王小波《黄金时代》读书笔记与心得感悟

　　王小波《黄金时代》的读书笔记分享

　　王小波是一个异类作家，生的早了点(1952年)，死的也早了点(1997年)，活了45岁，也许是在人间玩腻了。他生的晚点，或者死的晚点，在当下这个时代，那他就飞黄腾达了，也就不再算是“异类”了。可是，生在那个时代，他不得不是个“异类”，因为正常人都“变异”了，当他不变时，只能成为异类。他的“异”，是清醒的孤独，是纯真的率性，是哲学的思考。

　　读《黄金时代》，不经意地就哼起了一首歌，“大王叫我来巡山，我把人间转一转，打起我的鼓，敲起我的锣，生活充满节奏感……”他笔下的“王二”就像一只妖怪，从天而降，来到凡间，脚踩两界，一边体验万丈红尘，一边审视人间荒诞。

　　《黄金时代》记述了“文化大革命”背景下的“知青”一代人。算来，这一代人正是我们的父辈，只不过有的是支边下乡，有的本身就在乡下。

　　王二21岁在云南插队。陈清扬26岁在插队的地方当医生，丈夫进了监狱。故事起因是陈清扬被人们说成是“破鞋”，而她自己觉得冤枉。这倒不是她认为破鞋不好，相反她还观察“破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让人失望。因此，对破鞋还有一点钦佩。”问题的根源在于，她不是破鞋，而被称为破鞋，就好像你是张三，别人把你当李四，或者你是狗，别人说你是鸡。这叫她不爽。所以，她想找王二证明她不是破鞋。由此引出一段以“性交”为主线，“爱情”为隐线，“权力压抑”与“人性反抗”交织，对“生命存在”思考和叩问的真实而荒诞的故事。

　　故事这一开张，作者就告诉你一个道理：这个世界，你是啥不是你本身是啥，或者不是你以为自己是啥，而是别人认为你是啥。也就是说，你生理结构是人，你自己以为你是人，这些都不算数，得张三、李四、王二麻子说你是人你才是人，如果他们都说你是狗，那你就是狗。这么一想的话，与赵高“指鹿为马”还有异曲同工。一个时代，一个时代，鹿还是鹿，只不过这个时代被指为马，那个时代被指为狗，这个时代说马是对的，那个时代说狗是对的。就像以前说太阳绕着地球转，现在说地球绕着太阳转，当时说地球绕太阳转的是异教徒、被烧死了，现在说太阳绕着地球转的会被认为是神经病，真不知道以后应该说谁绕着谁转，也许压根地球和太阳就不转，是人类被集体催眠着“转”，这也说不准儿。

　　而王二，没有去证明她不是破鞋，相反证明了她是破鞋。因为大家都说她是破鞋，她就是破鞋。理由是“结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而你脸不黑而白，乳房不下垂而高耸，所以是破鞋。”

　　王二的经历也是这样的，队长说他打瞎了自己家里母狗的左眼，给他穿小鞋，理由是他的枪法极精，另外他是队长能惹得起的人。王二的做法是沉默，然后拿枪打瞎了母狗的右眼。后来陈清扬也不再证明自己不是破鞋了，她直接找王二去证明了自己是破鞋。人生是多么的荒诞，又是多么的渺小无奈。

　　牛被阉了，就会安心干活，再无思春斗架之心。“但对格外生性者，就必须采取锤骟术，也就是割开阴囊，掏出睾丸，一木锤砸个稀烂。从此后受术者只知道吃草干活，别的什么都不知道，连杀都不用捆。”通过见证了牛被施术，王二后来明白了一个道理：“生活就是一个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。”

　　可那时，王二还没受锤。所以，他的“小和尚”仍直翘翘地指向天空，雄浑有力地等待着出征。“21岁生日那天，我想引诱陈清扬，因为陈清扬是我的朋友，而且胸部很丰满，腰很细，屁股浑圆。我想和她性交，而且认为她不应该不同意。假如她想借我的身体练开膛，我准让她开。”当天，他和陈清扬先讲起了“友谊”，那些侠客豪杰、英雄草莽的故事感动了她，当即表示“这友谊她接受了”。可王二想让她献身时，却直接把陈清扬搞晕了，才知道这友谊还可以这样，在山上赤裸相对时挨了一个大耳光。以后他俩的“性交”，就变成了“敦一敦友谊”。

