鲁迅《离婚》读后感一 《离婚》这篇文章，我在初中的时候已经读过，那时老师告诉我们的说：作者叙述了一个人普通农村妇女婚后被欺凌，起来反抗夫权压迫又遭到失败的，表现了旧中国妇
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中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
鲁迅《离婚》读后感一
《离婚》这篇文章，我在初中的时候已经读过，那时老师告诉我们的说：作者叙述了一个人普通农村妇女婚后被欺凌，起来反抗夫权压迫又遭到失败的，表现了旧中国妇女在婚姻问题和家庭中的无权地位。主人公有与封建势力进行斗争的勇气和泼辣性格。但是她对地主官僚有天真幻想，终于在这些狼狈为奸、专横乡里的反动势力的沉重压力下屈服。
但是，重新接触过这篇文章时，我对爱姑的思想以及文章所要反映的意义不免产生了怀疑。我想爱姑应该是笔下最为泼辣的一个形象。她富有强烈的反抗性，但是他似乎不是在反抗封建社会，而且她貌似不是一个普通的农村妇女，爱姑的父亲也可能是当时当地的一个名人。而且还挺拽的。文章中有一段描写(众人)看到庄木父女二人上船时，“船旁的坐板也空出来四个人的空位。”庄木三摸起长烟准备抽烟时，有人给他们点火，处处可见他绝非等闲之辈，就算当时庄木三不是特别富有，但是有六个儿子的他，在那个时候还是有一定的名气。可见爱姑并不是非常普通的农村妇女，
况且，旧时的婚姻讲究的是门当户对，爱姑的丈夫施家“小畜生”姘上了寡妇，要与爱姑离婚，爱姑不干，施家和庄家为这件事事吵了三年，而且“施家”也有一定的财势，而爱姑也没有受到极度的打压，那试想想爱姑家的家境也不会太差。由此均可见一斑。因而，解决这两家的纠纷就要找一个比他们级别更高的人，也就是文中后来提到的七大爷。
文章一开始爱姑的出场便是要讨回公道。而这个可以给她公道的人——“在这些中间第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老大爷魁梧得多，大的圆脑上长着两条细眼和漆黑的细胡须;头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮着。”却并不注意她和她的公道。他们的注意在一个祖先用来塞屁眼的精妙古董上。而在当时半殖民地半封建社会的时代中，七大爷并不是什么政治大官，而是一个前朝遗老的“道德独裁者”。他们比军阀更加的可怕，他们随时可以改换自己的嘴脸。他们用所谓的传统理论获得了对民间思想的控制，而七大爷当意识到爱姑不服从传统的价值观时，就立刻搬出海外的法则来，并且明确的指出，天下之大，他嘴巴里说的就是唯一的真理，他们其实从实际上来说只是维护自己的利益和地位罢了。
这篇文章让我深刻地体会到封建制度吃人的本质。他们给民间的压迫是无与伦比的，七大爷为了保持自己的尊严，似乎是在“愚民”，而愚民的最佳手段就是肯定现实。他沉默，对一切都沉默，国民就以为自己面对的是一尊菩萨，只管他们拜就可以了，其余的与他无关，他要的就是这种愚蠢的崇拜。
看到这一尊菩萨，爱姑并没有缩回去，而是希望这个人给他个公道。她说，“自我嫁到这里，真是低头进低头出，一礼不缺，他们就是专和我作对，一个个都像个 ‘杀气钟馗’”。“我是三茶六礼定来的，龙轿抬来的!那容易吗?”可见，她并不是反抗封建，恰恰相反，她坚持传统的道理理论，她理直气壮的在大人面前据理力争，所依据的就是封建的正统思想，他是封建正统思想的拥护者。
但是，在这个封建文化的掌握者的蒙惑下，爱姑终究没有讨回公道，爱姑失败了。就因为她是封建教条的信徒：七大人告诉她，她没有深刻明白信条中的深刻意义，而她不是真正的尊了三从四德，而这种“愚论”就让爱姑打退堂鼓了。
