樊锦诗《我心归处是敦煌》经典语录与好句摘抄

　　樊锦诗《我心归处是敦煌》经典语录

　　有人问我，人生的幸福在哪里?我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。

　　但是，应该如何生活下去呢?如何在这样一个荒漠之地，继续走下去?常书鸿先生当年为了敦煌，从巴黎来到大西北，付出了家庭离散的惨痛代价。段文杰先生同样有着无法承受的伤痛。如今同样的命运也落在我的身上，这也许就是莫高窟人的宿命。这样伤痛的人生，不是我樊锦诗一人经历过。凡是历史上为一大事而来的人，无人可以幸免。

　　北区崖面上的洞窟按功能和性质，分为六类：第一类是“禅窟”，就是供僧众禅修用的洞窟;第二类是“僧房窟”，就是过去供僧人日常起居生活用的洞窟;第三类是“僧房禅窟”，也就是同一个洞窟具备生活和禅修两种功能;第四类是“瘗窟”是用来瘗埋死去的僧人遗体和遗骨的洞窟：第五类是“礼佛窟”，顾名思义，是僧众、俗人向佛顶礼膜拜、举行佛事活动的洞窟，窟内有壁画或塑像;还有一类是“廪窟”，是用于储藏粮食等物品的洞窟。

　　一切在世人看来最艰难的所在，一切人迹罕至的地方，其实是命运对于意志达成最彻底的考验之处。一切在世人看来最不可能有生之意义的地方，恰恰可以唤起生命极大的力量和信念，并且创化出常人难以企及的奇迹。

　　贞元二年(786)吐蕃控制敦煌，敦煌进入吐蕃统治时期 会昌二年(842)，吐蕃内乱，沙洲大族张议潮率军在咸通二年(861)攻克吐蕃控制的凉州，开启了归义军长达两百多年的统治时期。 随着海上丝绸之路的兴起，陆上丝绸之路的衰弱、元蒙疆域的扩大，敦煌失去了中西交通中转站与西域门户的重要地位，莫高窟就此衰落。 明嘉靖七年(1528)，嘉峪关闭关，敦煌百姓东迁到关内，莫高窟被彻底废弃。

　　敦煌石窟是甘肃省西端的敦煌市莫高窟、西千佛洞、瓜州县榆林窟、东千佛洞、水峡口下洞子石窟、肃北县五个庙石窟、一个庙石窟等石窟群的总称。这些石窟都在古敦煌郡境内，地域相近，历史条件相同，内容相仿，风格相似。

　　段先生这一代莫高窟人总是让我们想起孔子盛赞颜回的那段话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”一个人能够做到宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高的精神境界所不能。画画的时候就画画，喂猪的时候就喂猪，该思考美学就思考美学，该埋头种地就埋头种地，该做学问就做学问，能够在厄运到来时，处变不惊，一念不生，这真是一种“真者不虚，如者不变”的境界。 段先生说：“一画入眼中，万事离心头。”这句诗是对他安贫乐道的人格境界很好的写照。和其他研究院的学者一样，段文杰在“文革”时期曾被下放农村，为生产队养猪。没承想，段先生在农村劳动，不但与乡邻相处和陸，还自给自足。他养猪也养得很艺术，通过改善猪圈的环境，调整饲料成分和喂养的时间，几个月后，他养的猪就长得又肥又壮，段先生也成了远近闻名的养猪专家。

　　每当这时，我都会想起洞窟里的那尊禅定佛，他的笑容就是一种启示。过去的已经不能追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被人夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么了，因为本来就没有拥有什么。任何一个人，过的只是他现在的生活，而不是什么别的生活，最长的生命和最短的生命都是如此。对当时那种处境下的我来说，我没有别的家了，我只有莫高窟这一个家。我能退到哪里去呢?如果是在华的都市，也许还可以找个地方去躲起来，可是我已经在一个荒人烟的地方，还有哪里可以退，还有哪里可以躲呢?退到任何地方，都不如退入自己的心更为安全和可靠。

