红楼梦众多的书名与书的创作之间，到底有什么联系呢?-经典文学作品网

　　小论悼红轩中人(二)

　　红楼人物

　　在《红楼梦》这一个熟悉的名字后面，还有许许多多与其有关的名字。

　　有关《红楼梦》的版本，这里不做讨论，但是有关《红楼梦》其它的几个名字，可能直接与《红楼梦》的创作有联系。

　　“凡例”中说：“《红楼梦》旨义：是书题名极多，一曰“红楼梦”是总其全部之名也。又曰“风月宝鉴”是戒妄动风日之情。又曰“石头记”是自譬石头所记之事也……然此书又名“金陵十二钗……。这里且不论“凡列”的“真伪”问题，只是从这个“凡例”中，变可获得这样一个信息即书名有“红楼梦”，“石头记”，“风月宝鉴”，“金陵十二钗”。几个，这几个书名对内容的含义又不尽相同。

　　“金陵十二钗”如果做为一个书名，那么它的内容则应该是为“金陵十二钗”作传的，书中金陵十二钗的提出，其本上集中在第五回上下，而书中“金陵十二钗的命运归宿，一波三折，千里伏线，贯穿了整部书，一直到曹雪芹未写完的八十回，仍然还有“金陵十二钗”的影子。如果单是为这“金陵十二钗”作传，的确就像“凡例”中说：“虽我之罪固不能免，然闰阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”。那么书中的全部内容应以“金陵十二钗”为中心展开，全部思想过程也应全部围绕着“金陵十二钗。但书中还存在着相当多并非以“金陵十二钗”为主的内容，这些内容表达的东西或显或隐或明或暗，的的确确存在着。

　　以“风月宝鉴”为主的内容，集中在了第十一、十二回，以王熙凤，贾瑞为主要角色，这也不能完全体现全书的思想意义，和其它内容。书中许多回的主要角色是王熙凤，她身上也存在许多书中思想的折射，但“风月宝鉴”只是她在书中的命运沉浮的一个插曲，并不能构成她这一形象的全部。也不能完整的表达王熙凤和书中其她人物的思想内涵。

　　这样“金陵十二钗”和“风月宝鉴”作为全书的书名则不能成立。

　　书中第一回出现过一个名字，即空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空遂易名情僧，改“石头记”为“情僧录”这个“石头记”名字已经进入了第一回，也就是正文内容之一了，这是作者的写作技巧，自我保护的手法，这里不做详细分析。

　　“石头记”是全书用的最广泛的一个名字，“脂砚斋四评石头记”都是用了这个名字，石头记当是指记于石头上的这一段故事，与书中的总趋势，并没有什么冲突，也有它隐喻的深意，很多事实表明，“石头记”与“红楼梦这两个名字，在很长一段时间内是并用的，杂用的。这恐怕于《红楼梦》初创后的传阅是以手抄形式流传有很大关系，也有与乾隆时代的严酷的文字狱是分不开的。然而当高、程的后四十回伪续出现，并以成为了木活字印刷本，《红楼梦》这个名字便定了下来。虽然，高鹗、程伟元对曹雪芹原著有着巨大的破坏，但他们毕竟将手抄书稿，变成了印刷版本，使得《红楼梦》的形式在以后的漫长时间内基本有一个定式，而其它的继续做伪的可能性减小，促进了它的流传。这也是一个贡献。这也使得书名确定，至今广泛的名称仍是《红楼梦》。

　　然而这众多的书名与书的创作之间，到底有什么联系呢?

　　不妨推测一下，曹雪芹在开始《红楼梦》创作时的年代大约是1744年上下。此时曹雪芹还没有离开宗学，到西郊去。那么此时他所著之文学是否就是后来这部伟大的《红楼梦》呢?未必然，在这一时期的写作，按一般规律，很可能是散在的有关《红楼梦》的大量素材，在这基础上，创作了“金陵十二钗”和“风月宝鉴”，这并不是后来的《红楼梦》或《石头记》的全部内容，很有可能，在“金陵十二钗”和“风月宝鉴”的创作结束后，曹雪芹的亲友便有过借阅、保存的行为。不能忘记，任何事物包括人本身和人的思想，包括环境，都是在发展变化中的。直至后来，曹雪芹的人生又有了重大转变后，他迁居西郊，以“金陵十二钗”和“风月宝鉴”，以及他所收集的资料和创作的素材，重新审视内涵，对人生、对社会的认识，真正开始“著书黄叶村”创作《石头记》将“金陵十二钗”“风月宝鉴”，以及对社会历史产生的更深刻、更宏大的思想，转化为创作理念有机的、巧妙的融合在一起“悼红轩中披阅十载增删五次，篹成目录，分出章回”形成了这部伟大的文学巅峰之作。

　　而当脂砚斋，畸笏叟的出现时，可以说曹雪芹形成了一个小“写作班子”，这个“写作班子”无疑对曹雪芹是一个很重要的帮助。

　　首先是脂砚斋。无疑，她参加了对《红楼梦》创作，在她的批语当中我们可以发现这一点，并可看出她提出了许多有价值的总结和很可贵的艺术见解。同时她不是解读《红楼梦》的第一人。她暗示了很多有关小说中隐晦的政治斗争的真相，从她的批语中还可看出她与曹雪芹有着密切往来，与书中人物原型们有着密切的关系，她与曹雪芹非常接近。她似乎经历过曹雪芹的生活遭遇，她理解曹雪芹的创作思维和意图，以至心有灵犀。她与曹雪芹去世不久迹无音信，她曾四评《石头记》，她饱含深情的批到：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。……书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽……今后愿造化主再生出一脂一芹，是书有幸，余二人亦大快遂于九泉矣”。有人曾说“作者写作心理，旁人怎知道”。这只能说明他没弄懂“情绪心理的复合情绪互动原理”也没搞明白“一脂一芹”在创作过程中的合作状态。

　　在《红楼梦》的创作中，脂砚斋不但起了作用，而且起了很重要的作用。

　　脂砚斋可以说是曹雪芹的“助手”和《石头记》的批阅者。而畸笏叟，则应是曹雪芹的“顾问”和抄录者。种种迹象表明，畸笏叟是一位深知曹家家世的长者，曹雪芹随父回京不过十岁上下。她对其父在“江宁织造”任上时家庭的状态，不能说没有记忆，但是不会太清晰，历史的变换，事件的发生，以及家中的器物，园落的方位，这都是模糊不清的。除了他可能在成年后留下的素材外，可能更多的便要向畸笏叟这位熟知曹家的长者请教。畸笏叟支持他的创作，并也留下批语，并且帮助他七十万字的巨著进行抄写。可以说《红楼梦》前八十回的完成于畸笏叟的贡献分不开的。

　　至此，对曹雪芹在创作《红楼梦》的方式方法进行了一个推测。真实情况，还需要进一步探索。真正是：

　　字字看来皆是血，

　　十年辛苦不寻常。

　　注：本文仅为诸君参阅，本文旨在提出《红楼梦》的创作过程的问题的提出和初步分析。对于前辈们的成果的引用，是为了说明这个问题的前因。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）