　　王小波曾说，出版这本书比写这本书还难。在香港出版时直接被命名为《王二风流史》，收入“风月系列”。说到性描写，中国社会科学出版社副编辑白桦说：“《黄金时代》把以前所有写性小说全枪毙了!”这话实不实咱也不知道，这方面见识少，除了家喻户晓的宝典《金瓶梅》，也是只闻其名，余华的《兄弟》算是一个。对比之上，王小波写性有一种纯天然的健康感，“小和尚”翘翘了想出征，出征后斗志昂扬，享受着那最原始的欢乐。就好像肚子饿了就要吃饭，身体冷了就要披衣一样，一切自然而然。决定人生的不是发生的事情，而是你看待事情的态度。套在这上也适用吧。李敖写了一本《上山上山爱》，讲的是三十年前、三十年后母女爱上并献身同一个情人，小说第一页写着“清者阅之以为圣，浊者见之以为淫”。

　　莎翁曾说，不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓。据说毛泽东也引用过这话。我倒觉得，凡事没那么绝对。如果两个人情投意合，只想恋爱，或者你情我愿只想做爱，那结不结婚、耍不耍流氓就不是一个问题了。耍流氓毕竟得有一个流氓，两个“流氓”一起耍，那就是玩耍了吧。也就不容别人说三道四了。当年法海就被鲁迅先生指斥过，“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢?他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。”哈哈，嫉妒罢，那简直是一定的。

　　王二和陈清扬生在鲁迅之后，死在鲁迅之后，当时却没遇到鲁迅这样的开明之人助阵。相反，那个时代人人都是道德卫士，人人都是正义使者。二人出深山，重返人间后，被要求写交待材料，写得好了让他俩结婚，可他俩却并不想结婚，后来说写得好可以调回内地，这个倒是有吸引力。二人写了一个多月，期间还被要求出“批斗差”，就是斗破鞋的传统娱乐，群众看到陈清扬迷人曲线，男人裤裆里都凸起来，这也证明了鲁迅所说的“嫉妒罢”。“批斗差”出完，他俩被压送回屋，此时陈清扬会异常亢奋，每次都会结结实实地“敦敦伟大友谊”。因为“性交”被批斗，批斗后再来一场“性交”，性压抑与性反抗，他俩像斗士一样战斗不息。至于交待材料，写了一个月没过关，因为细节不够，陈清扬最后写了一篇没给王二看直接交上去，他俩被释放回城了。

　　回城多年后，他们相遇，在一个宾馆边回忆当年的“黄金时代”，边娱乐性的“敦敦伟大友谊”。分开时，陈清扬说出了当年交待材料的谜底。陈清扬说那篇材料里什么也没写，只有她真实的罪孽。那年他背着她下山时，天上白云匆匆，深山里只有他们两人。王二在她屁股上打了两下，打得非常之重。“那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人。她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”“承认了这个，就等于承认了一切罪孽。”“她之所以要把这事最后写出来，是因为它比她干过的一切事都坏。以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢。做过这事和喜欢这事大不一样。前者该当出斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我们五马分尸，所以只好把我们放了。”

　　“文革”时代走过的人，每个人心中都有一根刺，越反省越清醒这根刺就扎得越深，这里有对时代和社会的控诉，也有对自身麻木的哀怨，更有对别人伤害的悔恨，这是他们此生必须背负的“十字架”，除了再次麻痹自己之外逃无可逃。书写那个时代的作品，许多都是怀着理性批判和救赎警示的目的。

　　《黄金时代》跳出了这个界，更多地是想要揭示在强权治理和集体无意识下，人们麻木地生存和清醒地反抗的一种状态，关心地是人们的存在与存活。“人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白了这一点，一切都泰然处之。”人活着，不是遇到这样的时代，就会遇到那样的时代，有时这时代是最糟的，同时也是最好的，无论如何人都得活下去，清醒地活着、自由地思考也许是人真实存在的证据吧!

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