《源氏物语》中的光源氏的性格特点是怎样的分析

　　光源氏的性格特点分析

　　光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。

　　这应该是身处宫廷的源氏在目睹多次权利争斗时对自己性格不得已的定位。他的性格和外貌均有几分女性的柔弱和美丽，他很会与女人相处，但对其他事情兴趣不大。他在受到排挤时更是任情游乐，不问政事。即使后来曾一度大权在握，但他对权术的兴趣，对政治家所应该具有的残忍、果断、坚决等性格特征也不是完全具备。和同性在一起，男性的强悍和粗犷对他是一种压迫，头中将和兵部卿大人就曾经面对源氏的美貌，色情心动，但权力斗争不同于调情，他对自己性格中柔弱的部分是有充分感觉和清醒认识的。

　　紫式部在《源氏物语》中精心塑造了源氏的形象。源氏才貌出众、秉性仁慈、多情多爱、一生坎坷。他是整部作品的灵魂，是平安时期贵族的理想人物。源氏具有古代天子的姿色和才能。他一出世，便异常清秀可爱，“容华如玉，盖世无双”。稍后，“连见多识广的人见了他都吃惊”：“这神仙似的人也会降临到尘世间来!”桐壶天皇曾请高丽相士替源氏看过相。相士看了小皇子的相貌，不胜诧异。说道：“照这位公子的相貌看来，应该当一国之王，登至尊之位。”源氏求学期间，“聪明颖悟，绝世无双”。规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通。源氏成年以后更加多才多艺。一次，朱雀帝举行盛大宴会。源氏表演歌舞，“步态与表情异常优美，世无其比”，“歌咏尤为动听，简直像佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声”。源氏不仅容光照人、才华出众，而且秉性仁慈。弘徽殿太后曾把源氏流放须磨，是源氏的政敌。然而源氏对她不是“以牙还牙”，而是以德报怨。当弘徽殿太后时运不济时，源氏“每有机会必关怀弘徽殿太后，对她表示敬意”。世人对此还愤愤不平，认为“这太后不该受到这善报”。源氏身居高位，然而“绝不盛气凌人”。“他对世间一般人普施

　　恩惠，无求不应”。他“扶穷救弱，拯灾济危，善举不可胜数”，“许多女人就仰仗着他的好意，悠游度日”。源氏复官以后的第一件急务，就是举办佛事，为父皇超度亡灵。那盛大的法会，令人“几疑此乃现世的极乐净土”，“源氏公子正是佛菩萨化身!”因此，“世间一切臣民”，对源氏无不称善。当他获赦，从须磨归来时，“普天之下，欢呼之声载道”。

　　为官者，一般都争名于朝，争利于市。但源氏与一般官吏不同，他是一个不“爱名尚利”的“仁者”。作品多次写到源氏不愿担任高官厚爵。他任内大臣时，“应兼任摄政”，但源氏再三推辞说：“此乃繁重之职，我实在不能胜任”，便把摄政的职务让给年迈的左大臣。冷泉帝知道自己与源氏是父子关系以后，“想援用前例，以源氏内大臣贤能为理由，让位与他”，源氏坚决不肯接受。还有一次，皇上要源氏担任权力极大的“太政大臣”职务，“源氏亦暂不受命”。可见源氏是个秉性仁慈的君子，而不是沽名钓誉、权欲薰心的小人。

　　在爱情方面，源氏“任情而动”，对女子用情不专。他觉得空蝉风韵娴雅，就半夜闯入她的闺房，强行非礼。源氏与六条妃子有私，“经常悄悄地到六条去访问”。邂逅夕颜后，就与夕颜频频往来：“早晨分手不久，便已想念不置;晚间会面之前，早就焦灼盼待”。一次，皇上举行樱花宴会，源氏见朦胧月下站着一位美女，就把她抱进房里，成其好事。在须磨，源氏常与明石道人的女儿幽会。尽管如此，源氏一生中最爱的只有两个女人：藤壶和紫姬。藤壶死后，源氏仍念念不忘。“祈求往生极乐世界，与藤壶母后同坐莲台”。源氏与紫姬的爱情“与日俱增，两人之间绝无不快之事，也无一点隔阂”。源氏说：“其实我对她的爱情，丝毫不会变更”。紫姬死后，源氏觉得失去了存在的意义，不久便撒手西归。

　　源氏贵为皇子，却一生坎坷。他出生不久，母亲便离开人世。小小年纪“在悲叹哭泣之中度日”。源氏本是帝王之后，由于没有外戚后援，降为臣籍。成年以后，源氏和葵姬结婚。婚后，两人性情总不投合，因为那是政治联姻。源氏爱的是藤壶，他心里想：“我能和这样的一个人结婚才好，这真是世间少有的美人啊!”然而，藤壶是他的父亲桐壶天皇的宠妃，“源氏公子这秘密的恋爱真是苦不堪言”。不久，源氏的妻子葵姬、父亲桐壶天皇相继去世。源氏连遭不幸，顿感人世可厌。朱雀帝上台后，他凄凉地谪居海边，常常夜不能眠：“今生永伴愁和泪，怅望须磨浦上云。”直到冷泉帝即位，源氏才返回京都，然而好景不长，紫姬患病去世，这对源氏是一个沉重的打击。他“晓起夜眠，泪无干时，两眼模糊，昏沉度日”。不久便隐遁而去。源氏一生，无论婚事、家事、政事，诸事不顺。他一生坎坷，是个悲剧人物。

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