鲁迅《死火》读后感 读完这篇《死火》，仿佛跟者先生在冰谷中走了一遭。因死火被冰结而悲哀;为先生熬着冷气而将其塞入衣袋而感动;为死火的燃烧而欢呼。在世人的眼中，火是猛烈的，是
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2023-09-04
鲁迅《死火》读后感
读完这篇《死火》，仿佛跟者先生在冰谷中走了一遭。因“死火”被冰结而悲哀;为先生熬着冷气而将其塞入衣袋而感动;为死火的燃烧而欢呼。在世人的眼中，火是猛烈的，是炙热无比的。可火未必就不能冰结，就像文中所说的那样：有火的形，但毫不动摇，全体冰结。将其拣起，那“冷气”竟将先生的手指冻得“焦灼”。多么冷的火呀!
在那尚为远去的年代，在那将要亡国灭种的时刻，先生以笔为武器，为唤醒“麻木恣畋的人们而不懈地奋斗。正如先生以自己的“温热”“惊醒”了“死火”。“死火”虽没有如先生所愿——永得燃烧，死火烧完了。但“死火”没有被冰结下去，更没有被冻灭。
时至今日，被先生惊醒的“死火”真的已经烧完，化为乌有了。然而，我似乎同样发现了一潭死火。且不是在梦中，而在我的周围。周围是高的冰山，上接冰天，山上的树木花草一发冰结。潭里是无数的火团，只是“有炎炎的形，但毫不动冶。
凛冽的寒风，放肆地吹着，吼着。夹着零碎的冰屑，纵情地在着潭死火上狂歌乱舞，他们似乎忘了脚下就是随时可将他们烧为乌有的火。也许他们知道这点，只是毫不担心，因为他们已经成功地将这里占领。这潭死火不过是他们脚下更能炫耀威力的舞台。这是他们的世界!而潭里的火团，有的羡慕地注视着上面舞者，似乎想要加入;有的静静的躺着，似乎还在享受那分安稳;有的则左右挣扎，好像要挣脱束缚，反抗这无形的压迫，要剧烈的燃烧!
这潭死火虽被冰封不久，但是温度已经接近于零，真的要冻灭了。在这死火中间，我无奈地伫立着。我知道,我是火!我渴望燃烧，我痛恨外面的这个世界，我渴望着去烧毁它!只是周围的火团禁锢着我，无发动遥外面的狂风也一点一点吸走我身上的热量。我心几近成灰，意也将冷了。我尽力地包裹着胸中那仅有的温热，不使他被西风吹去。
我默默地待在着死火中间，望着外面肆无忌惮的狂风，还有那被冰封的青山绿水，花鸟虫鱼······
先生已故，谁来“熬着那冷气”将这死火“塞入衣袋中间”?谁来用自己的温热将这潭死火惊醒!
也许，我们将一起在这里——冻灭!
《死火》读后感二
《死火》是具有鲁迅式想象力的一篇文章。人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。但是鲁迅想象的是“死火”，集中了生命和死亡两种意思。我们看他是怎样展开独特想象的。 他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。死火对我说:先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。我说好，我就把你带出冰谷。死火又说，你把我带出冰谷，我会烧完。我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。 这是什么意思呢?这是我们在研究鲁迅的《野草·死火》所遇到的一个难点。 后来我的导师王瑶先生启发了我。那一年王先生正好七十岁。他说，我现在面临着一个两难的选择:要么什么事不干，这叫“坐以待毙”;要么像大家宣传的那样“发挥余热”，再努力奋斗，但这不过是“垂死挣扎 ”。我只能在“坐以待毙”和“垂死挣扎”这两者之间作有限的选择。你说怎么办? 当时我一听，马上想起了鲁迅的《死火》。“冻灭”就是“坐以待毙”;“烧完 ”就是“垂死挣扎”。 尽管最后等待大家的都是死亡，但是“烧完”和“冻灭”有没有区别呢?有区别。这个冻灭，他一辈子什么事儿不干，他的生命在任何时候都没有光影，这是一个生命的空壳。这个烧完，虽然最后也是完，但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的，他的生命是充实的。 这实际上就是一个人生哲学，就是生命的价值不在于结果，而在于过程。结果所有人都一样，但是过程不一样。你奋斗的过程，你挣扎的生命，努力的生命，是充实的，是有价值的。而那浪费的、无所事事的生命是空虚的，是没有意义的，是生命的空壳。这就好像奥林匹克精神一样，贵在参与。 这就是鲁迅《野草》的哲学，这正体现了鲁迅那种重视过程而不重视结果的人生哲学。这“冻灭”和“烧完”的命题实际上告诉我们，人的自我选择、自我实现的极端的有限性。你不能把人的选择的可能性想入非非，人就是在冻灭和烧完之间作极其有限的选择。但是毕竟还是有选择的余地的，所以王瑶先生对我说，与其坐以待毙，不如垂死挣扎，因为垂死挣扎有一种挣扎之美。
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