各种各样的原因“望美兴叹”

　　望美兴叹

　　红楼人物

　　这一回里，宝玉在袭人家里碰巧看到她的两个姨妹子，对其中一个穿红的赞叹不已——“那样的不配穿红的，谁还敢穿。我因为见他实在好的很，怎么也得他在咱们家就好了。”

　　其实，宝玉在第十五回去铁槛寺的路上就对一个素不相识的村庄丫头青眼有加。

　　宝玉正要和那个丫头说话，不想那“二丫头”却被一“老婆子”叫走，“丢下纺车，一径去了”，晾的宝玉“怅然无趣”。就要离开村庄时，还念念不忘——“庄妇等来叩赏。凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。”

　　“少不得以目相送,争奈车轻马快，一时展眼无踪。”真是写尽了宝玉的情痴和无奈!让人感慨万千!

　　宝玉固然是千古情痴第一人，然而男子对佳人的痴心眷念古已有之。一篇《洛神赋》述尽了个中情怀!偶赌丽人芳姿——“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”，“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐”，“转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰”;然而终却如海市蜃楼般悄然幻灭，徒留诗人无尽的情思之苦——“冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”此一点上，比宝玉真是有过之而无不及。

　　如果说《洛神赋》是因为“人神道殊”的无形阻隔而显得恍惚莫测;那么《蒹葭》里“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”则是因为地理上的有形阻隔而显得凄婉迷离;至于俗世的“望美兴叹”更是有各种各样的原因。

　　“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。” 罗敷之美，叹为观止!连路过的“使君”都“五马立踟蹰”，他想娶秦罗敷，最终也没有如愿。这里面的阻隔又有多少种呢?“使君”没有如愿在他自己是个遗憾，对于其他人似乎是件好事，至少我们有机会看到这么一篇优秀的诗歌。相比那个打破各种阻隔，强抢“所爱”的薛蟠来说，“使君”还是“宽厚仁慈”的多了。

　　萍水相逢、惊鸿一遇，是一种让人怦然心动的美。象一幅疏落的没有渲染的山水写意画，给你留下无尽的想象空间。一个好的表象，总会导致人们把对方美化的情美如嫦娥，才俊似杨戬。这从当今网络聊天“一‘键’钟情，再见晕倒”的现象里可以得到充分的印证。距离、模糊、飘忽、不知情等因素烘托出了一幅幅楚楚动人的肖像画。

　　重重的阻隔和不可得，更是刺激了人想要获得的强烈欲望，强化了美感。《洛神赋》和《蒹葭》也许正是因为它的不可求才显得无比凄婉美丽，得以流传千古。就算他们得到了，可能也未必会珍惜爱护。象那薛蟠为了得到香菱费了不少的手脚和银两，可没多久还是当粗丫环一样使唤，这何尝不是对美的破环和毁灭?这于任何人都是一种悲哀!真所谓“仆人眼中无伟人”!

　　距离和阻隔让美更加艳丽动人，应该说还有一种方式让美得以永恒，那就是失去。一块美玉在它完好时，你可能没觉得它珍贵和美丽，而一天不小心摔碎后，你就会立即感受到它的美和它的宝贵!你懊悔也没有用，它破碎了，再也无法恢复完美了。然而，就在它形体美破碎的刹那间，它原本具备的美将永久地烙印在你的心间!我们从这一回里袭人说要走后宝玉“泪痕满面”的反应，就可以深切地感受到这一点。另外在第十一回里秦可卿说去日无多时，宝玉的所思所为更是酣畅淋漓地表达了这一观点。让我们再过目一下：

　　“宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的‘嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香’的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到‘太虚幻境’的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。”

　　距离和阻隔让美更显得光彩照人。如果你通过努力得到了，那祝贺你!好好珍惜吧;如果虽努力了，然终不可得，那也不必遗憾，这种美将永久地停留在你的心底。好好爱惜你所拥有的美，别等到要失去时才发现她的美，留给自己一生的懊悔!

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　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

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