阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫
淮南子《中国远古神话传说作品·淮南子》小说主要内
中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
阿q正传中阿Q是怎样的一个人
阿Q是鲁迅创作的中篇小说《阿Q正传》的主人公。阿Q是贫苦农民，受尽剥削压迫。他原以为革命就是造反，痛恨它，但当看到统治者在革命面前惊慌失措时，便要求参加革命，最终阿Q被杀
阿Q无名无姓无籍贯，甚至没有固定的工作，只能在赵太爷家做短工，谈起他的姓，他曾在醉酒后高调的的宣称自己姓赵，却被赵老爷甩了一个嘴巴——“你怎么会姓赵?你哪里配姓赵?”，古人有极强的宗族观念，自古有“光宗耀祖”的说法，可像阿Q这样百无聊赖的人，给祖上添光是不可能的，更不用说耀祖了;阿Q的精神胜利法也是极为强大的，每当被人打时，他反抗不了就去安慰自己：我总算是被儿子打了，现在的世界真不像样;称自己是虫豸时还颇为得意——第一个可以自轻自贱的人。像阿Q一般的人也可以说是精神强大了，但这精神却是麻木的，而在阿Q所在的时代，精神麻木的又何止他一人，阿Q所在的未庄，人人只当阿Q是个笑柄，是茶余饭后的谈资，在阿Q被枪毙之后，人们还惋惜这场枪毙不好看——“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”人们精神的麻木在鲁迅的其他文章里同样有所体现，观看国人被杀而鼓掌喝彩的中国人令鲁迅痛心，而阿Q同样也令我们痛心。
在《阿Q正传》里，经常写到阿Q被人打，而打阿Q的人都比他要强大，同样，阿Q也会欺负比他更弱小的尼姑，仿佛如此才能获得成就感。这不仅是人际关系的萎靡，更是社会的痼疾，恃强凌弱，欺软怕硬，甚至以老欺小都是屡见不鲜，前段时间公交车上因女子身体不适没有给老人让座而被老人扒光了衣服的事件令人咋舌，尊重是产生在平等的基础上的，道德绑架、倚老卖老只会让美德变了味儿。而阿Q式的欺负更是时有发生，他是旧时代封建社会的奴隶，是时代的牺牲品，是奴隶的代表
阿Q的人物形象
阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。后来在他“中兴”之后，更是满足、神气非常“满把是银的和铜的，在柜台上一扔说：“现钱打酒来”，阿Q不仅在生活上十分满足和得意;在精神上，也有其满足和沾沾自喜之处。阿Q得意于自己“先前阔”，或者“我的儿子会阔多啦”，加以他“进了几回城”，自恃“见识高”，便更自负。他讥笑未庄人是“多么可笑的乡下人”，竟不知城里的煎鱼和条凳，打麻将的手艺也远不及城里人。然而一面又鄙薄城里人，城里人把长凳叫条凳，煎鱼不用葱叶而用葱丝，他认为“这是错的，可笑。”这样，阿Q又在精神上获得了满足。在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿Q处于可怜的境地而日复一日、年复一年地生活下去。他身上最明显的旧中国的国民劣根性便是精神胜利法和奴隶根性。
阿q正传精彩语句赏析
1)这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。(比喻)
2)这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经胜任下箸，先儒们便不敢妄动了。(比喻+讽刺)
3)然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。(讽刺)
4)阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被别人笑话，立志要画的圆。(夸张+讽刺)
5)阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎么样的大使体统的事呵!(讽刺)
《朝花夕拾》
范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
《呐喊》
《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
《故事新编》
《野草》
《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
杂文集
《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》
