小说通过四铭见孝女、买肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭风波，集中揭露了封建复古派政治上的极端反动
淮南子《中国远古神话传说作品·淮南子》小说主要内
中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
《复仇》主要内容
《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。
“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱;“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的 体现。他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来 赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
《复仇(其二)》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书•马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。人们钉 杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了 他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇(其二)》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲 悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》主要含义
1、鲁迅是倾心于复仇的：他认为，复仇者尽管失败，但其生命的自我牺牲要比苟活者的偷生有
价值得多。即使如此，鲁迅仍然以他犀利的怀疑的眼光，将复仇面对无物之阵必然的失败、无
效、无意义揭示给人们看：任何时候他都要正视真相，绝不自欺欺人。
2、鲁迅不愿放弃复仇——在《野草》的《复仇》与《复仇之二》里，他进而鼓吹对“无物之
阵”复仇。他以“拒绝表演”报复那些无聊的“看客”，并且反过来“看”看客们的“无聊”，“以死人的眼
光”，赏鉴他们的“干枯，无血的大戮”，而沉浸于“复仇”的“生命的飞扬的极致的大欢喜中”。3、对“复仇”主题的开掘与思考就不会因鲁迅而结束。以后的中国历史发展的事实证明：复仇
的合理性是有限度的;超出了历史的限度，将复仇、牺牲无限的美化，诗化，也会造成灾难性
的后果。——当然，这都是“后话”，是应该由作为后来者的我们来继续探讨的
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