写于1925年4月23日，发表在同年5月4日《语丝》周刊第25期，后收入《野草》。
淮南子《中国远古神话传说作品·淮南子》小说主要内
中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
《死火》主要内容
《死火》
写于1925年4月23日，发表在同年5月4日《语丝》周刊第25期，后收入《野草》。
“死火”是人的象征，是一个有着卓越的创造力、丰富的想象力，又有抑制不住的生命力冲动的人的恰切的象征。
“冰山”、“冰谷”是严酷而可怕的人生之渊的象征。
“死火”被拘囚在冰谷中，有炎炎的形，毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝;映在冰谷的四壁，互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。”——这是作者所描述的死火形象。只是尖端有凝固的黑烟，疑是才从“火宅”中出，所以枯焦。
“火宅”，佛家语，《法华经?? 譬喻品》中说：“三界(泛指世界)无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”寒气杀人的冰谷，同时又是一个枯焦生命的“火宅”，以“火宅”暗喻水深火热，人生之苦。人生就是“火宅”中挣扎，像“快艇激起浪花，洪炉喷出烈焰”，息息变幻，永无定型，“总不留下怎样一定的迹象”。
《死火》评价
《死火》中的冰谷象征着寒冽的旧社会，大石车象征着恶势力，“我”从冰谷中救出死火，并且不怕自己被大石车辗压，让死火跃出了冰谷在人间燃烧。这表现了鲁迅人生哲学的另一个侧面，即无私的自我牺牲精神。》：“死火”面临冻灭与垂死挣扎的选择，任选其一，后果都是死亡。“死 火”最终选择了后者，篇中的“我”，携带死火逃出冰谷，自己被石车碾死，却仍“得意地笑着说”：“哈哈!你们是再也遇不着死火了!”在这里，鲁迅显然是从青年(死火)身上体认到自己人道主义思想的微薄希望——虽然国民大都沉默，然而毕竟有被唤醒的青年。由此，鲁迅的启蒙活动才算没有白费力气，生命的价值也才有了依托。但是，现实中的另一面仍很强大，鲁迅越来越感到：“但青年又何能一概而论?有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。”[4]这就使鲁迅对青年的信任大打折扣，同时，他生命意志中最有活力的杠杆，也被抽掉了大半力量。“然而青年们很平安”(《希望》)，鲁迅沉重地写下的这几个字，使我们充分地体味到他对自己生命在无价值地耗费的悲哀。这是鲁迅哲学的一个命题：绝望的反抗。
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