《韩凭妻*》简介|鉴赏 志怪小说。见《搜神记》卷十一。《太平广记》卷四六三收有此篇，题作《韩朋》。《搜神记》所记，其本事取之《列异传》。 (见《艺文类聚》卷九二引
《韩凭妻》主要内容简介及鉴赏
《韩凭妻*》简介|鉴赏 志怪小说。见《搜神记》卷十一。《太平广记》卷四六三收有此篇，题作《韩朋》。《搜神记》所记，其本事
2024-09-18
《韩凭妻*》简介|鉴赏
志怪小说。见《搜神记》卷十一。《太平广记》卷四六三收有此篇，题作《韩朋》。《搜神记》所记，其本事取之《列异传》。 (见《艺文类聚》卷九二引， 《古小说钩沉》本无。)这是来自民间的一则反抗强暴、讴歌爱情的动人故事。原文如下：
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦，妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰： “其雨淫淫，言愁且思也;河大水深，不得往来也;日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰： “王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!”
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰： “尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。想思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
这个故事只有二百八十余字，却写得曲折生动、感人至深。思想内容上具有高度的真实性和典型性，艺术上完美成熟，是志怪小说中一颗光彩夺目的珍珠。《韩凭妻》是一历史逸事，作者通过战国宋康王夺其舍人韩凭之妻何氏，结果双双殉情，造成爱情悲剧的故事，真实地反映了封建社会里的阶级矛盾，揭露了统治者的荒淫无耻、凶狠残暴的本质，歌颂了被压迫者的反抗斗争，从而概括了封建时代的基本现实，具有典型意义。
小说对宋康王与何氏这两个主要人物的刻画相当成功，尤其是后者。宋康王逐兄篡位，沉溺酒色，是个昏庸、残暴的统治者。只因韩凭妻何氏美，就强夺宫中，囚禁韩凭，罚为“城旦”;当何氏“遗书于带”，投台而死，求与韩凭合葬时， “王怒，弗听。”凶狠、残忍之态，跃然纸上。何氏的形象，最为突出。她不仅容貌美丽，笃于爱情，而且不慕富贵，不畏权势，柔中有刚，富于心计。她忠于爱情，进宫后写信给韩凭，表达决心说： “其雨淫淫，河大水深，日出当心。”倾诉了对丈夫的深情和思念，准备以死殉情。她公开向康王宣称： “王利其生，妾利其死”，她把死当成反抗的一种手段，而且也是唯一的手段，因此她的死是非常从容的。如果说“遗书”表现了她的决心和计谋，而“阴腐其衣”，投台自尽，则表现了她的勇敢和机智。小说通过“缪其辞”、 “阴腐其衣”、 “遂自投台”等细节，刻画了何氏的形象。正如相传为何氏所作的《乌鹊歌》所言： “乌鹊双飞，不乐凤凰;妾是庶人，不乐康王。”体现了劳动人民的高贵品质。
相对说来，对韩凭着墨不多，但仅据“凭怨”、“俄而凭乃自杀”两句，已将韩凭的一腔愤怒与忠于爱情的性格特征突现出来，只是不够丰满而已。
总之，作者通过康王夺妻、韩凭被囚、何氏遗书、韩凭自杀、何氏投台、康王设誓等情节，环环相扣，娓娓道来，组成一个情节曲折、结构完整的故事。其中康王大臣苏贺解释缪辞遗书的一段对话，非常成功，它既表现了苏贺的智慧，又推动了情节的进一步发展，自然而然地引起韩凭夫妇双双自杀，以及康王设誓的结果，而这段设誓，又为小说的浪漫主义结尾，作了铺垫。
小说的结尾用想象、浪漫的手法，实现了韩凭夫妇“生时相离，死后相聚”的理想，体现了他们的抗议、追求和生死不渝的爱情。当何氏死后，康王不许他们夫妇合葬，仅使之“冢相望”时，他们的墓上一夜之间就各自长出了梓树，十天之后长到“盈抱”之粗， “屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，晨夕不去，声音感人。”这幅充满绚丽、浪漫色彩的爱情画面，感人肺腑，催人泪下。“相思树”、 “鸳鸯鸟”既是他们爱情的象征，又是对统治者的抗争。这个结尾，也寄托了人民群众的理想和愿望。
韩凭夫妇的故事，无疑与乐府诗《孔雀东南飞》有某些相似之处，大约也受到了民歌的影响，特别表现在主人公的悲剧结局和浪漫主义结尾上。 《韩凭妻》的动人情节对后世文学颇有影响，唐代变文就有《韩朋赋》。
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