《求乞者》。此文表现出对于求乞姿态的强烈厌憎，这种厌恶显然不同于尼采作为超人对于弱者的厌憎。
淮南子《中国远古神话传说作品·淮南子》小说主要内
中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
《求乞者》主要内容
《求乞者》。此文表现出对于求乞姿态的强烈厌憎，这种厌恶显然不同于尼采作为超人对于弱者的厌憎。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣;四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调?装哑，用怎样手势?……
另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心;我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。
我将用无所为和沉默求乞!……
我至少将得到虚无。
鲁迅想象自己是个被剥夺了一切的乞丐，他耻辱于一切求乞姿势的虚伪，而宁可以沉默求乞虚无的真实，以此维护最后的尊严。我相信《求乞者》和写作于同一天的《影的告别》一样，都是作者心中谱写多年的奏鸣曲。一个热爱平等自由的伟大的文学家思想家，为谋生计混迹于官场十四年，阅遍钻营、冷眼和恶心，这期间的屈辱和自责，以及烦腻和憎恶，只有一样长期屈辱于谋生中的人方可体会。为什么吕纬甫和魏连殳在提起他们的工作时仿佛有不尽的苦水可倒?生计的压力和屈辱是当时鲁迅的一大隐痛。
《求乞者》展现了三幅意象
一是灰暗颓败的社会景象。在秋风卷叶，四面灰土的社会环境中，”我“顺着剥落的高墙走路。”另外有几个人各自走路。”在这里，人与人之间充满了冷漠，毫无相互关心的气息。
二是两个孩子行乞的画面。在灰暗的街上，一个“也穿着夹衣，也不见得悲戚”的孩子，拦着磕头，追着哀呼，向“我”求乞;另一个“也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势”的孩子，也向“我”行乞。“我”的态度是什么呢?“我”厌恶第一个的“声调”，态度，近于儿戏“哀呼”。憎恶第二个的“手势”，“他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子”。于是，“我”不布施，“我无布施心”，“我”只有“烦腻，疑心，憎恶”。(这里，鲁迅以孩子的求乞作为屈服于奴隶命运而像黑暗社会乞怜哀呼的人们的象征，他希望人们觉醒和反抗。所以，他“不布施”，“无布施心”，不是对劳苦大众的冷漠，而是“哀其不幸，怒其不争”的愤激情绪的流露。
三是设想自己也“求乞”，“我”走路，想着各种求乞的法子。但人们“各自走路”，周围是一片灰土，得不到一点同情和关切，得到的只能是路人的“烦腻”疑心，憎恶。
求乞者 就是这样以诗的语言和即是写实又是象征的手法，创造了生动可感的画面，再以“灰土，灰土。。。”反复咏叹的旋律，再现了“无声的中国”的冷漠。
全文在表面的灰冷下，蕴藏着内心的炽热，正是本文特色。
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