离婚读后感
《离婚》是鲁迅除历史小说以外的最后一篇小说创作，在鲁迅小说中有着特殊的地位与价值。
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中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
离婚读后感
《离婚》是鲁迅除历史小说以外的最后一篇小说创作，在鲁迅小说中有着特殊的地位与价值。鲁迅本人也十分看重这篇小说，在晚年回顾自己的小说创作时，曾经提到《离婚》等小说，“技巧稍为圆熟，刻划也稍加深切”，同时又指出它因此而“减少了热情，不为读者们所注意了
在《离婚》中，鲁迅将自己卓越的观察力投向一位普通农村妇女的婚姻争端，从中解答了辛亥革命究竟给中国社会带来了什么，中国社会性质有无实质性变化的大问题。
鲁迅不是以故事取胜的小说家，一切曲折离奇的情节是与他的小说无缘的。《离婚》为我们描述的故事，只消一句话就可以表述：爱姑在新年的喜庆日子里，同父亲庄木三为了与施家婚姻上的争端坐船到慰老爷家里，接受了七大人的裁决。
然而，七大人的裁决似乎早已在冥冥之中注定要使这一举动成为一徒劳无益的行程。正当爱姑在航船上理直气壮地高谈阔论，幻想取得这场争端的胜利时，她的父亲庄木三已将婚姻凭证的“红绿帖”揣在肚兜里了。在辛亥革命之后换汤不换药的社会现实下，这就是爱姑一类人物自发反抗的不可更改的悲剧性结局。整篇小说只涉及了一个事件(爱姑的婚姻争端)两个场面(航船内和慰老爷家)，而当时丰富复杂的社会内容，却从中得到了深入饱满的反映。
闹了三年而“不落局”的婚姻事件在当地也算是一件出格的新鲜事了，以至于闹得附近村落尽人皆知。从航船乘客的寒暄谈话中，鲁迅巧妙地交代了 “爱姑的事”的经过：爱姑嫁到施家，丈夫姘上了个小寡妇，爱姑因此吵闹起来。但公婆并不同情爱姑，“老畜生”也帮着“小畜生”压制媳妇，爱姑愤而回到娘家。事情闹到地主慰老爷手里，也不曾得到解决。照爱姑的说法，此人原是个“不通”的家伙，后来又受了施家一桌酒席的贿赂，就越发不说“公道话”了。爱姑的几个兄弟一怒之下拆了施家的灶，总算出了口恶气。此时爱姑正沉浸在对七大人这位更显赫的乡绅“讲公道话”的幻想之中。
作为这次事件中心人物的爱姑，是很有些反抗精神的。她敢于在众人面前申诉婆家对自己的虐待，满口“老畜生”、“小畜生”地回敬施家父子，甚至连自己的父亲也不留情面，骂他“见钱头昏眼花”和“老发昏”;在她自感受了屈辱之后，甚至不惜“拚出一条命，大家家败人亡”。这不能不说是辛亥革命时期的民主思想，通过东南沿海开化较早地区的社会风气传播的结果。但是，爱姑同时又很幼稚和脆弱，她的抗争并没有直接否定压迫她的封建伦理道德观念，而带有意气之争的意味，所以，爱姑还不能看成真正觉醒的妇女。这种情况使她跟父亲跨上去庞庄航船的第一步起，就暗自注定了她的失败结局。因为她已把主宰自己命运的权力，拱手交给了自己反抗的对象。她只是简单地把施家父子认作自己的敌人，而把自己思想的真正敌人看成可以依赖的公允化身。这样，她的反抗就没有冲破封建主义的牢笼，她终究不能逃脱名为“离婚”实则“休妻”的命运。
爱姑悲剧的深刻之处在于，在这次婚姻争端中，她所反抗的与她所依靠的，恰恰是同一种社会势力。地主阶级出于对封建纲常伦理的整体性维护，是决不会为个别的亲疏强弱而有所改变的。她所反抗的，正是她不得不依靠的，一切都在原地打了个转，而从头至尾，她都无从知晓。
离婚所反映什么样的社会
鲁迅在这里对封建主义的精神实质揭发得何其深刻明快!
七大人这些话训得爱姑如梦初醒，“觉得自己是完全孤立了”。她的失败至此已成定局。先前爱姑还以为道理在自己这一边，现在才明白事情恰好相反。有了这样一个思想大转变，等到七大人发出一声莫名其妙的“来兮——”她就立刻缴械投降了。
爱姑的投降并不是她突然间失去了反封建的勇气，她从来不曾有过那样的勇气;也不是她曾经有什么幻想，只是她先前有些误会，对伦理规范理解得不够，现在她终于觉悟了——
她这时才知道七大人实在威严，先前都是自己的误解，所以太放肆，太粗卤了。她非常后悔，不由的自己说——
“我本来是专听七大人的吩咐……”
于是事情便急转直下，“离婚”一事立刻以九十元成交。
是不是可以说，爱姑本无所谓失败，她的变化仅仅在于由“闹”变化而为不闹了。作品的结尾写爱姑离开慰老爷家时，心情很平静，应酬也从容，高高兴兴地告别而去。
在这里，鲁迅对封建主义流毒的深而且广流露出极其沉郁的义愤，作品对爱姑的深刻讽刺正表达了作品彻底反封建的主题。
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