本流传的几句话。至于抄藏者是谁的问题，尚未见专文论述。

　　在舒序中曾明确提出这部抄本的抄藏者为“筠圃主人”。根据序文中所述及的史料，追索检证.可以确定这位“筠圃主人”就是“玉栋”。无论从玉栋的家世资料、任职经历、同抄之人、藏书史实以及两舒赴京、交游人物等等方面看来，都符合序中所言之事。以下分四点来说明。

　　(一)舒序中引述了筠圃主人之言： “作者增‘好了’之悲.哀乐中年，我亦堕辛酸之泪。”这几句话，不是泛泛空谈，包含着筠圃与雪芹有类似的家世经历。

　　玉栋的祖上原姓姚.“本籍襄平”(据乾隆《上元县志》卷十五《曹玺传》，曹氏上代也是“著籍襄平”。按：襄平.为辽阳的古称)。其后有名良贵者.当清太祖努尔哈赤攻占辽阳后，被编入正白旗，后成为内务府包衣(这与雪芹远祖曹世选被编入正白旗相同)。此后玉栋的曾祖章奇随多尔衮“从龙入关”，任职江宁布政使(这与曹振彦的经历相近似)。祖名五格，父名福保，任沟渠河道总督(这与曹玺任织造也近似)。由于两家有这样相似的家世经历，所以无怪玉栋读了此书，流下了与作者发生共鸣的“辛酸之泪”。

　　(二)舒序提到：“董园子偕弟澹游方随计吏之暇，憩绍衣之堂。”序末又书：“虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。”这里点出了时间、地点和官职等三项史料。

　　按“计吏”一词，原指“郡国上计之吏”，计吏与计偕义同，后来用为举人赴京会试之典。据《增校清朝进士题名碑录》：乾隆五十四年己酉，正是春闱之年。此榜共录取九十八人，而两舒却都“名落孙山”，因此说：“计吏之暇”。

　　序中提到的“金台”.是燕市古迹之一的“黄金台”，后借作北京古称。这说明主人之家是在北京。两舒会试未中，暂“憩”于他家。序写于“且月”，即阴历六月。

　　又有“绍衣”一词，原为古词.后来用作“临民之官”的典故，也就是指明主人的官职是知县。

　　考王芑孙在玉栋卒后所作的《山东阳信县知县玉君墓志铭》中说到：“君以乾隆庚寅举人，拣选知县，发山东.补宁阳。”此后又记述他历任单县、淄川、博兴、利津、章邱、乐陵、临邑、阳信等县的知县。再检《山东通志》等书，均有这些县份的署任记载，有的志书还记了他的事迹。而舒元炜写序之年，正是玉栋卸章邱县任回京家居之际。

　　(三)舒序中还提到一项重要材料，说这部《红楼梦》：“君先与当廉使並录者，此八十卷也。”又引主人之言：“然而黄垆回首，邈若山河(痛当廉使也)”。这里所指的“並录”.者的“廉使”是谁?原来就是玉栋的至友陆耀(原作“耀”)。

　　按《墓志铭》中述及，“发山东，补宁阳，故陆公耀方为按察使.荐调单县”。另据《陆朗夫中丞事略》，记陆耀“由户部郎中出知登州府.调济南，再迁运河道按察使。”考、“廉使”是廉访使的简称，也就是按察使的古称。从陆耀为玉栋作“荐举”，可知两人的交谊颇密。陆耀任按察使的时间是在乾隆四十至四十三年之际。陆耀卒于乾隆五十年乙巳(1785)六月二十三日。序中所引主人之言，说到“黄垆之痛”(典出于《世说新语·伤逝》)，正好表达了玉栋想到“並录”(同抄)此书者的“廉使”已经死去，人亡书在，心中无限伤感。

　　序中还提到一个“力之强”的人，曾取此抄本去，后来“得返故物于君家”，这个人，很可能就是当时玉栋、陆耀的顶头上司巡抚国泰。而玉栋所以能失而复得，陆耀为此抄本还同这个家伙作过斗争，这里就不再引伸开去了。

　　(四)舒序中还提到：“兼□□问字之宾，蠹简生春”，还说到筠圃主人善“雠校”，家有“抄胥”，勤求典籍，“借”抄“邻家”等。这些片言只语，已说明玉栋是一位藏书家了。

　　考叶昌炽著《藏书纪事诗》卷五“玉栋”条云：“纸渝墨败编帙坠，一一都来读易楼;不著标题能目识，心如剥茧与蕉抽。”诗后还引了王芑孙的《读易楼记》一段话.及王芑孙《岁暮怀人诗.玉筠圃大令》七律一首及自注。还引了翁方纲《题筠圃读易楼图》。“读易楼”就是玉栋家中的藏书楼。王芑孙在《读易楼记》(全文见《惕甫未定稿》卷六)及《墓志铭》中，对玉栋的藏书情况说得很详尽。玉栋在乾隆间是北京著名的藏书家.如法式善、翁方纲、周永年、桂馥、洪亮吉、罗聘等这些当时的著名文人都作过读易楼中之客。特别是王芑孙，也同两舒一样，“樸被”居于筠圃之家.鉴赏图书、金石.为写题跋(见《渊雅堂编年诗》卷十四)。那末，舒氏兄弟作过“问字之宾”，就不足为奇了。

　　从以上的材料，可证实舒序中的筠圃主人，就是玉栋。最后补叙其简历如下：

　　玉栋.字子隆，自号筠圃，满洲正白旗汉军。生于乾隆十年乙丑(1745)，卒于嘉庆四年乙末(1799)六月初三日，存年五十五岁。乾隆三十五年庚寅举人。著作有《读易楼诗抄文抄》八卷，《读易楼杂志》二卷、《金石过眼录》五卷等。

　　附带说明，笔者综合有关史料，初步判断这部抄本的抄写时间，下限于乾隆四十一年丙申(1776)，或者还要早些。因此认为.把此抄本的版本系年排列在舒元炜作序的乾隆五十四年己酉这一年，並不妥当。

　　【原载】《红楼梦版本论丛》

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）