〔北宋〕 苏轼 岭南人，当有愧于竹。食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶? 《苏轼文集》 〔赏析〕 竹之高节，历来为文
清代长篇章回体小说
长篇章回体小说是清代创作最繁荣、取得成就最高的小说类型，名篇佳作层出不穷。其中，《儒林外史》的问世，标志着中国小说史上开始
2024-09-29
〔北宋〕苏轼
岭南人，当有愧于竹。食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶?
——《苏轼文集》
〔赏析〕竹之高节，历来为文人雅士所赏叹。
“欲见凌冬质，当为雪中看”(阴铿)，赞的是它披雪直上的贞质;“呵，你未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”(管桦)，叹的是它劲拔谦挚的虚怀。
所以，王子猷喜爱植竹，吟啸之际，便忘情而呼：“何可一日无此君!”(《世说新语》)郑板桥喜爱画竹，山石之畔，总要有几竿“经春历夏又秋冬”的飒飒竹韵相伴。
竹之成为某种精神寄托，正与松菊兰草一样，在志士仁人心目中，坚挺地竖立了千百年!
苏东坡也爱竹。
早在谪居黄州时，他就曾以“好竹连山觉笋香”之句，表达过对它的低回流连之情;而今再贬岭南，他又欣喜地发现了竹的另一些闻所未闻的好处：
食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋。
其实还可加上“射者竹箭，卧者竹榻，居者竹楼”等等。
这真是令人不可思议!
竹，本是远离世俗的幽人，伴石而栖的高士。它之被词人墨客所称叹，终究还是作了诗中、画上的点缀。
而在这里，它却从虚幻难即的幽雅之梦中醒来，以活生生的事实，证明了自身存在的真价值;在这里，它才从山野走向村舍、都市，意气昂昂地闯入了人们的实际生活，逼迫人们正视它作出的巨大贡献和牺牲。
好以风雅自命的人们，也许会对东坡的发现扫兴：他居然会对岭南竹的“凡俗之用”如此赞美，志趣又何其低下也!
然而，孤芳自赏的风雅，较之于“岭南竹”既有节有操，又甘于将自身破碎成段、成片、成皮、成浆，无所保留地奉献世间，两者之境界究竟高下何如?“凡俗之用”又岂可看轻!
而且，东坡所赞美的，难道仅仅是“岭南竹”?它不同时是一种象征、一个化身?透过那连山接野的绿竹，他是否还看到了无数荷锸肩锄、裤管高挽，出没于草径禾垄的壮伟农夫?他们之生于艰难之世而不肯俯首折腰，不正如绿竹之劲挺有节;他们之经春历夏、劳瘁贡献，不正如绿竹之奉献“笋”、“瓦”、“皮”、“筏”!
千百年来，正是这些“凡俗”者造就了世界、奉献着一切!但他们的高尚操节、伟美人生，谁曾真心关注和评说过?多少世纪以来，封建统治者、文人雅士们，所给予他们的，常常只是轻蔑和践踏。
东坡有鉴于此，故落笔即喟然而叹：“岭南人，当有愧于竹。”其实有愧于“竹”者，又岂止“岭南人”而已!
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