　　我明确地告诉他们“年轻人有三条道路可走，一条是黄道，一条是白道，还有一条是黑道，黄道是做官，白道是发财，黑道就是做学问，在黑暗中摸索前进。到了敦煌你就只能走黑道了，没有那两条道路可走。”但是他们留了下来，也成了“打不走的莫高窟人”。

　　尽管莫高窟是个小地方，但是她对中华民族的意义很重大。我们都是历史的过客。我们这些人走了，莫高窟还会在。人的一生能做的事情本来就很有限，怎么能光盯着钱，光盯着自己的官位?怎么能干上对不起祖宗，下对不起子孙的事情? 旅游和保护是永远的矛盾，那么怎样才能从根本上改变一些人的想法呢?当遗产保护和当地的经济发展发生冲突的时候，怎么办?如何确保未来莫高窟文物和周边环境不受改变，完整地传下去?个人的力量是有限的，每想到扭转这件事情的艰难过程，我就心里发堵。要改变一些人的看法，谈何容易。我们只能依靠法律，依法办事。为了保护莫高窟，我把《文物法》和《旅游法》全部研究了一遍。我也说过这样的话：“按照法律规定，你们怎么拿走的，还得怎么还回来!” 孔子说：“君子不器。”意思是说君子不仅仅是“器”。君子要有良心，有正义，有道蕴，有操守;君子要有根据良心和正义而做出是非判断的能力和眼界：要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。他关注人类一般事务，并保持自己的良知。对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。

　　为什么我们俩经过风风雨雨，还能够不离不弃?我觉得那是因为我们就是那个时代的人。我们是同学，互相理解。我们从来不会说“我爱你”，我们就是把最好的东西给对方。老彭知道我喜欢他，他也从来不给我说狠话，也不愿意抛弃我这个人。

　　如果此生找不到自己心灵安顿的地方，如果心灵一直在流放的路上，就犹如生活在漫漫长夜中。当下就是涅樂，当下就是佛国净土，明白了这点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大!而心的强大，就在于正定，在于守不移。

　　《我心归处是敦煌》内容简介

　　一本像自传又不像自传的一本书，于其说自传，我更倾向于说是一本了解敦煌的入门科普文。

　　整本书包括十三部分，分别涵盖了童年、大学、实习、历史、学术、劫难、至爱、艺术、保护、管理、抢救、考古报告和莫高精神，不像一般的自传基本上以时间为线去将一个伟大人传奇的一生，而是根据不同的主题去讲诉不同的内容。没有办法像阅读一般自传体那样，按图索骥，然后根据成功人士的成长经历获得淘金之道，她更多的在描述的是，用一个普通人，正常的成长经历，成长、求学、工作、坚守，没有夸大苦难的力量，只是娓娓道来。她告诉我们：过去的已经不能再追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么，因为本来就不拥有什么。任何一个人过的只是她现在的生活，而不是什么别的生活。最长的生命和最短的生命也是如此。是啊，最重要的不就是现在吗，很多时候在懊悔之前的所作所为或者在洋洋得意于之前的辉煌成就，但这一切不都过去了吗?而对于未来的幻想、恐惧，但未来不也还没到吗?我们要做的不应该是过好现在吗?

　　没有去过敦煌，没有看过莫高窟里面的壁画和彩塑，甚至于对于壁画艺术的无知，都使我羞愧，相关的文化在逐渐的流失，每一年都在不断的消失一点点，只有这些“敦煌人”在不放弃的坚守，他们在说，再努力一点点，让这些文化留得更久一点点，让这些文化传承的精神留的再久一点点，在空荡荡的莫高窟面前，即使人去窟空，对于颇有悟性和慧根的人而言，目击空空的禅窟或有如棒喝一样的启示，即使不能顿悟，眼前也一定会浮现当年那些骨瘦如柴的禅僧，在阴暗寒冷的洞子里默坐冥想的情景，心中必定生出一种谦恭和敬意。通过这些，尘世间人们苦苦追求心灵的安顿，在这里就无需寻找，只要九层漏的铃驿响起，世界就安静，时间就停止，这便是永恒。

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