可见，封建文化对人民的严重残害已经深入骨髓了，这样反而让我对爱姑之流有了同情。同时，鲁迅先生对象征正统思想的七大人和被封建教条残害却浑然不知的爱姑和麻木不仁的国民有着强烈的讽刺意义。
鲁迅《离婚》读后感二
离婚》这篇文章，我在初中的时候已经读过，那时老师告诉我们的说：作者叙述了一个人普通农村妇女婚后被欺凌，起来反抗夫权压迫又遭到失败的故事，表现了旧中国妇女在婚姻问题和家庭中的无权地位。主人公有与封建势力进行斗争的勇气和泼辣性格。但是她对地主官僚有天真幻想，终于在这些狼狈为奸、专横乡里的反动势力的沉重压力下屈服。
但是，重新接触过这篇文章时，我对爱姑的思想以及文章所要反映的意义不免产生了怀疑。我想爱姑应该是鲁迅笔下最为泼辣的一个形象。她富有强烈的反抗性，但是他似乎不是在反抗封建社会，而且她貌似不是一个普通的农村妇女，爱姑的父亲也可能是当时当地的一个名人。而且还挺拽的。文章中有一段描写(众人)看到庄木父女二人上船时，“船旁的坐板也空出来四个人的空位。”庄木三摸起长烟准备抽烟时，有人给他们点火，处处可见他绝非等闲之辈，就算当时庄木三不是特别富有，但是有六个儿子的他，在那个时候还是有一定的名气。可见爱姑并不是非常普通的农村妇女，
况且，旧时的婚姻讲究的是门当户对，爱姑的丈夫施家“小畜生”姘上了寡妇，要与爱姑离婚，爱姑不干，施家和庄家为这件事事吵了三年，而且“施家”也有一定的财势，而爱姑也没有受到极度的打压，那试想想爱姑家的家境也不会太差。由此均可见一斑。因而，解决这两家的纠纷就要找一个比他们级别更高的人，也就是文中后来提到的七大爷。
文章一开始爱姑的出场便是要讨回公道。而这个可以给她公道的人——“在这些中间第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老大爷魁梧得多，大的圆脑上长着两条细眼和漆黑的细胡须;头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮着。”却并不注意她和她的公道。他们的注意在一个祖先用来塞屁眼的精妙古董上。而在当时半殖民地半封建社会的时代中，七大爷并不是什么政治大官，而是一个前朝遗老的“道德独裁者”。他们比军阀更加的可怕，他们随时可以改换自己的嘴脸。他们用所谓的传统理论获得了对民间思想的控制，而七大爷当意识到爱姑不服从传统的价值观时，就立刻搬出海外的法则来，并且明确的指出，天下之大，他嘴巴里说的就是唯一的真理，他们其实从实际上来说只是维护自己的利益和地位罢了。
这篇文章让我深刻地体会到封建制度吃人的本质。他们给民间的压迫是无与伦比的，七大爷为了保持自己的尊严，似乎是在“愚民”，而愚民的最佳手段就是肯定现实。他沉默，对一切都沉默，国民就以为自己面对的是一尊菩萨，只管他们拜就可以了，其余的与他无关，他要的就是这种愚蠢的崇拜。
看到这一尊菩萨，爱姑并没有缩回去，而是希望这个人给他个公道。她说，“自我嫁到这里，真是低头进低头出，一礼不缺，他们就是专和我作对，一个个都像个‘杀气钟馗’”。“我是三茶六礼定来的，龙轿抬来的!那容易吗?”可见，她并不是反抗封建，恰恰相反，她坚持传统的道理理论，她理直气壮的在大人面前据理力争，所依据的就是封建的正统思想，他是封建正统思想的拥护者。
但是，在这个封建文化的掌握者的蒙惑下，爱姑终究没有讨回公道，爱姑失败了。就因为她是封建教条的信徒：七大人告诉她，她没有深刻明白信条中的深刻意义，而她不是真正的尊了三从四德，而这种“愚论”就让爱姑打退堂鼓了。
可见，封建文化对人民的严重残害已经深入骨髓了，这样反而让我对爱姑之流有了同情。同时，鲁迅先生对象征正统思想的七大人和被封建教条残害却浑然不知的爱姑和麻木不仁的国民有着强烈的讽刺意义。
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